滕麗

《詩經(jīng)》是我國古代詩歌的源頭，也是一部具有深厚文化積淀的經(jīng)典之作。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，幻化成古典文學(xué)長廊上的一朵奇葩，千年之后依舊清香。尤以《國風(fēng)》篇中，愛的纏綿，情的純真，生的浪漫，更如奇葩上的露珠，鎖住著最驕傲的美麗。這片孕育奇葩的國度，萬水千山之內(nèi)，淺徊低吟如星河日月永恒，愛美慕真仿佛也是生而注定！愛情贊歌的傳唱，在天地間廣布，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情詩篇六十篇有余，數(shù)量眾多，卻篇篇如畫如歌，這都來自生活的締造！上古夏商，春秋戰(zhàn)國，雖還是人類發(fā)展的“童年時(shí)期”，但農(nóng)牧業(yè)的發(fā)達(dá)，國家的繁榮，已經(jīng)是蓄勢(shì)待發(fā)的新星，開始閃爍了文明的光芒。同時(shí)，生命熱情的膨脹，催促著人們勤勞耕作，更激發(fā)著人們釋放生命的渴望，愛情的氣息開始彌漫。于是，在純粹人性的指引下，人們開始追求醉人的愛情，希冀擁有幸福的婚姻。于是，一朵朵奇葩，逐漸綻放。

一、《詩經(jīng)·國風(fēng)》中愛情詩的審美呈現(xiàn)

（一）戀愛歡歌

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情詩最為醉人心扉，尤其是他們?cè)谧非髸r(shí)或是心急如焚，或是如糖似蜜，更有的只能唯剩嘆息，這些追求的美，被記載的詩篇燦若星河。開放的民風(fēng)以及男女擇偶的相對(duì)自由，使得《詩經(jīng)》時(shí)代的民眾勇敢地追求愛情，并引以為樂。《關(guān)雎》《褰裳》等皆是其中的優(yōu)秀作品。

《關(guān)雎》乃《詩經(jīng)》開篇第一首，也是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的首篇，以一雙“關(guān)關(guān)”歡唱的雎鳥引出了男子對(duì)愛情的向往和追求，充滿著甜蜜和快樂。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。”幾千年前的那名男子，耳聞雎鳩和鳴之聲，便萌發(fā)了青春的沖動(dòng)。于是，愛情隨著荇菜在哺育大地的弱水中，夢(mèng)寐接著明晰。“左右流之”“左右采之”“左右芼之”，苦苦追隨荇菜，如同捉住佳人的身影和芳香。期盼琴瑟之聲、鐘鼓之音，能回蕩在她的耳畔，使她快樂。傳情的琴音逐漸消逝，情卻在心底根深蒂固！“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，企圖忘記，反而只能讓她的美更久地在心中凝固。這如霧中關(guān)雎一樣的淑女，有著清脆的聲音，身影始終恍惚。也罷，只管在這河之洲上徘徊吧，終有一天，或許有一場美麗的邂逅。求之不得，也是一種苦澀的美，執(zhí)著的等待抑或愛的續(xù)寫。

又如《褰裳》，“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人”。當(dāng)時(shí)鄭國，每年仲春，盛行男女在溱水和洧水的河畔，踏青游春，參加歌舞聚會(huì)，并在其中相親擇偶的習(xí)俗。女子直呼“輕狂的小子啊，狂妄又笨拙！”潑辣的言辭，掩飾不住心中泛起的愛憐之意，其實(shí)那不是潑辣，只是羞澀時(shí)為掩飾而調(diào)皮。這既巧妙地表達(dá)了自己的愛意，又恰到好處地激勵(lì)了男子勇敢追求自己，可愛和聰明躍然紙上。

女子的言行也正反映了古代先民們?cè)趯?duì)待生命中存在的美好時(shí)，不躲閃，不排斥，更不禁欲的自然天性！能與之媲美的竊以為只有漢代詩篇《上邪》了?！吧闲?！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕！”這潛伏在心底深處愛的波濤洶涌，已不是封建禁欲主義所能壓住了，這必須說，還要大聲地說，要讓天地動(dòng)容！這大概就是從《詩經(jīng)》里獲得的無限勇氣，蓄積的力量，所以才能如空谷梵唱，經(jīng)久不衰！

（二）戀愛苦歌

元代大詩人元好問的一句“問世間，情是何物，直教生死相許？”（《摸魚兒·雁丘詞》）問得多少人潸然淚下？情，自天地初開以來，便風(fēng)靡人間。然而數(shù)千年來，它始終神秘，永遠(yuǎn)似解非解。佛曰：“愛欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患！”（《四十二章經(jīng)》）相思的攝人銷魂，怕應(yīng)是情最大的樂，也是最大的苦了！遠(yuǎn)古的人們，也不可逃脫，熱戀中的男女，無不希望長相廝守。執(zhí)手相對(duì)，挽手相隨。即使短暫分離，也是莫大的痛苦。《采葛》中的女子，是男子魂?duì)繅?mèng)縈的心上人，全詩以其夸張的藝術(shù)手法寫一日之別如同三月、三秋、三歲之久，把對(duì)愛人的思念之情層層遞進(jìn)地表現(xiàn)出來。如今，詩已過千年，卻依然有濃郁的檀香，能在現(xiàn)代人的心中燃燒。大概，再過千年，也依舊如此吧！再者，此詩的意境開闊，人在大地上采葛、采蕭、采艾；而心，在三月、三秋、三歲中度過。三四月的草長鶯飛，秋初和秋末的秋雨，三歲的花開花敗，都是在一念之間儼然度過。存在虛虛實(shí)實(shí)世界里人兒的思念之情，怎不教人為之痛徹心扉，哀而惋惜？

又如，《子衿》中末章“一日不見，如三月兮”的獨(dú)白，令人生出無限遐想，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀想象與客觀現(xiàn)實(shí)的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂“因夸以成狀，沿飾而得奇”（《文心雕龍·夸飾》）。女子思念戀人的苦澀心境可見一斑，這也正體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民已經(jīng)不再是僅滿足于溫飽，而是對(duì)其精神世界有所追求了。

（三）婚姻頌歌

婚姻是愛情的最終歸宿，無論何時(shí)“愿天下有情人終成眷屬”，都是對(duì)愛情最完美的希冀！“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”（白居易《長恨歌》），雙宿雙飛，舉案齊眉，都需要有自己的“家”，有了家才能結(jié)出愛情的果實(shí)，才能延續(xù)愛情的意義。愛情是浪漫的，但婚姻是現(xiàn)實(shí)的，步入婚姻的殿堂，則會(huì)少了一份浪漫，多幾份責(zé)任，開始踏上一段新的生命旅途，領(lǐng)略別番生命的韻味。嫁，娶，怎么能不動(dòng)人心魂？怎么能不以歡歌喜舞、美言華詞來祝福？而這，似乎是生而就懂，無須社會(huì)進(jìn)入到何種階段，也無須精神文明建設(shè)到何種程度，《詩經(jīng)》里早已有了這華麗的篇章！

《桃夭》可謂是婚戀詩里的畫龍點(diǎn)睛之筆，首章兩句，“桃之夭夭，灼灼其華”，以桃花起興，桃花如人，人若桃花。清人姚際恒曾在《詩經(jīng)通論》中說：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古辭賦詠美人之祖。”后唐人崔護(hù)亦有“人面桃花相映紅”（《題都城南莊》）的千古之句，許是驚詫眼前之景，一念之間憶起這《桃夭》，才得此佳句吧！可惜，他的故事多了一句“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的悲劇！恰好相反的是此詩中卻是良辰美景同在，桃花喻人固是美妙，但“宜其室家”“宜其家人”后“有蕡其實(shí)”“其葉蓁蓁”的幻想，無疑是為這如花女子畫上最完美的結(jié)局。帶著眾人這般疼愛的祝福，幸福早已悄然來臨。

以花喻人，不是一枝獨(dú)秀?！对娊?jīng)》中的《碩人》也獨(dú)特地雕刻著另一些似花勝花的美人?！洞T人》中有此句：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！币园酌┭?、油脂、白色幼蟲等，來喻美人的手指，肌膚、脖頸等形象細(xì)致。而首章的“碩人其頎，衣錦褧衣”說到，從嫁的姑娘，碩長秀頎，華麗錦服，使得“河水洋洋，北流活活”，奔騰的黃河之水，辛勤的漁翁正在撒網(wǎng)，也似專為婚禮助興，美人在一片熱鬧的場面中，眼含情、面含笑地步入愛情的另一方天地—婚姻。

（四）棄婦悲歌

“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！鼻赜^一闋《鵲橋仙》，給了人世間不能相守的癡男怨女們諸多的心靈慰藉。片刻相見的纏綿情思，足以抵過日日的朝歡暮樂，但若情已逝，縱使日日相守、夜夜相伴，也不過是對(duì)感情即逝的無謂掙扎。在《詩經(jīng)》所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展和狩獵工具的進(jìn)步，以采摘活動(dòng)為主的婦女已不占據(jù)主導(dǎo)地位，逐漸成為男子的附屬品。于是，女子的悲劇命運(yùn)便接踵而來。

《氓》中的女子也同樣是個(gè)悲劇。《氓》是一首敘事詩，敘述的是女子的戀愛、婚變以及決絕離去，如桑的初生，蔥綠到凋落。男子打著“抱布貿(mào)絲”的旗號(hào)，卻另有所圖。于是，他的積極、主動(dòng)、大膽，便擄走了女子的心。殊不知，傾心之后，男子卻成了她悲歡的根源：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”

又如，《綠衣》中那位“心之憂矣，曷維其已”的婦女，因妾得寵而失位，無可告訴，只能在痛苦中煎熬，雖還有著夫妻名義，但實(shí)則也與被棄無異?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中這類棄婦哀歌，凝聚著被棄婦人的血和淚，也同時(shí)反映女性不被尊重的客觀事實(shí)，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是藏之于人性中的一種自然天性。

二、《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情詩對(duì)后世的影響

（一）對(duì)后世文學(xué)的影響

《詩經(jīng)》作為一部情歌圣典，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是《國風(fēng)》中反映婚姻愛情的詩作更是《詩經(jīng)》具有永恒藝術(shù)魅力的重要原因，《詩經(jīng)》中的情詩，廣泛反映了那個(gè)時(shí)代男女對(duì)愛情的渴望和對(duì)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的熱忱。

首先，《詩經(jīng)》奠定了我國古代詩歌的抒情傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中的愛情詩直接影響著屈原《離騷》的掩淚嘆息以及《九章》中的憂憤深廣，間接影響著后世中所有抒情詩文的創(chuàng)作。漢代樂府、《古詩十九首》，以及漢代雙璧《孔雀東南飛》《木蘭詩》無不繼承著《詩經(jīng)》的藝術(shù)魅力，就連古典主義的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》中大觀園的美景和意境，都如《詩經(jīng)》里描繪的國度一樣，大地是一片凈土，不容污染，女子如天地初開的水做的，才情并茂，傲骨癡情！

其次，《詩經(jīng)》奠定了中國古典文學(xué)的深厚基礎(chǔ)。自《詩經(jīng)》始，后世中再也不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露以及對(duì)純潔愛情的追求。南北朝《西洲曲》中的“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，唐代《長恨歌》中的“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，宋代婉約詞《蝶戀花》中的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，元代戲劇《西廂記》中的“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”等，這些經(jīng)典之作正是有著《詩經(jīng)》這處源水，汲取源水中的甘霖，才能另辟新土，才能開出傲世長存的藝術(shù)之花。

（二）對(duì)現(xiàn)代人的情感啟示

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情詩所體現(xiàn)出來的先秦人們的愛情理想，對(duì)我們現(xiàn)代人有著非常重要的啟示意義。自古以來，愛情的開始都是來之不易的，少了一線緣或是少了一絲的分，愛情的緣分有時(shí)就消逝了?？v觀《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情詩，男女戀愛中的歡與喜、憂與樂，夫妻婚姻生活中的喜與悲、苦與甜，都是來之不易的，那時(shí)的人們也是萬分珍惜的！這也就使得它雖已歷千年，卻經(jīng)久彌香，為我們后世提供了一筆可貴的精神財(cái)富。它給我們留下的啟示意義主要有：

首先，愛是無功利性的。愛是如此簡單，卻又那么復(fù)雜。且愛情的本質(zhì)在《詩經(jīng)》里得到了完美的體現(xiàn)，雖也有忘情負(fù)義的小人，但更多的是為愛而唱的贊歌。愛，源于心靈的需要，源于對(duì)情的向往，是精神的升華。沒有太多的功利心，也沒有更多的利用心。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，商品交易的邏輯延伸至人們各種思維上，并養(yǎng)成各種習(xí)慣性的交易思想，所謂的愛已不是心底泛起的愛慕之意，而是摻雜著各種不為人知的目的。很多人開始用自己的財(cái)富來換取他人的愛情。更甚的是，更多的人以自己的愛情來換取著別人的財(cái)富。愛情與婚姻本該純真無瑕、天長地久，這也昭示著要求現(xiàn)代人對(duì)之必須有敬畏心、責(zé)任感。閃婚、裸婚的頻頻出現(xiàn)，雖是對(duì)愛情和婚姻新的詮釋，但其中存在的問題，也應(yīng)值得重視！《詩經(jīng)》中的愛情詩讓我們得以領(lǐng)悟到真愛的芬芳，讓我們?cè)谶@些詩歌中增添關(guān)于愛情和婚姻的沉思和反思。

其次，愛是理智的。《詩經(jīng)》里的時(shí)代環(huán)境雖還是奴隸制時(shí)期，社會(huì)風(fēng)尚存在原始的痕跡，更有奴隸壓迫的落后制度，再加上戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害頻發(fā)，但人們心靈深處還是受著天地靈氣的熏染，尚存一定的朦朧稚嫩，精神世界沒有很大的“所謂文明”的侵染。然而，我們現(xiàn)在的時(shí)代雖在經(jīng)濟(jì)技術(shù)、文化程度上有了翻天覆地的進(jìn)步，但也迎來了更多人性倒退的問題。品味《詩經(jīng)》的詩境和意境，能起到陶冶性情、蘊(yùn)養(yǎng)氣度的作用。處在現(xiàn)代社會(huì)的人，更要在《詩經(jīng)》中修身、修心，不被現(xiàn)代浮夸、浮躁的思想所迷亂，不曲解人之本性的欲望，更不為這些燃燒的欲望亂了理智，迷住心智，如此才能樹立正確的愛情觀念，理解生與愛的真正意義。

愛情于人是美，千古皆然，沒有人排斥愛情，更沒有人不向往甜蜜的愛情，《詩經(jīng)》中那些為愛執(zhí)著追求，為情如癡如醉者不在少數(shù)，他們?yōu)榱俗约旱膼矍橛赂易非?，為自己的幸福不懈努力。這些愛情勇敢的追求者，啟發(fā)我們對(duì)愛情最美的幻想，對(duì)婚姻生活的滿足，敢于去追求自己心中所愛，更要珍惜和珍愛身邊的伴侶，引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)相濡以沫，同甘共苦地處理婚姻上的問題，心中若有這種念想，那么，現(xiàn)世上很多的婚姻悲劇則會(huì)越來越少！

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的愛情詩讓我們觀摩到了先秦民眾的愛情、婚姻生活。通過對(duì)愛情詩的解讀、分析和研究，我們也更深刻地體會(huì)到了在這流傳千年的文字背后所蘊(yùn)含的殷殷綿綿的情感，給予我們現(xiàn)代人深刻的啟示意義，使我們更深刻、更理性地看待愛情，追求我們的幸福?！拜筝巛螺?，白露未晞”，古老的戀歌仍在奏響，然城已傾，佳人老去，但愛情仍在這世間裊裊婷婷，若即若離，讓我們于漫長人世啜飲滿杯吧！