張涵竹

百年風(fēng)霜雪雨，百年大浪淘沙。歷史是最生動(dòng)，最有說(shuō)服力的教科書(shū)，總結(jié)歷史，是為了更好地開(kāi)辟未來(lái)。唐太宗李世民曾言：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替?！蔽覀?cè)诋?dāng)下應(yīng)當(dāng)做到鑒古知今，觀往知來(lái)，把握歷史脈絡(luò)，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取做到舉一反三，以更好“知來(lái)”。

歲月的洪流呼嘯而過(guò)。觀往，是指當(dāng)我們回首過(guò)去時(shí)，看到的不僅是一個(gè)個(gè)割裂的歷史事件，更多的是系統(tǒng)性地進(jìn)行考察，從而盡可能尋找出事件之間的內(nèi)在聯(lián)系?！耙箬b不遠(yuǎn)，在夏后之世。”前有隋煬帝殘暴荒誕、不得民心，泱泱隋朝毀于一旦；后有唐太宗李世民引以為戒，洞悉“水能載舟，亦能覆舟”的道理，勤政為民，開(kāi)啟“貞觀之治”的繁榮局面。如此見(jiàn)出而知入，可以更好地幫助我們歸納出時(shí)間軸上發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)判。

但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，過(guò)于依賴歷史經(jīng)驗(yàn)是行不通的。歷史發(fā)展一定程度上具有必然性，拘于時(shí)代特定背景，人們所作出的選擇多少會(huì)帶著一些無(wú)奈與妥協(xié)。西漢初期百?gòu)U俱興，社會(huì)動(dòng)蕩不安，遺留的社會(huì)矛盾使得漢高祖劉邦無(wú)法進(jìn)行大刀闊斧的改革，只能采取無(wú)為而治的方式維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。因此，即使總結(jié)了具體的歷史規(guī)律，也不一定能夠順利地預(yù)知未來(lái)。因?yàn)椤敖裉臁笔蔷唧w而鮮活的，它橫亙?cè)凇斑^(guò)去”的歷史與遙遠(yuǎn)的“未來(lái)”之間。由于經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)背景不同，每一個(gè)時(shí)代的“今天”都有其獨(dú)特性?？v然諸如唯物史觀對(duì)歷史問(wèn)題的總看法在每個(gè)歷史階段都適用，共同的歷史規(guī)律也只能給予人們思想上的指引，真正為變革社會(huì)起到推動(dòng)作用的具體做法仍需要結(jié)合實(shí)際。

因此，即使無(wú)法推定和預(yù)知未來(lái)，“觀往”也不是無(wú)用的。因?yàn)椤盁o(wú)用論”相當(dāng)于否認(rèn)了人作為主體在社會(huì)歷史進(jìn)程中的探索作用和主觀能動(dòng)性。我們需要明白，歷史的力量和作用不僅僅在于規(guī)律存在與否，而是在于我們?nèi)绾卫斫夂驮忈尅＿^(guò)往之所以能跨越時(shí)空的界限，是因?yàn)槲覀兛梢詮闹屑橙≈腔酆蛦⑹荆⑺鼈冝D(zhuǎn)化為服務(wù)于我們的力量。從歷史上的幾次生產(chǎn)技術(shù)革新中，我們可以看到人們不斷地改進(jìn)生產(chǎn)工具，不斷探索更高效、更便捷的生產(chǎn)方式，這都反映了人類(lèi)探索和追求美好事物的本性。這種個(gè)體的本性在群體的生產(chǎn)活動(dòng)中凝聚成整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，讓我們與歷史、過(guò)往、文化以及他人之間產(chǎn)生密不可分的聯(lián)系。我們帶著目的面對(duì)歷史，去探索對(duì)認(rèn)識(shí)未來(lái)直接有益的提示；我們帶著目的考察歷史規(guī)律，抓住直接服務(wù)于目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，利用規(guī)律來(lái)完成心中的設(shè)想。

“知來(lái)”從不僅僅是規(guī)律所指引的方向，更是我們可以創(chuàng)造的未來(lái)的模樣。此刻，“觀往知來(lái)”勾連起了過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)，連接著客觀現(xiàn)狀與美好愿景?！爸鶑膩?lái)，方明所去”，這才是真正的智慧。目前，我們立足于當(dāng)下這個(gè)不確定因素激增的客觀環(huán)境中，這更要求我們用系統(tǒng)的思維考量歷史，在多元復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中把握好客觀條件，以史明鑒，知古鑒今，作出更加科學(xué)的預(yù)判和切實(shí)的規(guī)劃，開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。