多彩活動(dòng)

江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組秉持“以美育重構(gòu)審美的中學(xué)生活”這一理念，積極挖掘語(yǔ)文課程中的審美因素，傳承南菁書院的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)鮮活的校園活動(dòng)情境，營(yíng)造意趣盎然、活潑生動(dòng)、自主為先的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍。

“漱蘭杯”現(xiàn)場(chǎng)作文比賽是學(xué)校新學(xué)年伊始的寫作節(jié)日，主題多元、樣式豐富，菁園學(xué)子可以盡情表達(dá)、施展才華?！笆m”之名取自南菁書院創(chuàng)始人黃體芳先生的字，意在接續(xù)古今、賡續(xù)書院文脈。

課本劇展演活動(dòng)是每學(xué)年最受學(xué)生期待的活動(dòng)。同學(xué)們創(chuàng)思無(wú)限，將課本中的經(jīng)典篇目創(chuàng)新改編，搬上舞臺(tái)。在精彩生動(dòng)的演繹氛圍中，同學(xué)們與經(jīng)典中的人物相遇、相識(shí)。

“世說(shuō)菁語(yǔ)”讀書分享會(huì)是學(xué)校的常設(shè)活動(dòng)之一。師生輪流擔(dān)任主講，主動(dòng)向身邊的同學(xué)介紹自己讀到的好書，分享讀書心得。

此外，語(yǔ)文組還抓住生活中重要的節(jié)日與紀(jì)念活動(dòng)，積極開展書法、朗讀等比賽。讓同學(xué)們?cè)趽]毫潑墨間、在放聲吟誦中展示自我，在相互切磋的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

原題呈現(xiàn)

（2023年“漱蘭杯”現(xiàn)場(chǎng)作文比賽賽題）

生活中常有這樣的情景：帶了傘沒下雨，沒帶傘卻下雨了。

對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇800～1000字的文章。

審題立意

這是一則現(xiàn)象類材料作文題，以生活中司空見慣的具體情境為載體，要求寫作者通過(guò)“聯(lián)想和思考”，悟出其中包蘊(yùn)的事理，表明自己的分析思考和對(duì)生活的情感態(tài)度。

首先要抓住關(guān)鍵信息、補(bǔ)充相關(guān)情境。這道作文題的特征之一是語(yǔ)言較為簡(jiǎn)潔，故審題時(shí)除了抓住關(guān)鍵信息，還要善于對(duì)省略的情境做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，避免認(rèn)知的簡(jiǎn)單化。那么，本則材料可以補(bǔ)充哪兩種情境呢？

（原題情境１）帶了傘沒下雨。（補(bǔ)充情境１）帶了傘也下雨了。

（原題情境２）沒帶傘卻下雨了。（補(bǔ)充情境２）沒帶傘也沒下雨。

材料中“ 下雨” 指人類面臨的變化多端、不可預(yù)測(cè)的態(tài)勢(shì)，“帶傘”則是人類做出的主動(dòng)的、積極的和超前的準(zhǔn)備或應(yīng)對(duì)?！皫恪笔菍?duì)“下雨”的準(zhǔn)備，“沒帶傘”是對(duì)“沒下雨”的準(zhǔn)備。估計(jì)下雨卻沒下、估計(jì)不下雨卻下了，這兩種結(jié)果與所做的準(zhǔn)備“相反”；估計(jì)下雨真的下了、估計(jì)不下雨真的沒下，這兩種結(jié)果與所做的準(zhǔn)備“匹配”。

對(duì)出門人或準(zhǔn)備者的心態(tài)做出準(zhǔn)確的分析、判斷和推測(cè)，有助于確定文章立意，打開思路。他們可能是這樣的心態(tài)：慶幸——帶了傘也下了雨；安然（或僥幸）——沒帶傘也沒下雨；失望——帶了傘卻沒下雨；沮喪——沒帶傘卻下了雨?；蛘呤沁@樣的心態(tài)：健康——帶傘是為了防雨，帶了傘沒下雨，這挺正常，而一帶傘就企盼老天爺下雨，心態(tài)多么不健康呀；樂觀——如果雨太大，帶了傘也未必就能確保不被雨淋到，有時(shí)淋點(diǎn)雨或許能感受到生活的另一種美；向上——生活本就是富于變化的，有時(shí)候下不下雨還真的不好說(shuō)，誰(shuí)敢保證每次下雨都不會(huì)被淋到；靈活——沒有帶傘并不意味著一定被雨淋，防雨的方法多著呢，又不是只有帶傘這一種，況且預(yù)測(cè)能力也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和思考來(lái)提升的。

材料中所列的現(xiàn)象給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)怎樣的啟發(fā)呢？

１．要能未雨綢繆。要有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，能防患于未然。見兔顧犬、亡羊補(bǔ)牢是下策，積谷防饑、曲突徙薪才是上策。這一層意思大多數(shù)同學(xué)都會(huì)想到，立意高下則要看行文時(shí)作者對(duì)事理的分析是否深刻，例證是否典型、新穎，等等。

２．要有戰(zhàn)略眼光。洞察力是重要的，目光要長(zhǎng)遠(yuǎn)，活在當(dāng)下也要看到未來(lái)。一葉障目則不見泰山，目光短淺則成不了大器。機(jī)會(huì)垂青準(zhǔn)備充分的人，但今天“帶傘”了，不一定今天就能遮風(fēng)避雨。比如我國(guó)很早就意識(shí)到將核心技術(shù)掌握在自己手中的重要性，不能被人卡了脖子，所以在芯片研究上投入巨大的人力和資金。“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，正是因?yàn)樘崆皽?zhǔn)備了一把堅(jiān)不可摧的科技的“大傘”，我們才能掌控自己的命運(yùn)，行得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。

３．要有戰(zhàn)略定力。盡管科技發(fā)展使天氣預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率不斷提高，但還是會(huì)有突發(fā)的天氣狀況。遇事要從容不迫、淡然鎮(zhèn)定。有人說(shuō)面對(duì)不期而至的“暴雨”的最佳狀態(tài)是沉得住氣、扛得住事、挺得起胸、抬得起頭、邁得開步，這才是大格局。

４．要有積極向上的心態(tài)。生活總是復(fù)雜多變的，晴空萬(wàn)里固然讓人喜愛，但有晴天就有雨天，人生難免有不帶傘而遭雨淋的時(shí)候，偶爾被雨淋，未必就是壞事。風(fēng)雨是個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的助推器，我們既要扛得住風(fēng)雨的侵襲，更要看到風(fēng)雨過(guò)后的晴空萬(wàn)里。蘇東坡的一生經(jīng)常遭受狂風(fēng)暴雨，但他曠達(dá)樂觀，坦然面對(duì)——“ 一蓑煙雨任平生” “ 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，他從未被“雨”淋滅希望的火焰、冷卻生命的激情。

當(dāng)然，還要吸取被暴雨淋過(guò)的教訓(xùn)，在當(dāng)下多元化的信息社會(huì)，指望沒有暴風(fēng)雨是不可能的。只有吸取教訓(xùn)，才能為下一次的出發(fā)做好充分的準(zhǔn)備。

素材參考

1．為了讓自己更加從容地面對(duì)未來(lái)可能的狀況，我們要提高危機(jī)意識(shí)，做到有備無(wú)患。朱元璋在稱王之前，苦于自己有限的戰(zhàn)備力量，提出了“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的戰(zhàn)略，積蓄力量，終成大業(yè)；曾國(guó)藩帶兵打仗，善打“笨戰(zhàn)”，總結(jié)出“結(jié)硬寨、打呆仗”的方法，帶領(lǐng)湘軍每到一處便挖深溝，筑起堅(jiān)固的墻壁，以便在后續(xù)的戰(zhàn)事中游刃有余。

2．為了應(yīng)對(duì)未來(lái)世界的不確定性，我們應(yīng)該擁有超前的戰(zhàn)略眼光與穩(wěn)固的戰(zhàn)略定力。20世紀(jì)70年代，我國(guó)出于長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的需要，在西北、華北、東北建設(shè)“三北”防護(hù)林工程，工程規(guī)劃期限為73年，細(xì)分為8期工程。項(xiàng)目迄今已經(jīng)成為生態(tài)治理的典范，有效提升了區(qū)域的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效能。

3．挫折是人生的一部分，即使經(jīng)受暴雨的洗禮，也要積極樂觀地相信，我們能夠在風(fēng)雨中獲得成長(zhǎng)，迎接雨后燦爛的彩虹。明末史學(xué)家談遷窮盡二十年心血，“六易其稿，匯至百卷”，終成四百萬(wàn)言《國(guó)榷》。后手稿不幸遭竊，談遷痛定思痛，喟然嘆曰：“吾手尚在，寧遂已乎？”于是發(fā)憤重寫，歷經(jīng)四年，一部資料翔實(shí)的明史巨著最終問世。生活并不是一帆風(fēng)順的，面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)波，與其捶胸頓足，不如選擇以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的大無(wú)畏精神，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，搏出另一番廣闊的天地。

優(yōu)秀作文1

擱淺的語(yǔ)句

高三（1）班 沈子菁 指導(dǎo)老師：陸琦

①邁錫尼的夜空低垂而純凈，星子呢喃，微風(fēng)輕語(yǔ)。瞭望臺(tái)上，守塔人正是在這可愛的晚風(fēng)中，看到了地平線處熊熊燃燒的火光——特洛伊淪陷！他本該大聲呼喊通知全城，但巨大的震撼和數(shù)十年的守望讓他無(wú)法發(fā)聲。

凝練的場(chǎng)景描寫將一種無(wú)言的震顫、矛盾呈現(xiàn)給讀者，就閱讀體驗(yàn)而言，這種感受幾無(wú)緩沖。作者構(gòu)思精巧，用故事入題，給讀者帶來(lái)思考。

②埃斯庫(kù)羅斯這樣寫道：“一頭巨牛壓住了我的舌頭?！?/p>

③加繆說(shuō)：“在一切美的中心，都存在某種殘忍?！鼻f(wàn)年之間，世界向我們展示著它最原始的敵意。懷著亮麗心情，出門時(shí)卻遇滂沱大雨，內(nèi)心霎時(shí)灰暗躁郁，即便與自然怒目相視，也只能吟起“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，自嘲式地道出無(wú)奈。于是下回準(zhǔn)備充足，攜傘出行，卻滴雨未見，反被沉重的包袱壓彎了脊梁。

④這不僅僅是日常生活中的概率事件，也是人類群體的歷史縮影。從茹毛飲血、刀耕火種的原始時(shí)代走向掌控原子能的現(xiàn)代，我們不過(guò)是淋過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)滌蕩天地的雨，而拾起一柄又一柄美麗沉重的傘。這些各式各樣的傘，匯聚成我們終極的驕橫或是擔(dān)憂：現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)。

由生活截面到歷史截面，作者一針見血地點(diǎn)出：這樣一種不確定性對(duì)于人類社會(huì)而言又是如此確定。

第5 ～ 7 段， 作者以隱喻的語(yǔ)言，指出人類固然可以借助語(yǔ)言的“雨傘”擋住風(fēng)雨，但同時(shí)也意味著失去更多的可能性。

⑤羅伯特·麥克法倫《深時(shí)之旅》說(shuō)，“語(yǔ)言是人類世最強(qiáng)大的地質(zhì)力量之一”，它使人區(qū)別于萬(wàn)物，使人對(duì)自然產(chǎn)生了強(qiáng)大的作用和影響。正是通過(guò)語(yǔ)言溝通信息、交換思想，我們才建造了現(xiàn)代的“巴別塔”，創(chuàng)造了燦爛的文明，并將足跡延伸向泥土的每一處罅隙。

⑥但同時(shí)，語(yǔ)言的存在使得人類的思維陷入了唯我中心論。隨著文明的發(fā)展，語(yǔ)言變得越來(lái)越迎合我們的“實(shí)用價(jià)值觀”，變得愈發(fā)背離生命與自然。而浸淫在這種語(yǔ)言環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代代人，便將“人高于自然”視作理所當(dāng)然，一步步將人類的意識(shí)推向狹隘的頂點(diǎn)。

⑦語(yǔ)言，這柄由全人類共擎的巨傘，遮擋了宇宙冰冷的敵意，卻也遮蔽了太陽(yáng)那溫柔而警醒的光芒。

⑧所幸，我們并非全都被困在鐵屋之中?！渡顣r(shí)之旅》這部“地下奧德賽”便以富有深意的語(yǔ)言指出：“人類世的想法，往好里說(shuō)是一種自負(fù)的幻想，往壞里說(shuō)是一種危險(xiǎn)的虛榮?！?/p>

作者從反面落筆，指出種種未知能夠讓人類理智“ 舒適圈” 崩塌，讓人類所確信的準(zhǔn)確性不復(fù)存在。

⑨幸好世上仍有無(wú)數(shù)如未知的雨一般令人類自負(fù)的語(yǔ)言擱淺的存在。星空讓語(yǔ)言擱淺——人為什么而出生？為了仰慕宇宙和天體的秩序。未知讓語(yǔ)言擱淺，當(dāng)瘋狂夢(mèng)境預(yù)示著可怖的未來(lái)，我們感受著世界原始的力量和陌生性，看那自圓其說(shuō)式的理智“舒適圈”的崩塌，人類曾經(jīng)的榮耀、驕橫散落一地。

“ 透明的傘面”呼應(yīng)前文“卻也遮蔽了太陽(yáng)那溫柔而警醒的光芒”，意味著人類在深刻了解了世界的不確定性和自身的狹隘后，跳脫出了人類中心論，拋棄了原先故步自封式的自大，讓自己與萬(wàn)物平等地沐浴在陽(yáng)光之中。

⑩但我們終究會(huì)從泥濘和廢墟中爬起來(lái)，重建被失明癥摧毀的世界。宇宙中心仍有無(wú)盡的虛空，仙女座仍飄來(lái)誘惑靈魂的曲調(diào)，外神們戲謔地作弄著我們脆弱的神經(jīng)。但這一次，我們學(xué)會(huì)了把傘修得更輕便，更堅(jiān)固，并且有著透明的傘面和哲思凝成的傘骨。

優(yōu)秀作文2

朦朧的視線

高二（17）班 時(shí)心琳 指導(dǎo)老師：周穎

①所期之雨不至，不期之雨卻驟然而來(lái)。究竟是天在與人作對(duì)，還是人欠缺預(yù)測(cè)天象的能力？

開門見山地指出現(xiàn)象，揭示個(gè)體的普遍心理：總想事先準(zhǔn)備以防意外。

②從古時(shí)的捕捉天象，到今日趨于精確的規(guī)律算法，人與雨的糾纏是一場(chǎng)橫跨千年的斡旋。人總認(rèn)為自然自有其規(guī)律，提前準(zhǔn)備周全是對(duì)生命的負(fù)責(zé)，卻往往將復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，一旦有不合常理之處，人對(duì)世界的不滿便如不應(yīng)時(shí)的雨一樣肆意爆發(fā)。

③人之所以沉溺于預(yù)測(cè)未來(lái)，根本上來(lái)說(shuō)是對(duì)不確定性的恐懼、對(duì)未來(lái)的恐懼，認(rèn)為自己沒辦法應(yīng)對(duì)意料之外的事情。然而，包括晴雨在內(nèi)的一切事物都是不確定的，甚至人本身亦是未知的。正如余秋雨在《千年一嘆》中所說(shuō)：“真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)。”也許，還世界以朦朧，還生命以隨機(jī)，人才可以真正地“生活”，而非在恐慌中“生存”。

精準(zhǔn)點(diǎn)出人沉溺于預(yù)測(cè)未來(lái)的根本原因，并從正面指出世間的一切都是不確定的。

④霍達(dá)在《穆斯林的葬禮》中這樣寫道：“人生從來(lái)沒有藍(lán)圖，度過(guò)了人生，才完成了人生。”雨下或停，本非人可以決定，困于雨中，便只能承認(rèn)人的無(wú)力。但承認(rèn)世界的不確定性其實(shí)是一件充滿力量的事情，因?yàn)檫@意味著人開始直面真實(shí)的世界。

辯證指出， 承認(rèn)世界的不確定性是一件充滿力量的事情，意味著人對(duì)真實(shí)世界的直面。這是相當(dāng)通透的解讀，提醒我們要正視生命中的所有可能性。

⑤但這并非意味著人將走向聽天由命的悲觀之途?！拔颐晌也挥商臁保倪^(guò)程或許會(huì)被外物所左右，但對(duì)生命的體驗(yàn)與感知卻是主觀的、由人決定的。常帶傘，若無(wú)雨，收起便是，若下雨，亦無(wú)所畏懼。忘帶傘而一時(shí)困于雨中，更是上天意外的饋贈(zèng)。君可學(xué)蘇子“何妨吟嘯且徐行”，享一分隨性灑脫；亦可審時(shí)度勢(shì)稍改行程，獨(dú)一無(wú)二的邂逅正在朦朧的雨簾外靜候開啟。

詩(shī)意強(qiáng)調(diào)生命的體驗(yàn)和感知取決于個(gè)體，無(wú)論是帶傘還是不帶傘，都能有美好的旅程。

⑥成熟的人會(huì)欣然接受生命的局限性，在看似被動(dòng)而不自由的世界里擁抱自由的心境與靈魂。有人深啜局囿之甘醴，如張岱擁一腔深情與天真入夢(mèng)，則人生有再多不測(cè)亦自有其趣。有人超脫出掌握力的局限，學(xué)莊子化為大鵬，用俯視人生的態(tài)勢(shì)、莫之夭閼的灑脫，化意料之外為從容淡定。世界是我的表象，預(yù)料之外的未來(lái)是我的自由。

第6 ～ 7 段， 總結(jié)升華了人理想中的生活姿態(tài)——面對(duì)客觀的自然世界，人能活出自由、深情和天真，更能心平氣和地接受生命中的一切幸運(yùn)與意外?？侦`澄澈的文字，閃耀著深邃明凈的哲思。

⑦所以，世界既不與我們?yōu)閿常膊慌c我們?yōu)橛?，它只是我們生活的原材料，它可以是天堂，亦可以是地獄，一切取決于我們的內(nèi)在。有人說(shuō)：“緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的，我們能做的，只有在因緣際會(huì)的時(shí)候好好珍惜短暫的時(shí)光。”允許慌亂，允許幸運(yùn)發(fā)生，更允許意外降臨。無(wú)論是深情地?zé)釔圻@個(gè)世界，抑或?yàn)t灑地超脫塵世外物，朦朧的視線下，仍是一雙明眸。

（編輯：汪玉琪）