羅利華 康紅霞 蒙 艷 趙 滑 肖 寧

（廣西國(guó)有維都林場(chǎng)，廣西 來(lái)賓 546100）

18世紀(jì)以前，東方園林秉承著“重自然”的理念延續(xù)著，而西方園林所表現(xiàn)出來(lái)的信條是“守規(guī)則”，似乎沒(méi)有交集。從17世紀(jì)末到18世紀(jì)末的百余年間，清朝的康乾盛世社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)法榮、文化昌盛，是造園技術(shù)的鼎盛時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了一股前所未有的“中國(guó)熱”。此時(shí)，中國(guó)園林對(duì)西方園林帶來(lái)了空前廣泛的影響，其中以英國(guó)自然風(fēng)景式園林為代表。中國(guó)民族推崇的“師法自然”在英國(guó)自然風(fēng)景式園林中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，而英國(guó)園林又是西方近代園林開端的標(biāo)志，對(duì)西方現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)起到了推動(dòng)作用。中國(guó)園林的一些主流設(shè)計(jì)手法，如散點(diǎn)布局、環(huán)形游線、動(dòng)態(tài)景觀、巧于幽借等，無(wú)一遺漏的融入到了西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法之中［1］。

1 思想方面的異同

無(wú)論是東方園林還是西方園林都遵循因地制宜，巧妙借景的原則，使建筑具有自然風(fēng)趣，是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。早期的中國(guó)園林重“天人合一”理念，西方園林則更加注重人為力量的表現(xiàn)。東方傳統(tǒng)文化的目的是適應(yīng)自然，個(gè)人不能脫離自然與同伴，而只能作為自然的一員，傾向于自然本位論，人與環(huán)境之間的作用是具體直接的，是一種我你關(guān)系，這種觀念在今天逐漸被更多人認(rèn)同。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念理想環(huán)境是一種“混沌初開”的模式，人在自然中是渺小的，是泥土的捏合、是氣體的凝聚，沒(méi)有明確界定人與自然的定義，即“天人合一”［2］。西方文化與哲學(xué)思想認(rèn)為，人與自然的對(duì)立與斗爭(zhēng)，人與環(huán)境之間的作用是抽象的，是一種我它關(guān)系。在自然的定義中，雙方存在明顯的差異，這種差異在很大程度上是由社會(huì)進(jìn)化和地理?xiàng)l件的差異造成的，兩者思想層次的不同，直接導(dǎo)致兩大文化所決定的藝術(shù)風(fēng)格迥異，園林建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法也不例外。

然而，園林藝術(shù)體系不同于其他類型的藝術(shù)，東方園林和西方園林也有其共同的特點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)論是東方園林還是西方園林都是在人類對(duì)大自然的認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。另一方面，從園林的構(gòu)建元素來(lái)看，東方和西方園林都是由建筑，景觀或全石，植物三個(gè)要素構(gòu)成，然后園路貫穿始終［3］。

2 文化藝術(shù)的差異

中國(guó)的園林建筑不單是一般地實(shí)現(xiàn)其物質(zhì)功能，更重要的是精神上、藝術(shù)上給人以物質(zhì)形態(tài)之外的感動(dòng)。在經(jīng)典的園林建筑例子中，不乏有一些雖然結(jié)構(gòu)外形一般，但因賦予了它一定文化意義，而顯得韻味十足，流芳至今。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)。在處理建筑、人、環(huán)境的關(guān)系時(shí)，儒家主張的“天人合一”思想在中國(guó)園林建筑中得到了渲染強(qiáng)化?！吧剿疄橹?、建筑為輔”是中國(guó)園林主要的設(shè)計(jì)理念，應(yīng)達(dá)到山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動(dòng)的效果。中國(guó)園林建筑一般具有許多特點(diǎn)，如多曲、多變、雅樸、空透等四大特點(diǎn)。多曲的目的是為了和風(fēng)景環(huán)境和諧融合；多變的目的是為了因地制宜，靈活布置適應(yīng)山水地形的高低曲折；雅樸是追求寧?kù)o自然、樸實(shí)無(wú)華、風(fēng)韻清新的風(fēng)格；空透是為了讓人們可以自由地環(huán)顧四周，欣賞風(fēng)景。

西方崇拜理性邏輯思維通常用分析的方法來(lái)揭示事物的本質(zhì)，而不知道這種社會(huì)思想會(huì)極大地影響人們的審美習(xí)慣和觀念。因理性美的觀念支配西方造園手法，刻意追求幾何圖案美，如直線、正方形、圓、三角形等幾何形狀的廣泛應(yīng)用。盡管這些幾何形狀經(jīng)過(guò)組合變化可以多種多樣，但依舊有規(guī)律可循。因?yàn)槲鞣綀@林刻意遵循形式美，呈現(xiàn)出一種規(guī)律性和必然性，而規(guī)律性的東西就直接給人一種清晰的秩序感，因此西方園林總是主從分明、重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然。

3 表現(xiàn)形式上的不同

從形式上來(lái)講，西方園林所展現(xiàn)的是人工美，不僅是布局講究對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草修整都是方方整整的造型，從而體現(xiàn)出一種幾何圖案的美，一種人工美。中國(guó)園與之完全不同，在形式上既不講究軸線對(duì)稱，也無(wú)任何規(guī)則可循，反而卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅保留花草樹木的原貌，就連是人工建筑也盡量順應(yīng)自然，力求與自然融合，參差錯(cuò)落，仿佛它本來(lái)就是大自然的一部分。如果說(shuō)中西園林建筑在形式上最基本差異的話，那就是西方古典建筑強(qiáng)調(diào)挺拔向上的個(gè)性獨(dú)立，突出個(gè)體建筑，而中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局。

法國(guó)式園林是西方古典園林的代表，提倡開放、通俗、整潔、對(duì)稱的幾何形態(tài)，通過(guò)幾何美來(lái)表達(dá)人們對(duì)自然的控制和改造。它主從分明、重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確分界、一目了然，空間序列段落分明，給人一種秩序井然和諧明確的舒暢感。西方古典園林一般呈具有中軸線的幾何格局，水池、廣場(chǎng)、樹木、雕塑、建筑等均在中軸上依次排開，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的主建筑物常布置在軸線高處的起點(diǎn)處，建筑物控制著軸線，軸線貫穿于整個(gè)園林；其中最具有代表性西方古典園林的是巴黎凡爾賽宮。

中國(guó)古典園林是風(fēng)景式園林的典型代表，它是人們?cè)谝欢ǖ目臻g范圍內(nèi)，因地制宜，精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然而又高于自然的有機(jī)整體，人工美與自然美巧妙地融合在一塊。中國(guó)園林中的自然景觀是景觀的主題，而建筑的形式則是欣賞和創(chuàng)造一種文化品位和周圍植物的自由布局的景觀，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。承德避暑山莊是最具代表性的中國(guó)古典園林。

4 結(jié)語(yǔ)

以中國(guó)為代表的園林建筑與以法國(guó)為代表的園林建筑由于各自所處的地理位置與自然環(huán)境不同，又受不同文化氛圍的影響，二者使用的建筑材料不同，設(shè)計(jì)理念也不同。雖然中國(guó)和西方園林在表現(xiàn)形式上有許多不同之處，但在本質(zhì)上也有許多相似之處。為了完善完美園林建筑，一定要摸清東西方園林建筑的精髓和特點(diǎn)，并且從兩方差異之中汲取彼此所長(zhǎng)，集精華而除糟粕，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代綜合于一體，提升中國(guó)園林建筑的意境美。

［1］王新軍.現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論及在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［D］.西北農(nóng)林科技大學(xué)，2004.

［2］惠志秦.中國(guó)傳統(tǒng)園林模式在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)［D］.西安建筑科技大學(xué)，2013.

［3］連雅芳，孫文靜，田朝陽(yáng).基于自然認(rèn)知的中西方古典園林分析［J］.浙江農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013（12）.