牛靜靜

天寶十一載（752）秋，高適第三次出塞，赴西塞入哥舒翰幕府任左驍衛(wèi)兵曹參軍，充任掌書(shū)記。同年末，隨哥舒翰入朝，哥舒翰在玄宗面前對(duì)他大加稱贊。高適在哥舒翰幕府任職四年，身遇知己，受到重用，頗為得意，成為他仕途升遷的起點(diǎn)，但是由于他生活地位和思想情感的變化，給他的創(chuàng)作帶來(lái)不利影響。這一時(shí)期高適所作邊塞詩(shī)約有三十首。

一、唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)高適詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

（一）從唐蕃關(guān)系中看九曲之戰(zhàn)

大約在唐貞觀七年（633），松贊干布在拉薩建立了奴隸制的吐蕃王朝。而吐蕃與唐王朝的聯(lián)系是相始相終的，據(jù)《新唐書(shū)·吐蕃傳》記載：“唐興，四夷有弗率者，皆利兵移之，蹙其牙，犁其廷而后已。惟吐蕃、回鶻號(hào)強(qiáng)雄，為中國(guó)患最久。贊普遂盡盜河湟，薄王畿為東境，犯京師，掠近輔，殘馘華人。”

在藏族古代史上，有兩個(gè)著名的歷史人物，其中一位就是吐蕃王朝的締建者松贊干布。大約在貞觀年間，吐蕃在松贊干布的治理下變得強(qiáng)盛起來(lái)，所以松贊干布開(kāi)始注重加強(qiáng)與周邊各民族的關(guān)系，而唐王朝當(dāng)時(shí)是經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)國(guó)，因此他覺(jué)得要與唐王朝打好關(guān)系才會(huì)使自己的王朝發(fā)展壯大。吐蕃在唐貞觀八年（634）開(kāi)始和唐王朝建立了友好關(guān)系，向唐王朝遣使朝貢，唐蕃進(jìn)入到一個(gè)友好的階段。這也得益于松贊干布的王后文成公主，即漢藏民族友好團(tuán)結(jié)的先驅(qū)，她是將中原文化帶到吐蕃地區(qū)的傳播者。唐太宗時(shí)，王朝宗室女文成公主與松贊干布和親以后，吐蕃就與唐王朝關(guān)系密切起來(lái)，罷兵和好?？墒?，這樣的和親是有目的性的，“是借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)”（恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》），是雙方統(tǒng)治階級(jí)因彼此利益而作的暫時(shí)的讓步和妥協(xié)。松贊干布死后，吐蕃大論祿東贊掌握大權(quán)，唐蕃的親密關(guān)系開(kāi)始發(fā)生逆轉(zhuǎn)。龍朔三年（663），吐蕃占有吐谷渾，其北部直接與唐王朝的河隴地區(qū)相接，威脅著唐王朝的河隴、西域地區(qū)。從此，唐王朝與吐蕃進(jìn)入了一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)頻繁的階段。就像高適《塞上》中所描述的“轉(zhuǎn)斗豈長(zhǎng)策，和親非遠(yuǎn)圖”，事實(shí)正如其所料，睿宗景云元年（710），吐蕃在金城公主嫁到吐蕃時(shí)，以賄賂手段，在唐王朝手里騙取九曲之地，以致成為唐蕃關(guān)系走向?qū)沟男乱惠唽?dǎo)火索。九曲，指的是今青海貴德東河曲一帶地區(qū)。吐蕃統(tǒng)治者以欺騙的手段想取得九曲這片寶地，《舊唐書(shū)·吐蕃傳》中就有記載，吐蕃試圖用九曲這塊地方來(lái)攻打唐王朝，天寶十二載（753），哥舒翰擊吐蕃，拔洪濟(jì)、大莫門(mén)等城，吸收九曲部落，奪取了吐蕃的后勤基地。哥舒翰收復(fù)九曲之地時(shí)，約在天寶十二載五月，收復(fù)九曲是當(dāng)時(shí)唐王朝與吐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵戰(zhàn)役。九曲一度成為吐蕃侵犯唐王朝邊境的跳板，哥舒翰收復(fù)此地，在一定程度上徹底解除了唐王朝在西部的邊患，這一功績(jī)是值得我們肯定的。

（二）哥舒翰在唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)

哥舒翰是天寶年間唐玄宗時(shí)期最具代表性的將領(lǐng)之一。天寶六載（747），哥舒翰在任隴右節(jié)度使后，唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新階段。作為唐玄宗時(shí)期最強(qiáng)有力的將領(lǐng)之一，哥舒翰也成為那個(gè)鼎盛時(shí)代最強(qiáng)有力的軍事實(shí)力的象征。他和麾下的將士們?yōu)榱司S護(hù)唐王朝的繁榮穩(wěn)定局面，付出了慘痛的代價(jià)，也成為后人永遠(yuǎn)的追憶。他也成了玄宗天寶時(shí)期最受關(guān)注的人物之一，玄宗皇帝給了他很大的恩寵，哥舒翰被封為“西平郡王”。

二、高適詩(shī)歌中的哥舒翰

高適在第三次出塞河西時(shí)，得到了哥舒翰的舉薦，詩(shī)人心中理想抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn)，所以有“一朝感推薦，萬(wàn)里從英髦”（《自武威赴臨洮謁大夫不及因書(shū)即事寄河西隴右幕下諸公》）的深切感慨。哥舒翰收復(fù)黃河九曲之地，高適寫(xiě)詩(shī)予以歌頌，如《九曲詞三首》其一：“許國(guó)從來(lái)徹廟堂，連年不為在疆場(chǎng)。將軍天上封侯印，御史臺(tái)中異姓王?！薄皩④姟敝傅木褪歉缡婧?，歌頌他顯赫的地位和巨大的功績(jī)。哥舒翰以身許國(guó)，廟堂所倚，奮身疆場(chǎng)，最終因功業(yè)卓著，故封侯進(jìn)王。這正與高適一生的理想目標(biāo)相契合，詩(shī)人內(nèi)心的欽佩之情溢于言表，感嘆至深，因此造語(yǔ)高華，氣勢(shì)雄偉。還有同樣寫(xiě)哥舒翰不畏戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，英勇從軍報(bào)國(guó)的英雄主義情懷的，如《塞下曲》中描述的“結(jié)束浮云駿，翩翩出從戎”和“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”。

哥舒翰收復(fù)九曲，是唐王朝與吐蕃之間的一場(chǎng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后唐軍取得了勝利，解除了西部的一時(shí)邊患，因此，高適作詩(shī)來(lái)歌頌哥舒翰英勇殺敵的大無(wú)畏精神。高適在《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》中寫(xiě)道：“遙傳副丞相，昨日破西蕃。作氣群山動(dòng)，揚(yáng)軍大旆翻。奇兵邀轉(zhuǎn)戰(zhàn)，連弩絕歸奔。泉噴諸戎血，風(fēng)驅(qū)死虜魂。頭飛攢萬(wàn)戟，面縛聚轅門(mén)。鬼哭黃埃暮，天愁白日昏。石城與巖險(xiǎn)，鐵騎皆云屯。長(zhǎng)策一言決，高蹤百代存。威棱懾沙漠，忠義感乾坤。老將黯無(wú)色，儒生安敢論。解圍憑廟算，止殺報(bào)君恩。唯有關(guān)河渺，蒼?？諛?shù)墩。”“遙傳副丞相”中的“副丞相”指的就是哥舒翰?！白鳉狻币韵滤木鋵?xiě)唐軍的氣勢(shì)浩大?！叭獓娭T戎血”以下六句寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)后敵方失敗的慘狀，同時(shí)用“黃埃暮”“白日昏”的哀景來(lái)襯托，給人倍加凄涼的感覺(jué)?！笆桥c巖險(xiǎn)”到結(jié)尾歌頌了主人公的聰明與威嚴(yán)?！伴L(zhǎng)策一言決，高蹤百代存”二句寫(xiě)他的睿智決策。“忠義”感于天地，使老將失色，停止殺戮以報(bào)君恩，憑“廟算”來(lái)解重圍?！拔ㄓ嘘P(guān)河渺，蒼?？諛?shù)墩”二句描寫(xiě)出戰(zhàn)后的慘烈場(chǎng)景，敵人的樹(shù)墩都已被消滅全無(wú)，四下杳無(wú)人煙。這首詩(shī)主要贊頌了哥舒翰在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇殺敵，足顯唐軍威勢(shì)。

哥舒翰英勇殺敵，保衛(wèi)祖國(guó)不被侵犯的大無(wú)畏精神，在一定時(shí)期內(nèi)解除了唐王朝的邊患，使得百姓過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。高適在《九曲詞三首》其二中寫(xiě)道：“萬(wàn)騎爭(zhēng)歌楊柳春，千場(chǎng)對(duì)舞繡騏驎。到處盡逢歡洽事，相看總是太平人。”此詩(shī)描寫(xiě)了“萬(wàn)騎爭(zhēng)歌”“千場(chǎng)對(duì)舞”等場(chǎng)面，展現(xiàn)了百姓對(duì)和平到來(lái)的無(wú)比渴望。詩(shī)人用當(dāng)時(shí)美好的景色“楊柳春”來(lái)襯托，用“繡騏驎”來(lái)形容，加之“到處盡逢歡洽事，相看總是太平人”，寫(xiě)出了全天下的人們普天同慶，掩飾不了人們久已對(duì)和平的期待。又如《九曲詞三首》其三：“鐵騎橫行鐵嶺頭，西看邏逤取封侯。青海只今將飲馬，黃河不用更防秋。”此詩(shī)歌頌了哥舒翰部將團(tuán)結(jié)一致，立志保衛(wèi)國(guó)家邊疆的精神，至此“青?！币粠Э梢杂崎e地放牧，而“黃河”一帶也無(wú)須用兵把守。高適的詩(shī)作中還有哥舒翰收復(fù)九曲之戰(zhàn)后的塞外奇景和戰(zhàn)后邊地的和平景象，如《部落曲》《金城北樓》等，體現(xiàn)了收復(fù)九曲之戰(zhàn)后邊塞奇景無(wú)限，生產(chǎn)得到發(fā)展，百姓過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。這充分體現(xiàn)出哥舒翰收復(fù)九曲之戰(zhàn)的正義性。

哥舒翰在百姓心中是“北斗式”的人物，當(dāng)時(shí)西北邊境的百姓在《哥舒歌》中歌頌了這位將領(lǐng)：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮?！痹诟缡婧菜篮螅频伦趯?duì)其子哥舒曜說(shuō)：“爾父在開(kāi)元時(shí)，朝廷無(wú)西憂?！保ā缎绿茣?shū)·哥舒翰傳》）還有如李白、杜甫等詩(shī)人也對(duì)哥舒翰收復(fù)九曲給予肯定和贊頌，把他稱贊為“英才”“英雄”?！稏|城老父?jìng)鳌分醒约皩?duì)蕃戰(zhàn)爭(zhēng)則云：“見(jiàn)哥舒翰之鎮(zhèn)涼州也，下石堡，戍青海城，出白龍，逾蔥嶺，界鐵關(guān)，總管河左道，七命始攝御史大夫?！边@對(duì)哥舒翰的戰(zhàn)功作出了精練的概括，并成為人們經(jīng)常懷念談?wù)摰脑掝}。因此，哥舒翰已經(jīng)成了盛唐軍事鼎盛時(shí)期的象征性人物，也展現(xiàn)了他在人們心中的崇高形象。

三、高適在第三次出塞中的認(rèn)識(shí)

以上諸多論述，可以看出高適在出塞中的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)，《舊唐書(shū)》中記載高適的人生理想是“喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義”。而高適五十三歲時(shí)才入哥舒翰幕府，在此前，他懷才不遇，立志要有大的抱負(fù)，但終因當(dāng)時(shí)社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)的壓抑而坎坷無(wú)奈，現(xiàn)在得到哥舒翰的推薦，心中無(wú)比欣喜。在趕赴河西、登上隴山的途中（隴山歷來(lái)為西行者的必經(jīng)之路），他滿懷興奮地吟唱道：“淺才登一命，孤劍通萬(wàn)里。豈不思故鄉(xiāng)，從來(lái)感知己?！保ā兜请]》）從這首詩(shī)可以看出他感恩哥舒翰的情感溢于言表，而自己一心建功，決心“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫(huà)圖麒麟閣，入朝明光宮”（《塞下曲》）。在送別友人時(shí)，他寫(xiě)了“長(zhǎng)策須當(dāng)用，男兒莫顧身”（《送董判官》）二句，極其真誠(chéng)。同時(shí)，在《入昌松東界山行》中，他勉勵(lì)自己“王程應(yīng)未盡，且莫顧刀環(huán)”。在經(jīng)歷九曲之戰(zhàn)后，他用熱情的筆觸來(lái)寫(xiě)詩(shī)歌頌，與百姓共同慶祝和平的時(shí)光，他希望國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)。而在此同時(shí)他體會(huì)到了時(shí)光短暫，直至人生的末尾又開(kāi)始惆悵嘆息。高適在《奉寄平原顏太守》一詩(shī)中寫(xiě)道：“上將拓邊西，薄才忝從戎。豈論濟(jì)代心，愿效匹夫雄。”就因?yàn)檐娭袩o(wú)事，因此他惆悵萬(wàn)分，同時(shí)渴望援引之意出現(xiàn)。他在《陪竇侍御靈云南亭宴詩(shī)》中寫(xiě)的“河漢徒相望，嘉期安在哉”，以及《陪竇侍御泛靈云池》中的“誰(shuí)憐持弱羽，猶欲伴鵷鴻”等詩(shī)句，可以看出他想另謀出路的念頭。還有，高適在人生最后所寫(xiě)的邊塞詩(shī)中，將個(gè)人的功名與建國(guó)立業(yè)相結(jié)合，對(duì)一些對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)作了錯(cuò)誤的歌頌，如《李云南征蠻詩(shī)》中的“遂令感激士，得建非常功”。另外，他在詩(shī)序中對(duì)朋友的恭維也表現(xiàn)明顯，與自己剛開(kāi)始主張和平的理念大為迥異。所以，這些詩(shī)的內(nèi)容空洞無(wú)物，夸贊過(guò)度，因此詩(shī)的價(jià)值就略顯低俗了。

綜上所述，高適第三次出塞，在哥舒翰幕府任職，當(dāng)時(shí)主將戰(zhàn)功卓著，自己也比較志得意滿，多年以來(lái)夢(mèng)想總算實(shí)現(xiàn)，同時(shí)他這次所寫(xiě)邊塞詩(shī)的風(fēng)格內(nèi)容與前兩次相比略顯低迷。高適此次出塞所作的邊塞詩(shī)，主要以歌頌戰(zhàn)功為主，而揭露邊塞中所見(jiàn)腐朽的詩(shī)已然沒(méi)有。高適對(duì)哥舒翰在安定西部邊塞所作的貢獻(xiàn)予以歌頌，為了迎合最高統(tǒng)治者，詩(shī)人總是盲目歌頌他們，而無(wú)微詞。剛開(kāi)始哥舒翰收復(fù)九曲之時(shí)高適所作的詩(shī)是具有積極意義的，比如當(dāng)?shù)匕傩辗Q頌的“至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮”（哥舒翰的觀點(diǎn)）與高適渴望戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的愿望一致，這樣的愿望體現(xiàn)在《九曲詞三首》其二中，與哥舒翰的情感相吻合。但高適大多數(shù)詩(shī)已經(jīng)失去了人民性的色彩，盲目歌頌不義之戰(zhàn)，如《李云南征蠻詩(shī)》。還有《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》中的“泉噴諸戎血，風(fēng)驅(qū)死虜魂。頭飛攢萬(wàn)戟，面縛聚轅門(mén)。鬼哭黃埃暮，天愁白日昏”，歌頌哥舒翰戰(zhàn)功時(shí)，過(guò)于頌揚(yáng)嗜殺的場(chǎng)景，也是他邊塞詩(shī)思想內(nèi)容下滑的原因。抒寫(xiě)建功立業(yè)、壯志的激昂情緒成為高適詩(shī)歌的主要思想，他個(gè)人懷才不遇的呼聲已銷聲匿跡，如《塞下曲》就是他典型的代表作，詩(shī)中寫(xiě)到“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功……大笑向文士，一經(jīng)何足窮”，感慨他理想的實(shí)現(xiàn)?！督鸪潜睒恰分械摹盀閱?wèn)邊庭更何事，至今羌笛怨無(wú)窮”，寫(xiě)出了詩(shī)人悠閑無(wú)所事事的感慨，同時(shí)也是異域鄉(xiāng)愁的自然流露，不過(guò)這樣的感慨再也不是讓他焦慮和懷才不遇的無(wú)奈之嘆，這種鄉(xiāng)愁早已在知遇之感中得到慰藉，如在“豈不思故鄉(xiāng)，從來(lái)感知己”（《登隴》）的詩(shī)句中深有流露。