趙竹喧

人們對(duì)于“有意思”與“有意義”的選擇問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休，但在我看來(lái)，二者并不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系。人生路漫漫，長(zhǎng)時(shí)間沉溺“有意思”之中，會(huì)在某天喪失自我，迷茫度日；但一味追求“有意義”，也終有一天會(huì)厭倦。正如豐子愷在《有趣生活》里所說(shuō)：“人的一切生活，實(shí)用之外又必求其美意。這些美德的組成無(wú)論大小、疏忽、濃淡，似乎都有意義。這種意義是因生活的轉(zhuǎn)化而表現(xiàn)出一種美的姿態(tài)，一種活的神氣。”由此觀之，“有意思”和“有意義”相輔相成，更能成就人生的好風(fēng)景。

比如在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，風(fēng)趣詼諧的文筆固然重要，但是文章的內(nèi)核與表達(dá)的深意也會(huì)為文學(xué)作品錦上添花。以中國(guó)古代文學(xué)四大名著中的《紅樓夢(mèng)》為例，它用細(xì)膩的文筆將各個(gè)人物的性格展現(xiàn)得淋漓盡致，把故事的發(fā)展進(jìn)程向讀者娓娓道來(lái)，這吸引了讀者，讓其產(chǎn)生了繼續(xù)讀下去的欲望。但正因?yàn)椴苎┣巯壬鷪?jiān)持不浮于表面，通過(guò)對(duì)賈府由盛轉(zhuǎn)衰的描寫(xiě)，展示了封建社會(huì)的虛偽與腐朽，揭示了人性的善惡與命運(yùn)的無(wú)常，才使得這個(gè)作品產(chǎn)生了極高的藝術(shù)價(jià)值。由此可知，是否能夠?qū)ⅰ坝幸馑肌迸c“有意義”正確地處理與融合，決定著文學(xué)作品是名垂青史，還是曇花一現(xiàn)。

再比如現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人朝著“有意義”的目標(biāo)努力的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)追求自己內(nèi)心的滿足與快樂(lè)，不忽視自己的切身感受。比如現(xiàn)代企業(yè)家埃隆·馬斯克，他的目標(biāo)是改變?nèi)虻慕煌ǚ绞剑纳迫藗兊纳?。這無(wú)疑是一個(gè)“有意義”的目標(biāo)，但是在此過(guò)程中，他不忘少年初心，還曾為了讓自己開(kāi)心向太空發(fā)射自己設(shè)計(jì)的跑車(chē)，這個(gè)舉動(dòng)不僅不是無(wú)用功，反而幫助他實(shí)現(xiàn)了尋找可持續(xù)能源的愿景，完成了他初設(shè)的人生目標(biāo)。因此，我們可以得知，許多看起來(lái)“有意思”但“沒(méi)意義”的事物，反而是意義本身所在，從而發(fā)揮出不可或缺的作用，這正是“無(wú)心插柳柳成蔭”。

然而再觀當(dāng)下，“有意思”卻“沒(méi)什么意義”的事物也不在少數(shù)。網(wǎng)絡(luò)熱梗的迅速更替，快餐文化只能使人們娛樂(lè)一時(shí)，之后便會(huì)漸漸淡出人們視野。其原因便是，雖然它的確為人們提供了情緒價(jià)值，但或許其意義與內(nèi)涵僅止步于此。因此，我們面對(duì)那些看似“沒(méi)意思”卻“意義”深遠(yuǎn)的事物時(shí)，應(yīng)心生敬畏，感動(dòng)于那些甘愿熬過(guò)無(wú)趣歲月，為葆其遠(yuǎn)大意義的種種傳承。

因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，追求“有意思”的生活態(tài)度，與“有意義”并不沖突?！坝幸馑肌迸c“有意義”，本就似“花開(kāi)兩朵，各表一枝”，深厚的“意義”之花滋養(yǎng)風(fēng)趣的“意思”，姹紫嫣紅的“意思”之花，又幫助“意義”之花綻放于世人面前。也正因如此，只有養(yǎng)分充足，花朵才會(huì)于大地之上長(zhǎng)久盛開(kāi)；只有在深厚的意蘊(yùn)背后傾注作者內(nèi)心的真誠(chéng)與熱忱，其作品方能借助“有意思”的花冠被永久傳唱。

“把有意義的事變得有意思，把有意思的事做得有意義。”人生由我，堅(jiān)定而無(wú)畏，自在也樂(lè)得。為自己認(rèn)為“有意思”的事物努力，在獲得滿足的同時(shí)挖掘其意義，各美其美，才是我們?nèi)松吠局凶铎n麗的景色。