劉若男 蔣雯

摘要：本文旨在探討漢代畫(huà)像石上所描繪的體育活動(dòng)，通過(guò)分析這些圖像資料來(lái)了解漢代社會(huì)的體育文化。論文首先回顧了漢代畫(huà)像石的歷史地位及其藝術(shù)價(jià)值，隨后詳細(xì)考察了漢代體育活動(dòng)的種類(lèi)、功能以及其在社會(huì)文化中的地位。通過(guò)對(duì)不同類(lèi)別體育活動(dòng)畫(huà)像石的分析，本文揭示了漢代體育活動(dòng)的多樣性和普及性，對(duì)漢代體育活動(dòng)進(jìn)行了初步探討，并嘗試從體育活動(dòng)的角度理解漢代的社會(huì)風(fēng)貌。本研究的結(jié)論不僅為理解漢代的社會(huì)生活提供了新的視角，也為現(xiàn)代體育史的研究提供了寶貴的歷史資料。

關(guān)鍵詞：漢代畫(huà)像石? 體育休閑活動(dòng)? 蹴鞠? 武舞

中圖分類(lèi)號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-8902-（2024）-04-029-3-JF

1、問(wèn)題的提出及研究意義

漢代是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，其文化豐富多彩，留下了大量的文物遺產(chǎn)。其中，畫(huà)像石作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，記錄了漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括當(dāng)時(shí)的體育活動(dòng)。漢代的體育活動(dòng)不僅是娛樂(lè)休閑的方式，也是社會(huì)教育和文化傳播的重要途徑。因此，研究漢代畫(huà)像石上的體育活動(dòng)，對(duì)于深入理解漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗及人們的生活方式具有重要意義。

2、研究目的

本研究將利用文獻(xiàn)資料法對(duì)中國(guó)漢代有關(guān)休閑體育活動(dòng)的畫(huà)像石進(jìn)行搜集整理，并利用圖像學(xué)研究法、專(zhuān)家訪談法和實(shí)地考察法對(duì)上面的休閑體育活動(dòng)畫(huà)面進(jìn)行分析，結(jié)合文獻(xiàn)史料，力求展現(xiàn)漢代體育活動(dòng)的原貌；運(yùn)用圖像學(xué)的方法對(duì)圖像內(nèi)容進(jìn)行分析，將體育項(xiàng)目與周?chē)?huà)環(huán)境結(jié)合在一起，探討其功能和意義，對(duì)蹴鞠、武舞這兩種休閑體育項(xiàng)目進(jìn)行分類(lèi)分析，深度探討其內(nèi)在的涵義，填充體育史寶庫(kù)，為休閑體育的發(fā)展提供史料依據(jù)和創(chuàng)作素材。

3、研究方法

3.1、文獻(xiàn)資料法

作者查閱大量關(guān)于漢代體育項(xiàng)目的記載，并從《中國(guó)畫(huà)像石全集》中搜集相應(yīng)的圖像資料，結(jié)合文字記載確定所選畫(huà)像石，以便于研究。

3.2、圖像分析法

本研究是以漢代畫(huà)像石為研究對(duì)象，對(duì)畫(huà)像石上的體育圖像進(jìn)行描述分析，并結(jié)合文獻(xiàn)記載，判斷其存在的可能性、必然性和真實(shí)性。

3.3、專(zhuān)家訪談法

本研究只收錄有關(guān)體育場(chǎng)景的漢畫(huà)像石，在此期間，為了保證搜集資料的全面性和可靠性，作者拜訪了碩士研究生導(dǎo)師、山東師范大學(xué)研究漢畫(huà)像石專(zhuān)家教授劉樸進(jìn)行校正，然后定稿。

4、有關(guān)蹴鞠畫(huà)像石的數(shù)量分布及其種類(lèi)

4.1、蹴鞠畫(huà)像描述與分布

漢代是蹴鞠發(fā)展的繁盛時(shí)期，在漢代文獻(xiàn)中有許多關(guān)于蹴鞠的文字記載。但是文字記載的缺點(diǎn)就是缺乏直觀性，值得慶幸的是，漢代畫(huà)像石這一藝術(shù)形式對(duì)漢代的蹴鞠場(chǎng)景進(jìn)行了精彩的刻畫(huà)，讓后人有一種身臨其境的觀賞者體驗(yàn)。

蹴鞠在漢畫(huà)像石中的百戲圖中尤為多見(jiàn)，利用蹴鞠為表演道具的“蹴鞠”舞圖像畫(huà)面清晰，內(nèi)容豐富，雕刻藝術(shù)家們將蹴鞠者最精彩的動(dòng)作定格在了漢代畫(huà)像石上，它既是百戲的一部分，又獨(dú)立于百戲其他藝術(shù)形式而存在。

4.2、蹴鞠的分類(lèi)

（1）建鼓蹴鞠。

建鼓舞在漢代畫(huà)像石中出現(xiàn)的次數(shù)很多，但是建鼓蹴鞠則鮮有出現(xiàn)，這是一項(xiàng)難度極高的技藝。如圖1中，右側(cè)一人兩手各持一桴擊打建鼓，腳下一鞠，左側(cè)舞人身著長(zhǎng)袖舞服，腳下一鞠。從定格的畫(huà)面可以判斷出，兩舞者不僅用桴和長(zhǎng)袖擊打建鼓，而且用腳下的蹴鞠擊打建鼓，表演時(shí)不僅要有節(jié)奏地?fù)舸蚪ü?，還要保證蹴鞠在舞者的控制范圍之內(nèi)，甚至還要追求表演的美感，其表演難度可見(jiàn)一斑。

（2）長(zhǎng)袖蹴鞠。

長(zhǎng)袖蹴鞠是表演者身著長(zhǎng)袖舞服表演蹴鞠，其表演目的不僅僅是為了展示高超的蹴鞠技藝，更重要的是在展現(xiàn)技藝的同時(shí)表現(xiàn)出舞蹈的美感。如圖2中，以女性蹴鞠者高盤(pán)發(fā)髻，身著長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，用左腳踢鞠，從雕刻者雕刻定格的動(dòng)作可以看出，蹴鞠者身體柔軟，技藝高超，能將不容易被控制的蹴鞠表演得游刃有余，并且頗有美感。

（3）雜技蹴鞠。

本研究所搜集到的雜技蹴鞠畫(huà)像都有一個(gè)共同的動(dòng)作。如圖3，舞人倒立，兩腿彎曲，蹴鞠在小腿與頭之間的位置。由于漢畫(huà)像石中所刻畫(huà)的畫(huà)面，相當(dāng)于現(xiàn)代人所拍攝的照片，都是定格在某一精彩的瞬間，所以根據(jù)舞人動(dòng)作及其蹴鞠的位置，作者推測(cè)，本動(dòng)作正是舞人倒立的同時(shí)用小腿位置夾住蹴鞠，再放開(kāi)蹴鞠，讓其自由落體，然后用頭部頂鞠，來(lái)顯示高超的技能。本次搜集到的4塊雜技蹴鞠動(dòng)作基本一致，可見(jiàn)此動(dòng)作在當(dāng)時(shí)是非常流行的表演動(dòng)作。

5、武舞

5.1、關(guān)于武舞的描述與類(lèi)型

漢代畫(huà)像石中記載的畫(huà)面一般由神話、故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、百戲和人死后對(duì)于美好生活的想象等組成。其中帶有兵器而舞的場(chǎng)景也非常之多。對(duì)于怎樣辨別戰(zhàn)爭(zhēng)打斗場(chǎng)面和以健身或者表演為目的的武舞場(chǎng)景，本文將進(jìn)行說(shuō)明。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景一般都人多、故事性強(qiáng)、畫(huà)面無(wú)序、場(chǎng)景激烈等特點(diǎn)，而武舞畫(huà)面則顯得更加有序，有的還有音樂(lè)伴奏，有的出現(xiàn)在百戲場(chǎng)景之中，作為其中表演的一部分。因此判斷是否是武舞就可以根據(jù)舞者的服裝、所在的場(chǎng)景、有無(wú)音樂(lè)伴奏等等進(jìn)行判斷。根據(jù)以上判斷標(biāo)準(zhǔn)，從作者搜集的“武舞”漢畫(huà)像石上可以找到“劍舞”“鉤鑲舞”“棍舞”“戟舞”“干舞”“戚舞”6種。

5.2、武舞的類(lèi)型

（1）劍舞。

劍是古代最重要的兵器之一。在漢代，劍的佩帶和使用也很普遍，除用來(lái)防身之外，還能編出套路，舞以健身和表演為莊?！傍欓T(mén)宴”中“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的典故家喻戶曉，這里的“劍舞”當(dāng)然就是宴請(qǐng)賓客時(shí)的即興表演，可見(jiàn)“劍舞”在漢代尤為盛行。如圖4中，右側(cè)以女性舞者手持短巾而舞，中間一人伴奏，左側(cè)兩人手各持一劍刺向?qū)Ψ健某謩φ叩姆b可以看出，此場(chǎng)景為隨著伴奏進(jìn)行劍舞表演，而非真正的打斗。

（2）鉤鑲舞。

鉤鑲是漢代集攻、防于一體的多功能復(fù)合型兵器，是源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鉤鉅。鑲板即小型盾牌，可抵擋對(duì)方兵器，鑲板前的突刺可直接用于擊刺，雙鉤可鉤住敵人的武器或擊打?qū)Ψ?。鉤鑲一般與環(huán)刀一起使用，鉤鑲用來(lái)抵擋敵人的進(jìn)攻，環(huán)刀用于攻擊敵人。如圖5中，陜西出土的一塊畫(huà)像石，畫(huà)面中共四人，兩兩對(duì)舞，一方手持鉤鑲，一方持劍，未持兵器的一只手，手拿短巾，動(dòng)作優(yōu)美矯健，整齊劃一。如圖6中，展示了劍舞和鉤鑲兩種武器合并的武舞畫(huà)面，畫(huà)面當(dāng)中，一人右手持劍向前躬身90°，低頭刺向左邊一人，左邊男子右手持劍，左手持鉤鑲跪步擋劍。另有圖7，畫(huà)面中兩人長(zhǎng)袍寬袖，頭戴禮帽，兩人的動(dòng)作與圖6都是一人右手持劍，左手持巾而舞，因此可以判斷，這樣的表演形式已經(jīng)成為漢代比較流行的武舞表演形式。

圖6出土于陜西綏德縣，圖7出土于安徽宿縣，還有很多地區(qū)都出現(xiàn)了鉤鑲的畫(huà)面，因此鉤鑲是漢代最為常見(jiàn)的兵器之一，而且將鉤鑲運(yùn)用到武舞表演中也十分常見(jiàn)。

（3）棍舞。

“棍”這一常用兵器在漢畫(huà)像石上也有體現(xiàn)，出土于江蘇徐州的持劍與長(zhǎng)棍對(duì)舞的漢畫(huà)像石（圖8）。全圖是百戲場(chǎng)面，畫(huà)面中兩人著束腰長(zhǎng)裙，一人雙手手持長(zhǎng)棍，一人兩手各持一短棍，進(jìn)行表演，此棍棒表演是整個(gè)百戲場(chǎng)景中的一個(gè)表演種類(lèi)，因此作者判斷，此畫(huà)面并非真正的打斗，而是表演性質(zhì)的棍棒舞表演。

另有圖9中，畫(huà)面中有多種藝術(shù)形式，場(chǎng)景左側(cè)一女性雜技表演者在立鼓上表演單手倒立，右側(cè)一長(zhǎng)相怪異的舞者手持長(zhǎng)棍單腿跪地表演持棍踏鼓舞，從畫(huà)面上可以清晰地看出，表演者是長(zhǎng)相奇特的“俳優(yōu)”舞人，可以判斷出，長(zhǎng)棍在漢代不僅作為武器，并且經(jīng)常出現(xiàn)在不同的藝術(shù)表演形式中。作者將其作為“武舞”的一種進(jìn)行分類(lèi)，屬于體育休閑項(xiàng)目的一種。

（4）戟舞。

戟是古代常用的兵器，是戈和矛的合體。如圖10，畫(huà)面中共有6人，其中3人坐在一旁伴奏，兩人手持武器對(duì)舞，畫(huà)面最右側(cè)一人手持武器等待準(zhǔn)備上場(chǎng)表演。從表演者所穿服飾可以看出，長(zhǎng)裙寬袖，注重造型的美感，所以作者判斷，此畫(huà)面并非是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是正在表演戟舞。畫(huà)面中右側(cè)舞人左手持鉤鑲，右手持刀攻擊左側(cè)舞人，左側(cè)舞人雙手握戟與之對(duì)舞。

（5）干舞。

“干”指盾牌，是古代防御敵人進(jìn)攻的兵器。關(guān)于“干舞”與“戚舞”在《山海經(jīng)》中有個(gè)著名的神話：“刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！痹谧髡咚鸭降臐h代畫(huà)像石中，出現(xiàn)“干舞”場(chǎng)面的不多，很多都是手持盾牌的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，比如圖11中，上方有帷幕，一人右手持刀，左手持盾攻擊另一人，畫(huà)面上兩人注重造型的塑造，可以看出是專(zhuān)門(mén)用于表演的“干舞”，而不是描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。圖11全圖有一女子站立觀看，并有建鼓伴奏，也可以看作是“百戲”中的一個(gè)武舞部分。

（6）戚舞。

“戚”指斧頭，也是古代兵器的一種。出土于河南南陽(yáng)的漢畫(huà)像石，如圖12。畫(huà)面中一位大腹便便的男子手持戚而舞，呈弓步姿勢(shì)，兩臂張開(kāi)，造型霸氣，此畫(huà)面是一人獨(dú)舞，可以推斷其也是以表演為主的武舞展示，并非真正的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。

6、漢代體育活動(dòng)的社會(huì)影響

文化傳承方面：漢代的體育活動(dòng)如射御、蹴鞠、博弈、投壺等，不僅在當(dāng)時(shí)受到人們的喜愛(ài)，而且很多項(xiàng)目流傳至今，成為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的前身。例如，棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)就是從古代的博弈發(fā)展而來(lái)，至今仍有廣泛的影響力。

軍事訓(xùn)練方面：體育活動(dòng)在漢代也被用于軍事訓(xùn)練，尤其是騎射和狩獵，這些活動(dòng)不僅是一種娛樂(lè)方式，也是提高軍事技能的重要手段。趙武靈王的胡服騎射改革就是一個(gè)顯著的例子，它改變了軍事戰(zhàn)術(shù)，使得騎兵成為軍中的主要兵種。

藝術(shù)表現(xiàn)方面：漢代的體育活動(dòng)也在藝術(shù)作品中得到了體現(xiàn)，如漢畫(huà)像石中的袖舞、騎射等形象，展現(xiàn)了中國(guó)古代體育的雄健氣質(zhì)，與現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神相映成趣。

總的來(lái)說(shuō)，漢代體育活動(dòng)不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的重要組成部分，而且在文化、軍事、藝術(shù)等多個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

7、結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)漢代畫(huà)像石上體育活動(dòng)的系統(tǒng)研究，揭示了漢代體育文化的豐富性和復(fù)雜性。研究發(fā)現(xiàn)，漢代體育活動(dòng)不僅是身體鍛煉的手段，更是社會(huì)交往、文化傳播和精神寄托的重要載體。漢代畫(huà)像石上的體育圖像為我們提供了寶貴的歷史信息，有助于我們更全面地理解漢代社會(huì)及其文化。

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作者簡(jiǎn)介：劉若男（1988-），女，漢族，山東淄博人，碩士，副教授，研究方向：體育學(xué)；

蔣雯（1987-），女，回族，山東濟(jì)南人，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)。