潘釔宸

《儒林外史》講述了許多書(shū)生的故事，有的人辭官歸故里，有的人星夜趕科場(chǎng)，有的人隱居避世俗，有的人放蕩闖江湖……不同的性格決定著人物不同的命運(yùn)。斯認(rèn)為，每個(gè)人都有資格選擇自己的人生，任其多種多樣，靜待百花齊放。

我透過(guò)書(shū)中的文字，品讀到的是人生百態(tài)，留存于心中的是惋惜、可笑、憎惡，甚至是壓抑。先看中舉后發(fā)瘋的范進(jìn)，他前半生執(zhí)著于功名，屢試不中，直至五十多歲才中舉，后中進(jìn)士，被任山東學(xué)道。雖然由此“平步青云”，但他所熟知的也不過(guò)是四書(shū)五經(jīng)，以至于別人提起北宋文豪蘇軾時(shí)，他卻認(rèn)為其是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。范進(jìn)的思想受限于當(dāng)時(shí)頑固守舊的封建制度，倘若他一直考取不到功名，便會(huì)一輩子被科舉所奴役，想來(lái)真是可怕！再觀那個(gè)吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生，只因那兩莖燈草遲遲不肯咽氣。他受限于錢(qián)財(cái)勢(shì)利，也活生生地成為了那個(gè)時(shí)代的傀儡。如此種種，不一而足。吳敬梓先生能通過(guò)文字將當(dāng)時(shí)的人生百態(tài)化為儒林軼事，當(dāng)真是厲害了得！

我透過(guò)書(shū)中的文字，品讀到的是科舉制度對(duì)人的禁錮?？婆e制起源于隋朝，后一直被統(tǒng)治者作為選拔人才的方式，直至1905年才被廢除?？婆e制的創(chuàng)建的確給底層知識(shí)分子提供了進(jìn)入國(guó)家政務(wù)的平臺(tái)，也有利于思想文化的傳播。但它沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，而是固化封建，反而深深地禁錮了人們的思想，一味盲目地去讀書(shū)，一味地貪求功名富貴。有追求是好的，但“功名富貴無(wú)憑據(jù)。費(fèi)盡心思，總把流光誤”，還不如“濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處”。當(dāng)然也有人跳脫出了科舉制度的束縛，如王冕衣錦還鄉(xiāng)，靠賣(mài)字畫(huà)養(yǎng)活母親，這就好似滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮，生在那個(gè)時(shí)代卻依舊能出淤泥而不染，真難能可貴！

杜牧《阿房宮賦》有云：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！卑l(fā)覺(jué)自己的人生受限時(shí)，大可不必隨波逐流、人云亦云，而是要自行其道，找尋適合自己的發(fā)展道路。每個(gè)人都是一只紙飛機(jī)，隨著時(shí)代的洪流飛行，去往各自的目的地，畢竟人各有志，莫要負(fù)了流年就好！

【浙江慈溪實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二（3）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作文結(jié)構(gòu)分明，層層遞進(jìn)。作者在開(kāi)篇就明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，那就是每個(gè)人都有資格選擇自己的人生，任其多種多樣，靜待百花齊放；然后通過(guò)對(duì)“感點(diǎn)”的內(nèi)容進(jìn)行介紹、分析，以“人生百態(tài)”為中心，表達(dá)對(duì)封建科舉制的批判；最后首尾照應(yīng)，并啟示當(dāng)下——人生不應(yīng)受限，當(dāng)勉力而行遠(yuǎn)。

（指導(dǎo)老師：賀志高）