周翔宇

“大同”思想是儒家思想社會觀中的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國古代先賢對理想社會的繪制及樸素的向往和追求，可以構成中國幾千年社會思想綿延中的一條脈絡。大同思想中蘊含的天下為公、民為邦本、講信修睦等價值觀念凝結著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的結晶，也與科學社會主義的價值觀主張高度契合。探尋大同思想中的公平、民本、共享等普世價值不僅能夠幫助我們堅定歷史和文化自信，新時代對于堅持發(fā)展科學社會主義以堅定對共產主義的遠大理想、扎實推進共同富裕以實現(xiàn)人民群眾對美好生活的企盼、構建人類命運共同體以解決人類共同面臨的問題具有重要意義。

儒家大同思想的基本內容

儒家大同思想從提出后經過了漫長的發(fā)展，在不同歷史時期和不同社會條件下也反映出不同的內容側重，基本內容總結起來主要包括社會公正、民主政治、社會和諧三個方面。

首先，社會公正表現(xiàn)在以公有制為基礎的經濟制度上。在大同社會里財富觀念根本區(qū)別于私有制社會，體現(xiàn)在社會財富為全體人民所共有而并非一家之私產。除了公有制下的財產共有，還要有人人為公的社會道德，即每個社會成員通過站在合適的崗位上發(fā)揮各自的才能，使社會合理協(xié)調運作，為社會的共同利益勞動成為每個人的自覺。公正無私也被認作擔任統(tǒng)治者的重要前提，其次，將“均平”視作社會公正的目的要求，《論語》中曾提出“不患寡而患不均”的觀點，社會貧富差距較大，經濟差距會導致人們地位上的差異化，人們之間的地位差異化會一定程度上威脅社會的穩(wěn)定。怎樣合理分配社會財富，確保人人平等問題成為儒家大同思想關注的重點。大同思想中對“均平”的追求本質上是希望通過調節(jié)人們之前的物質差距來調節(jié)社會地位的關系，并企圖借此手段來實現(xiàn)一種美好的愿想即社會安定，這也成為中國傳統(tǒng)大同思想的重要特征?？涤袨椤洞笸瑫返摹爱斕街溃葻o帝王、君長，又無官爵、科第，人皆平等”，這些想以“均平”為核心，闡述一個沒有階級和剝削，人人平等的社會。在探索大同社會的道路中，始終以社會財富共有和人人平等為目標，在當時的歷史背景下，也逐漸引發(fā)一些思想家對君主專制的批判，代表著一種巨大進步。

以民為本的思想是實現(xiàn)民主治理的基礎。儒家大同思想中的民本觀念不僅為約束封建制度中的個人暴政提供了理論方面支撐，也引發(fā)了封建制度下對君主與民眾之間政治關系的初步思考。選賢舉能也是民主政治的一項重要要求，在大同思想家的觀點中，建立“選賢與能”的民主政治機制是實現(xiàn)民主治理的必要手段，這種觀點的影響體現(xiàn)在治理人員的選拔從血統(tǒng)門第標準向德才兼?zhèn)浞较蚩繑n，在構建大同社會的理想治理模式中，讓德才兼?zhèn)涞娜俗鳛楣仓卫砣藛T成為共識。

和諧思想在儒家大同思想基本內容中也占有重要地位，在大同社會的精簡描述中“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，提到了講信修睦這一人與人和諧相處的大同社會景象。在大同社會，人人各得其所，自覺發(fā)揮勞動特長，人與人之間友好相處，安定團結。社會和諧首先體現(xiàn)在人際關系和諧上，大同思想中要求每個人要學會愛“他人”，強調普遍的愛，不僅局限于家人，做到整個社會集體中人與人相親相愛并最終能夠達到社會和諧的境界。建立良好的社會保障制度也是實現(xiàn)社會和諧的關鍵，大同思想認為社會治理的目的就是實現(xiàn)社會和諧，這就需要尤其保障弱者的生活，要重視社會弱勢群體的生存問題。大同思想從構建和諧的人際關系和建立社會保障出發(fā)，期望實現(xiàn)社會和諧的目標。

儒家大同思想的歷史評價

大同思想的基本特點之一是從空想到現(xiàn)實的逐步發(fā)展，儒家傳統(tǒng)大同思想歷經數(shù)千年發(fā)展，即使是在不同歷史時期，他們的大同思想之間也有著密切關聯(lián)，究其原因是儒家大同思想繼承，前者的思想能夠對后世產生影響，后者的思想發(fā)展并沒有拋棄前者的核心內容。大同思想最初僅作為一種思想家對美好世界的憧憬，隨著歷史的不斷進步，大同思想也在與時俱進。其次是具有“平均主義”的共同特征，在堅持以“均平”為指導的具體實踐過程中，向我們證明了絕對公平的不合理性，脫離現(xiàn)實國情的平均主義只會成為不切實際的幻想。再就是沒能超越傳統(tǒng)的皇權主義思想，洪秀全的“太平天國”運動是一次農民階級對大同理想的探索，在建都天京后，平均主義的制度無法真正延續(xù)，絕對的平均無法適應生產力發(fā)展的要求，最終只能是泡沫。

中華民族具有偉大的創(chuàng)新精神與探索精神，并在歷史發(fā)展過程中不斷豐富與完善自我，體現(xiàn)在大同思想在構建理想社會中不斷進行艱辛探索，為適應不同時代發(fā)展的要求不斷做出改進，近代社會正是在天下大同理想的激勵下，工人階級找到了奮斗目標。并且人們在建設目標社會實踐過程中思考，在思考中促使進一步覺醒。儒家大同思想為追求美好社會提供了源源不竭的動力，在沒有特權和世襲的制度下，公職人員由群眾推選，在沒有私有制的大同社會，人們追求為社會而勞動。正是這樣美好的世界對下層群眾的吸引，即使面對生活困苦，也具有追求美好生活的動力。儒家傳統(tǒng)大同思想為適應新時代變化的要求不斷發(fā)展，對于全體中國人民來說，早已是一種寶貴的精神財富。在近代經歷了一系列探索與發(fā)展，完成了社會理想由空想到科學，由復古到現(xiàn)代，由均平到平等歷史超越。儒家大同思想在其中無疑扮演了重要角色，歷史的經驗給到中國的馬克思主義者以啟示，那就是科學社會主義要尋找與大同思想的結合點，只有這樣科學社會主義才會更容易被中國人民所接受，才能找到一條通往目標社會的現(xiàn)實通道。

由于歷史條件的制約，儒家大同思想從形成到發(fā)展過程中都表現(xiàn)出一定的歷史局限性，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是執(zhí)行過程中的階級性。在封建社會，以儒家思想為導向難以實現(xiàn)真正的大同，忠君思想的階級性與大同思想的目標背離。封建倫理綱常教化對王權的抨擊微乎其微，阻礙了真正自由公平的民主思想發(fā)展，這也使歷次農民起義深受影響，難以徹底革命而導致一次次失敗。只有理想的向往壓制了組織上的反抗，終究難以成功。二是缺乏現(xiàn)實路徑。大同思想發(fā)展數(shù)千年卻沒有真正實現(xiàn)的根本原因是沒有切實可行的社會條件。大同思想更多的是一種理想主義，在批判現(xiàn)實中也只是將美好的愿望化作動力而不能尋找制度上的本源問題。這注定沒有現(xiàn)實可能性，找不到經濟的決定作用，忽視物質基礎的決定作用，這樣的歷史局限無論如何也是不可避免的，因此其大同理想難以實現(xiàn)。

儒家大同思想的當代價值

儒家大同思想作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的寶貴精神財富，必須得到繼承發(fā)揚。探求儒家大同思想的時代價值，將其中的寶貴資源進行創(chuàng)造性轉化，對于我們探索和堅定共產主義的目標、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化中所提到的全體人民共同富裕，構建人類命運共同體都有極其重要的啟示意義。

大同思想與共產主義遠大理想的內在契合。儒家思想流傳到今天蘊含著許多有價值的內容，其中的大同思想也被繼承下來。中國共產黨在馬克思主義的指導下取得了革命的勝利，共產主義理想也被確立為我們要實現(xiàn)的最高理想。馬克思主義關于共產主義的內容與儒家大同思想在諸多方面不謀而合。第一，共產主義社會符合大同理想的最終追求。共產主義社會是一種公有制制度基礎之上建立的社會，表現(xiàn)為共同占有生產資料、共勞共享，并通過這種形式實現(xiàn)民主。共產主義作為一種外來文化能夠在中國引起強烈反響，也在于它與中國儒家大同理想有著相似追求。第二，大同理想與共產主義理想的最終目標具有一致性。大同理想主張財富共有，提倡平等自由，同時也提出了對個人道德水平的高要求，這些內容在共產主義社會的描述中也能找到相似之處。共產主義思想提倡博愛、平等的精神主張，接受儒家思想熏陶的中國人也能夠接受共產主義思想。共產主義思想與大同思想的掛鉤體現(xiàn)在實行公有制、自覺勞動、按需分配等各個方面。大同思想與共產主義思想的內在契合為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了一定的社會條件。大同思想在中國人心中是根深蒂固的，儒家大同思想與共產主義理想的內在一致性在中國革命時期就引起巨大反響，讓無數(shù)前輩志士拼搏奮斗。在二十一世紀，我們的社會主義處于從大同理想的提出到實現(xiàn)共產主義的中間過渡階段。盡管在發(fā)展程度上遠遠達不到共產主義，但秉著大同理想的寶貴傳承，堅持在公眾利益基礎上對社會財富進行管理和分配，沿著中國人自己意識深處的社會發(fā)展思路，即使過程漫長，但在千百萬人一代又一代的努力下也終究有實現(xiàn)的那一刻。

大同思想對共同富裕的啟示。共同富裕一直是大同理想的追求，實現(xiàn)全體人民共同富裕也是社會主義的目標，以及實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的具體要求。共同富裕主要體現(xiàn)在大同思想中表現(xiàn)為“均平”的思想，以前大同思想中的“均平”脫離了社會存在，是一種平均主義，具有空想性。新中國成立后，為實現(xiàn)共同富裕這一目標，中國共產黨人進行了一系列探索，這種傳統(tǒng)的“均平”思想早已改變，如毛澤東提出通過合作化來實現(xiàn)共同富裕。改革開放后，鄧小平總結了社會主義建設的經驗教訓，提出的共同富裕之路建立在國情和具體生產力發(fā)展水平之上，并將共同富裕稱為社會主義的最終目標。在鄧小平理論的基礎上，共同富裕理想又得到了進一步探索。全面建成社會主義現(xiàn)代化強國關于中國式現(xiàn)代化特征內容，體現(xiàn)了儒家大同理想關于理想社會的現(xiàn)代闡釋。

大同思想與構建人類命運共同體?！皹嫿ㄈ祟惷\共同體”是當代中國根據世界發(fā)展新形勢變化所提出的一種“世界大同”理念。當今世界各國命運聯(lián)系日益緊密，人類面臨的共同問題和挑戰(zhàn)需要世界各國共同攜手合作來解決?！爸袊嗣癫粌H要自己過上好日子，還追求天下大同?！睆奶煜麓笸硐氲饺祟惷\共同體的理念，體現(xiàn)了儒家大同思想的傳承，也展示了在應對全球問題時中國的應對方法，構建人類命運共同體需要堅持走和平發(fā)展之路。在當前世界復雜的局勢下，中國的綜合國力日漸提升，導致一些西方學者對中國發(fā)展的憂慮。構建“人類命運共同體”需要和平的發(fā)展環(huán)境，以和平方式實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化在為國際社會帶來更多發(fā)展機遇的同時也使中國自身成為維護世界和平與穩(wěn)定的重要力量。在如今這樣一個全球化大背景下的世界，沒有一個國家可以置身事外，要以“人類命運共同體”理念引領全球化，推動中國與世界各國之間互利合作。儒家大同思想中包含的智慧啟示我們要實現(xiàn)人類命運共同體就要堅持和諧的處事理念，以自身發(fā)展帶動共同發(fā)展；要堅持和諧指導思想，為應對共同挑戰(zhàn)指明方向；樹立公平外交意識，共享發(fā)展機遇。

（作者單位：魯東大學）