摘 要:隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的提高,高品質(zhì)、高質(zhì)量的居住區(qū)環(huán)境已然成為人們的新需求。居住區(qū)景觀是城市綠地的重要組成部分,對(duì)于提升居住區(qū)的環(huán)境品質(zhì)和人們的生活質(zhì)量起到重要作用。從美學(xué)理論視角出發(fā),探索居住區(qū)植物景觀的設(shè)計(jì)原則,以江蘇省溧陽(yáng)市時(shí)代景城為例,提出居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)策略,旨在提升溧陽(yáng)市居住區(qū)的環(huán)境品質(zhì),推動(dòng)溧陽(yáng)市居住區(qū)景觀的可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞:美學(xué)理論;居住區(qū);植物景觀
居住區(qū)景觀作為城市綠地綜合性生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分,其具備的城市景觀功能在城市綠地設(shè)計(jì)中的作用愈發(fā)突出?!秷@冶》中“有法無式”的營(yíng)造方法,提倡“制式新番,裁除舊套”。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)多元化的趨勢(shì)下,人本思想被廣泛運(yùn)用于規(guī)劃設(shè)計(jì),人們更多地考慮設(shè)計(jì)的多樣化和環(huán)境氛圍的可塑化,但是對(duì)于居住區(qū)內(nèi)涵的挖掘及個(gè)性的表達(dá)仍存在不足。通過引入美學(xué)理論,對(duì)居住區(qū)植物景觀設(shè)計(jì)原則進(jìn)行深入研究,從而提高居住區(qū)景觀的整體底蘊(yùn)和個(gè)性。
一、美學(xué)理論研究的啟示
美學(xué)是一門研究人與審美世界關(guān)系的學(xué)科,是對(duì)審美行為的深入探究。審美活動(dòng)是人以意象世界為對(duì)象的體驗(yàn)活動(dòng),屬于人類的一種精神文化活動(dòng)。在古典哲學(xué)中,對(duì)于美的本體采用的是預(yù)先給出一種假設(shè)存在,如柏拉圖的“美是理式”、黑格爾的“美是理念的感性顯現(xiàn)”等觀點(diǎn)[1]。此時(shí),美學(xué)主要作為哲學(xué)內(nèi)在邏輯的從屬,還沒有注意到審美活動(dòng)的動(dòng)態(tài)性發(fā)展,形而上學(xué)的理念預(yù)設(shè)不能滿足發(fā)展中的意向變化。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要避免設(shè)計(jì)前將美作為一種預(yù)設(shè)目標(biāo)的客觀存在,而忽視了景觀的動(dòng)態(tài)發(fā)展。植物四季的榮枯不同,景色也不相同;各類喬木分支點(diǎn)存在高低差異,其光影變化、空間層次也難達(dá)到統(tǒng)一。這些都是用機(jī)械式邏輯推理無法得到的審美意象。
從哲學(xué)的本體論到認(rèn)識(shí)論,人們不再執(zhí)著于對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行深入探討,而是把目光放在了如何理解美,并著重對(duì)美的心理展開描繪。笛卡爾的“我思故我在”及其理性主義思想為近代哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),并引發(fā)了主客二元認(rèn)知模型。美學(xué)認(rèn)知強(qiáng)調(diào)個(gè)體在審美過程中的主觀能動(dòng)性,運(yùn)用科學(xué)的分析方法來探索,旨在獲得關(guān)于美的理解。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的經(jīng)驗(yàn)積累,是對(duì)審美體驗(yàn)的主觀探索和思考。審美欣賞不是認(rèn)識(shí)活動(dòng),其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識(shí)[2]。在對(duì)主客二元認(rèn)知模型的批判與思考過程中,中國(guó)傳統(tǒng)文化和園林藝術(shù)的“意境”在人類的感知描繪中,展現(xiàn)出本質(zhì)且直觀的美學(xué)含義。居住區(qū)的設(shè)計(jì)需要將自然與人文相結(jié)合,外在景觀與內(nèi)在意境相呼應(yīng),這樣才能夠“師法自然”,達(dá)到“肇自然之性,成造化之功”的水平。
以海德格爾和其他哲學(xué)家的古代哲學(xué)觀念為依據(jù),哲學(xué)美學(xué)的存在價(jià)值觀發(fā)生了變化,它開始強(qiáng)調(diào)審美和個(gè)體的生活行為之間的緊密聯(lián)系。20世紀(jì)80年代,價(jià)值論成為美學(xué)研究的熱點(diǎn),價(jià)值論哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為美學(xué)是研究審美價(jià)值的哲學(xué)學(xué)說。審美活動(dòng)是人最基本的行為,在生態(tài)與環(huán)境已然成為全球性議題的當(dāng)下,無論是環(huán)境美學(xué)還是生態(tài)美學(xué),基于人類實(shí)踐活動(dòng)來研究審美問題的核心理念是不可或缺的。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)是合理有序地安排居民的生活行為,將以人為本放在設(shè)計(jì)的第一位,人的價(jià)值存在需要得到高度的保障。同時(shí),構(gòu)建綠色空間體系,完善多層次生活圈模式,突出其核心功能,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以人為本的價(jià)值理念。
二、基于美學(xué)理論的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則
(一)緊扣地域文化,展現(xiàn)自身特色
地域文化是人們?cè)谀_下這片土地上留下的無數(shù)思想的交融,是無數(shù)靈魂對(duì)于認(rèn)同感和歸屬感的共鳴,其本身具有極高的藝術(shù)和人文價(jià)值。居住區(qū)景觀與地域文化的有機(jī)結(jié)合,能夠提升其人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,彰顯居住區(qū)的文化底蘊(yùn),進(jìn)而提高居民的歸屬感與幸福感。同時(shí)也可以綜合反映本地的風(fēng)土人情及社會(huì)的文化形態(tài),對(duì)當(dāng)?shù)貧v史和文化的傳承及發(fā)揚(yáng)起到推進(jìn)作用。
在進(jìn)行居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師要對(duì)該地區(qū)的文化內(nèi)涵、地理特征以及歷史背景有深度的了解,景觀設(shè)計(jì)應(yīng)與地區(qū)的氣候條件、地貌特性相契合,進(jìn)而結(jié)合地域文化,將其融入居住區(qū)景觀當(dāng)中。另外,設(shè)計(jì)師要善于將具有較高美學(xué)價(jià)值的地域文化元素通過對(duì)照歸納,并依照現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況,富有創(chuàng)造性地引入場(chǎng)地,塑造出獨(dú)具特色的審美意象,進(jìn)而提升居住區(qū)景觀的整體品質(zhì)。如果一味地強(qiáng)搬硬套他國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格,缺乏自身對(duì)美學(xué)的理解和剖析,就容易導(dǎo)致思想的固化,使得設(shè)計(jì)出來的東西千篇一律,沒有自身特色[3],甚至有的設(shè)計(jì)將歐式觀景亭放置在新中式的小區(qū)內(nèi),這顯然是不協(xié)調(diào)的。同時(shí),通過與居民和社區(qū)的合作,將地方文化融入景觀設(shè)計(jì)中,并鼓勵(lì)社區(qū)居民參與景觀的建設(shè)和保護(hù),以實(shí)現(xiàn)文化的傳承與凝聚。
(二)突出空間意象,營(yíng)造美學(xué)意境
基于美學(xué)理論的意向表達(dá),居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)逐漸從簡(jiǎn)單地滿足人類基礎(chǔ)生活需求向?qū)ψ匀簧鷳B(tài)的渴求發(fā)展。根據(jù)馬斯洛提出的需求理論,人們?cè)跐M足生理和安全需求的基礎(chǔ)上,開始追求情感與心靈的歸屬,究其原因是人們對(duì)于看到的景觀形成了美感?!跋蟆笔怯牲c(diǎn)、線、面構(gòu)成的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì),這是設(shè)計(jì)者從自身審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對(duì)場(chǎng)地的感知。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)不能僅限于基礎(chǔ)綠化、休閑、娛樂等空間的設(shè)計(jì),對(duì)于居民精神層面的享受及情操的陶冶也應(yīng)該加以重視。
現(xiàn)代居住區(qū)景觀的意境營(yíng)造需要做到賦予居住區(qū)景觀獨(dú)有的思想內(nèi)涵與想象空間,滿足不同年齡層次的居民審美的需求,促進(jìn)人與自然和諧共生。居住區(qū)景觀意境的營(yíng)造如同中國(guó)山水畫一般,先是要立意,進(jìn)而通過不同手法進(jìn)行構(gòu)圖表現(xiàn)。基于美學(xué)視角,對(duì)居住區(qū)景觀的意境營(yíng)造大致有三種方式:自然營(yíng)造式、非幾何固化空間式、庭院營(yíng)造式。明代造園家計(jì)成在《園冶》中提到,“巧于因借,精在體宜”“雖由人作,宛自天開”[4]。由此可見,意境營(yíng)造無統(tǒng)一定式,但要做到設(shè)計(jì)得法,剛?cè)岵?jì),避免單一、片面地看待景觀要素,爭(zhēng)取做到整體布局,細(xì)化節(jié)點(diǎn),因地制宜。例如小區(qū)入口的景觀小品作為立體表達(dá),往往有先入為主的視線優(yōu)勢(shì),可采用先抑后揚(yáng)的表現(xiàn)手法,這與《桃花源記》中“復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗”有異曲同工之妙。
(三)注重生態(tài)發(fā)展,提升景觀品質(zhì)
生態(tài)化建設(shè)是構(gòu)建現(xiàn)代生活模式的居住區(qū)景觀的必然要求。每一個(gè)居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)都應(yīng)把生態(tài)性放在首要位置,提倡因勢(shì)利導(dǎo),因地制宜。根據(jù)場(chǎng)地的實(shí)際情況,適地適樹,將草本植物、灌木、喬木等配置在一個(gè)群落里,形成有層次的空間體系,從而保障這些植物對(duì)于土壤養(yǎng)分的汲取和對(duì)陽(yáng)光的吸收,在這個(gè)空間里井然有序地成長(zhǎng),構(gòu)建良好的生態(tài)閉環(huán)系統(tǒng)。生態(tài)設(shè)計(jì)的主旨就是減少對(duì)環(huán)境的干擾與破壞,以維持自然界的生態(tài)平衡。居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)更要減少景觀原材料的使用,降低對(duì)環(huán)境的污染,減少能源消耗。在提升景觀審美價(jià)值的同時(shí),將人造景觀與自然景觀有機(jī)結(jié)合,相互協(xié)調(diào),最終達(dá)到和諧的狀態(tài)。
在對(duì)居住區(qū)的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),要始終堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先原則,踐行習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的理念,在維護(hù)生態(tài)完整性的同時(shí),力求創(chuàng)造更高的生態(tài)藝術(shù)價(jià)值。在選擇植物時(shí),要關(guān)注其美觀性,選擇觀花、觀葉、觀果的景觀植物,并運(yùn)用虛實(shí)變化的手法,打造多樣化的居住區(qū)景觀。同時(shí),盡量選擇本土植物,避免產(chǎn)生外來蟲害;依照地形的走勢(shì),合理安排組合植物,避免出現(xiàn)植物存活困難的狀況。
三、美學(xué)理論視角下的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)
——以溧陽(yáng)市時(shí)代景城為例
(一)案例概述
時(shí)代景城位于溧陽(yáng)市羅莊路412號(hào),臨近溧陽(yáng)市高鐵站,地理位置優(yōu)越,交通便捷,周邊配套設(shè)施完善。小區(qū)綠化率達(dá)31%,容積率為1.8。
(二)地域文化的引入
溧陽(yáng)市靠近北緯30°,四季分明,溫和濕潤(rùn),享有“世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù),是長(zhǎng)三角生態(tài)創(chuàng)新示范城市,歷史悠久,“三山一水六分田”是其基本的形態(tài)。近年來,溧陽(yáng)市致力打造“寧杭生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶最美副中心城市”,溧陽(yáng)1號(hào)公路更是入選了2019年度全國(guó)“十大最美農(nóng)村路”。
時(shí)代景城的設(shè)計(jì)理念貼合城市文化脈絡(luò),契合城市發(fā)展方向,堅(jiān)持以人為本的理念,旨在打造宜居、樂居、享居的高品質(zhì)居住生活空間。適地適樹的設(shè)計(jì)原則具有獨(dú)特的地域特色和文化意義。首先,香樟作為溧陽(yáng)的市樹,被大量用于居住區(qū)和城市景觀中。在時(shí)代景城小區(qū)的主入口處,就有兩棵作為對(duì)景樹的參天香樟,形成了居住區(qū)門前左右對(duì)稱的空間格局,給人以大氣磅礴之感的同時(shí)也呼應(yīng)了當(dāng)?shù)匚幕?。其次,小區(qū)用來打造景觀的磚石都是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的材料,例如集中于綠地前的小徑大多使用陶土磚進(jìn)行鋪設(shè),廣場(chǎng)上鋪設(shè)有馬蹄石等。充分考慮項(xiàng)目所在地的地域特點(diǎn),是當(dāng)下居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)一個(gè)必須遵守的設(shè)計(jì)原則[5]。
(三)季相色彩的應(yīng)用
時(shí)代景城在植物色彩的組合應(yīng)用上別具匠心,季相色彩的不同搭配營(yíng)造了富有變化的居住區(qū)環(huán)境。小區(qū)多處景觀節(jié)點(diǎn)將觀花植物與觀葉植物進(jìn)行搭配,充分體現(xiàn)了四季的更迭。在整體綠地空間的營(yíng)建中,適當(dāng)加入了觀果植物的數(shù)量,例如在小區(qū)南門入口濱水景觀的西側(cè)就有以楊梅為主要喬木的游憩小徑,這在豐富植物景觀多樣性的同時(shí),也提升了整體的視覺美感。植物色彩在當(dāng)下居住區(qū)的綠地建設(shè)中發(fā)揮著重要作用,在緩解人的心理壓力方面產(chǎn)生了積極影響。因此,綠色空間的色彩基調(diào)在符合設(shè)計(jì)規(guī)范的同時(shí),還需要考慮居民的視覺感受。人的需求是居住區(qū)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵一環(huán),審美的最終實(shí)行者還是居民本身。
(四)景觀意境的營(yíng)造
植物作為居住區(qū)景觀的重要組成部分,不僅具有構(gòu)景功能性與美學(xué)觀賞性,還具有展現(xiàn)意志品質(zhì)的功能。其本身具有濃厚的文化意蘊(yùn),是居住區(qū)意境營(yíng)造的主要載體。例如:小區(qū)建筑旁的綠地內(nèi)種有象征君子堅(jiān)強(qiáng)品格的松柏;垃圾中轉(zhuǎn)站圍繞了成片的虛懷若谷竹子;行道樹是溧陽(yáng)的市樹——香樟,隱喻長(zhǎng)壽、吉祥如意、堅(jiān)韌不拔之意。另外,一些場(chǎng)地利用喬、灌、草等不同的植物進(jìn)行搭配,在增加綠量的同時(shí),也營(yíng)造了豐富的空間層次及多樣化的意境。
氣候環(huán)境也是影響居住區(qū)意境的重要因素。時(shí)令與天氣的變化在改變環(huán)境意境的同時(shí),很大程度上也會(huì)影響居民的心情,光照、溫度以及風(fēng)向都是重要的環(huán)境因素。例如人們對(duì)小區(qū)行道樹的分支點(diǎn)都會(huì)定期進(jìn)行修整,使其不會(huì)遮擋陽(yáng)光的照射。非正午時(shí)間,陽(yáng)光可以透過樹葉枝干照到路上,增強(qiáng)了光影效果,同時(shí)也營(yíng)造了溫暖的氛圍。另外,考慮到溧陽(yáng)市四季分明,降雨量充沛,并且夏季太陽(yáng)直射強(qiáng)烈,于是在節(jié)點(diǎn)處設(shè)置了風(fēng)雨廊和遮陽(yáng)亭等。風(fēng)、雪、雨、霜都是常見的自然氣候,將其與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合,可以營(yíng)造出豐富的意境。
(五)生態(tài)效益的提升
溧陽(yáng)市具有豐富的生態(tài)資源,林地面積為325.8平方公里,林木覆蓋率達(dá)32%。居住區(qū)內(nèi)的植物種類豐富,如香樟、楊梅、梅花、紅楓、紫薇、石楠、黃楊、女貞等,營(yíng)造了鳥叫蟲鳴、草木茂盛的居住區(qū)生態(tài)環(huán)境?;谥脖坏纳鷳B(tài)需求,小區(qū)內(nèi)設(shè)有多片草坪,可以滿足居民日常休憩活動(dòng)的需求。從植物種植密度的角度出發(fā),小區(qū)內(nèi)的高大喬木多被修剪,留給灌木及草本植物更多的光照和空間,形成了有利的群體結(jié)構(gòu)。在植物搭配上,依據(jù)具體的環(huán)境,采用了孤植、對(duì)植、叢植的栽植模式,并適當(dāng)運(yùn)用對(duì)景、框景手法展現(xiàn)出豐富多變的居住區(qū)景觀。
小區(qū)設(shè)計(jì)注重物質(zhì)循環(huán)使用效率,充分利用植物與微生物之間的代謝過程,實(shí)現(xiàn)無廢物的循環(huán)化生產(chǎn)。在人工種植的群落中,種植品種豐富的植物,形成完整的地下根系,在吸收有害物質(zhì)的同時(shí),也能凈化周圍的空氣。在對(duì)植物進(jìn)行蟲治的過程中,避免大面積采用化學(xué)藥劑,以減少對(duì)環(huán)境的整體危害,多采用生物治蟲的方法,既實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)保,又構(gòu)建了良好的生態(tài)循環(huán)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
四、結(jié)語
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及國(guó)民文化素質(zhì)的不斷提高,居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)需要融入更多的元素和功能,簡(jiǎn)單的“住”“行”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段市民的生理與心理需求,要塑造居住區(qū)自身的獨(dú)特內(nèi)涵,以此滿足居民的多樣化需求。從美學(xué)理論的視角出發(fā),重新審視居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的不足,融入美學(xué)與藝術(shù)的思想,有助于擺脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單模仿、設(shè)計(jì)單一、個(gè)性缺乏的弊端,進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)到居民本身的審美活動(dòng)對(duì)于居住區(qū)景觀的影響。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是客體的審美屬性和主體的審美需要在審美活動(dòng)中達(dá)到某種內(nèi)在的和諧統(tǒng)一,進(jìn)而產(chǎn)生一種基于價(jià)值論的行為,其最終目標(biāo)是服務(wù)于市民。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)開拓思維,多角度、寬領(lǐng)域地進(jìn)行剖析、設(shè)計(jì),致力于創(chuàng)造高層次、高品質(zhì)的居住區(qū)景觀。
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作者簡(jiǎn)介:
繆仕卓,南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院碩士研究生。研究方向:風(fēng)景園林景觀規(guī)劃、居住區(qū)景觀規(guī)劃。