潘釔宸

《儒林外史》講述了許多書生的故事，有的人辭官歸故里，有的人星夜趕科場，有的人隱居避世俗，有的人放蕩闖江湖……不同的性格決定著人物不同的命運。斯認為，每個人都有資格選擇自己的人生，任其多種多樣，靜待百花齊放。

我透過書中的文字，品讀到的是人生百態(tài)，留存于心中的是惋惜、可笑、憎惡，甚至是壓抑。先看中舉后發(fā)瘋的范進，他前半生執(zhí)著于功名，屢試不中，直至五十多歲才中舉，后中進士，被任山東學道。雖然由此“平步青云”，但他所熟知的也不過是四書五經(jīng)，以至于別人提起北宋文豪蘇軾時，他卻認為其是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。范進的思想受限于當時頑固守舊的封建制度，倘若他一直考取不到功名，便會一輩子被科舉所奴役，想來真是可怕！再觀那個吝嗇鬼嚴監(jiān)生，只因那兩莖燈草遲遲不肯咽氣。他受限于錢財勢利，也活生生地成為了那個時代的傀儡。如此種種，不一而足。吳敬梓先生能通過文字將當時的人生百態(tài)化為儒林軼事，當真是厲害了得！

我透過書中的文字，品讀到的是科舉制度對人的禁錮?？婆e制起源于隋朝，后一直被統(tǒng)治者作為選拔人才的方式，直至1905年才被廢除?？婆e制的創(chuàng)建的確給底層知識分子提供了進入國家政務(wù)的平臺，也有利于思想文化的傳播。但它沒有與時俱進，而是固化封建，反而深深地禁錮了人們的思想，一味盲目地去讀書，一味地貪求功名富貴。有追求是好的，但“功名富貴無憑據(jù)。費盡心思，總把流光誤”，還不如“濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處”。當然也有人跳脫出了科舉制度的束縛，如王冕衣錦還鄉(xiāng)，靠賣字畫養(yǎng)活母親，這就好似滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮，生在那個時代卻依舊能出淤泥而不染，真難能可貴！

杜牧《阿房宮賦》有云：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！卑l(fā)覺自己的人生受限時，大可不必隨波逐流、人云亦云，而是要自行其道，找尋適合自己的發(fā)展道路。每個人都是一只紙飛機，隨著時代的洪流飛行，去往各自的目的地，畢竟人各有志，莫要負了流年就好！

【浙江慈溪實驗高級中學高二（3）班】

◆點評

作文結(jié)構(gòu)分明，層層遞進。作者在開篇就明確表達自己的觀點，那就是每個人都有資格選擇自己的人生，任其多種多樣，靜待百花齊放；然后通過對“感點”的內(nèi)容進行介紹、分析，以“人生百態(tài)”為中心，表達對封建科舉制的批判；最后首尾照應(yīng)，并啟示當下——人生不應(yīng)受限，當勉力而行遠。

（指導老師：賀志高）