文 圖/李倩

唐代墓葬壁畫(huà)是唐人生活與社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗的真實(shí)反映，作為唐墓壁畫(huà)重要裝飾題材之一的樂(lè)舞圖，更是遍及初、盛、中、晚唐各個(gè)時(shí)期，生動(dòng)再現(xiàn)了唐代繁盛燦爛的樂(lè)舞文化。其中，以唐開(kāi)元二十八年（740 年）韓休墓《樂(lè)舞圖》保存完整，器樂(lè)豐富，而且首次出現(xiàn)分設(shè)男女樂(lè)隊(duì)及男女對(duì)舞模式，在唐代樂(lè)舞圖壁畫(huà)中尤具代表性。這里即以其為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)韓休墓《樂(lè)舞圖》所繪樂(lè)器、舞蹈種類(lèi)之考辨，所屬樂(lè)部之論證，借以對(duì)唐代，尤其是盛唐時(shí)期的樂(lè)舞配置特點(diǎn)作進(jìn)一步探討。

韓休墓《樂(lè)舞圖》概述

韓休及夫人柳氏合葬墓位于今西安市長(zhǎng)安區(qū)郭莊村，2014 年由陜西省考古研究院、陜西歷史博物館及長(zhǎng)安區(qū)旅游民族宗教文物局聯(lián)合進(jìn)行搶救性發(fā)掘。墓葬為長(zhǎng)斜坡墓道帶天井磚砌方形單室墓，墓道、過(guò)洞、天井、甬道與墓室皆裝飾以精美壁畫(huà)。《樂(lè)舞圖》繪制于墓室東壁，長(zhǎng)392 厘米，高227 厘米，畫(huà)面共計(jì)15 人，依布局可分為左側(cè)女性樂(lè)隊(duì)、中間男女舞者和右側(cè)男性樂(lè)隊(duì)三部分。

左側(cè)5 位女樂(lè)伎皆頭梳倭墮髻，身著襦衫長(zhǎng)裙，作漢家女子裝扮，或立或坐于方形四瓣花連珠紋流蘇毯上，分別演奏笙、拍板、箏、豎箜篌等樂(lè)器，女樂(lè)伎下方還有一持竹竿男子形象，似為指揮。右側(cè)7 位男樂(lè)伎則多蓄八字須，鷹鉤高長(zhǎng)鼻，呈胡人面貌，或跪或立于圓形五瓣花連珠紋流蘇毯上，依次持排簫、豎笛、曲項(xiàng)琵琶、銅鈸與豎箜篌等樂(lè)器。另有兩人未持樂(lè)器，一作伴唱狀，一作觀舞狀。畫(huà)面前側(cè)席地放置箏一件。

韓休墓《樂(lè)舞圖》

中間男女舞者各立于一橢圓連珠紋流蘇毯上。漢人女舞者腳步沉穩(wěn)，右臂屈肘，左臂斜下外撇，袖口順勢(shì)而下；胡人男舞者左腿屈膝后翹，右腿腳尖點(diǎn)地，手部姿勢(shì)與女舞者相似，兩人相對(duì)而舞。

韓休（673—740 年），字良士，京兆長(zhǎng)安（今西安）人，唐代政治家、畫(huà)家。韓休唐開(kāi)元二十一年（733 年）擔(dān)任黃門(mén)侍郎、同平章事，成為宰相。生性剛直，犯言直諫，后罷為工部尚書(shū)、太子少師。開(kāi)元二十八年（740 年）病逝，追贈(zèng)太子太師、揚(yáng)州大都督，謚號(hào)文忠。其子韓滉也官至宰相，但更以書(shū)畫(huà)成就流芳后世，傳世代表作《五牛圖》。

樂(lè)舞配置

樂(lè)部

韓休墓《樂(lè)舞圖》共涉樂(lè)器8 種，依據(jù)演奏方式不同可分為彈奏樂(lè)器、吹奏樂(lè)器與打擊樂(lè)器三類(lèi)。

彈撥樂(lè)器第一，豎箜篌。《通典》曰：“豎箜篌，胡樂(lè)也，漢靈帝好之?！薄端鍟?shū)·音樂(lè)志》云：“今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器?！笨芍Q箜篌為外來(lái)樂(lè)器，約西漢時(shí)期自西域傳入。豎箜篌體曲而長(zhǎng)，豎抱于懷，雙手演奏，依形制可分為弓形箜篌和角形箜篌兩種，韓休墓《樂(lè)舞圖》中豎箜篌屬角形箜篌，豎箜篌音域?qū)拸V、音色清麗，可獨(dú)奏，亦可伴奏，在整個(gè)樂(lè)舞表演中作為旋律聲部，具有極其重要的作用。

第二，曲項(xiàng)琵琶。韓休墓《樂(lè)舞圖》中琵琶因頭部畫(huà)面未繪出而無(wú)法直接判斷其為直項(xiàng)或曲項(xiàng)，但由梨形共鳴箱、四弦四柱以及用撥子彈奏等特點(diǎn)，筆者推斷其應(yīng)為曲項(xiàng)琵琶。曲項(xiàng)琵琶源于西亞，南北朝時(shí)期經(jīng)龜茲傳入中國(guó)，演奏時(shí)豎抱，可手彈，亦可用木撥刮奏，其音圓潤(rùn)清脆，極具穿透力，一般作為旋律聲部的領(lǐng)奏。

第三，箏。關(guān)于此樂(lè)器，有“琴”或“箏”的爭(zhēng)論，其中，劉呆運(yùn)等持“琴”的觀點(diǎn)，程旭、鄭巖、周偉洲等持“箏”的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為該器雖未畫(huà)出箏之弦下雁柱，但鑒于箏較琴體積、弧度略大，且箏首高于箏尾的置器方式，其為箏的可能性更大?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》記載：“箏，十三弦，所謂秦聲，蒙恬所作者也?！闭f(shuō)明箏為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，演奏時(shí)可置于腿上，雙手彈奏，音色清亮綿長(zhǎng)，可以調(diào)節(jié)音高、音質(zhì)，也可用于轉(zhuǎn)調(diào)。

豎箜篌

吹奏樂(lè)器其一，排簫。中國(guó)傳統(tǒng)竹制管樂(lè)器，依律多管排列。演奏時(shí)橫持于胸前，音區(qū)廣泛，低音哀沉，中音圓潤(rùn)，高音清亮，整體具有很強(qiáng)的穿透力。

其二，豎笛。關(guān)于韓休墓《樂(lè)舞圖》豎吹單管樂(lè)器種類(lèi)，有簫、豎笛、尺八、篳篥等不同看法，宋代陳旸《樂(lè)書(shū)》記載：“簫管之制六孔，旁一孔，加竹膜焉，足黃鐘一均聲?；蛑^之尺八管，或謂之豎笛，或謂之中管。”可見(jiàn)尺八、豎笛與簫之間區(qū)別并不嚴(yán)格，墓葬壁畫(huà)往往簡(jiǎn)畫(huà)，無(wú)法從細(xì)節(jié)判斷所屬，因此筆者根據(jù)唐十部樂(lè)中樂(lè)器樂(lè)部之名稱(chēng)，將其皆歸于豎笛一類(lèi)。同時(shí)根據(jù)豎笛與篳篥在形制、演奏姿勢(shì)等方面的區(qū)別，認(rèn)為韓休墓《樂(lè)舞圖》所繪樂(lè)器既無(wú)吹口之蘆哨，又無(wú)45°角以上的持姿，應(yīng)非篳篥，而更接近豎笛一類(lèi)。豎笛是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，漢代馬融《長(zhǎng)笛賦》曰：“笛生乎大漢”。豎笛音清而純，極具穿透性，既可獨(dú)奏，亦可合奏，在合奏中則起平衡作用和旋律作用。

豎笛

其三，笙。笙是中國(guó)傳統(tǒng)多管簧哨類(lèi)吹奏樂(lè)器，《詩(shī)經(jīng)》《爾雅》《尚書(shū)》中皆有對(duì)笙的描寫(xiě)。隋唐時(shí)，笙斗由竹制改為木制，簧片改用銅制，韓休墓《樂(lè)舞圖》笙斗為黑色，應(yīng)為木制髹漆后的顏色。笙亦具有廣泛音區(qū)，且是吹奏樂(lè)器中唯一能吹出和聲的樂(lè)部，因此在與其他樂(lè)器合奏時(shí)，常起調(diào)和樂(lè)隊(duì)音色，豐富樂(lè)隊(duì)音響的作用。

打擊樂(lè)器其一，銅鈸。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載：“銅拔（鈸），亦謂之銅盤(pán)，出西戎及南蠻。其圓數(shù)寸，隱起如浮漚，貫之以韋皮，相擊以和樂(lè)也?！笨梢?jiàn)其來(lái)源于西域，為胡人樂(lè)器，梁勉在《簡(jiǎn)說(shuō)西安地區(qū)唐墓壁畫(huà)中的銅鈸》一文中通過(guò)對(duì)西安地區(qū)唐墓壁畫(huà)及線(xiàn)刻中銅鈸規(guī)格與尺寸的梳理，認(rèn)為唐代銅鈸應(yīng)有大小兩種規(guī)格，前者直徑大于手掌，后者則遠(yuǎn)小于手掌，而韓休墓《樂(lè)舞圖》應(yīng)為大銅鈸。大小銅鈸均起著打擊節(jié)奏的作用，但大銅鈸聲音低沉雄厚，小銅鈸清脆高亮，兩者在伴奏風(fēng)格上略有不同。

其二，拍板。拍板為碰奏體鳴樂(lè)器，古時(shí)由西北胡地傳入中原，唐時(shí)已廣為流傳。唐代拍板可分為大拍板（九塊木板）與小拍板（六塊木板）兩種，觀察韓休墓《樂(lè)舞圖》木板數(shù)量，應(yīng)為后者。演奏時(shí)兩手分持外側(cè)兩板下端，來(lái)回合擊使其發(fā)聲，其聲短促，音色響亮，在樂(lè)隊(duì)屬節(jié)奏聲部。

綜上所述，由樂(lè)器種類(lèi)來(lái)看，韓休墓《樂(lè)舞圖》中樂(lè)部配置兼?zhèn)鋸棑?、吹奏、敲擊三?lèi)樂(lè)器，且三者的比例幾近相同，演奏風(fēng)格折中平衡。由樂(lè)器來(lái)源來(lái)看，胡樂(lè)與漢樂(lè)各占一半，充分體現(xiàn)了胡漢交融的樂(lè)器配置特點(diǎn)。由演奏類(lèi)型來(lái)看，豎箜篌、箏和曲項(xiàng)琵琶主要負(fù)責(zé)旋律與和弦，排簫、豎笛、笙主要負(fù)責(zé)擴(kuò)寬音域、調(diào)衡音色，拍板與銅鈸則主要負(fù)責(zé)節(jié)奏，三者配置和諧得當(dāng)，展示出豐富的音樂(lè)變化。

關(guān)于其所屬樂(lè)部，程旭在《唐韻胡風(fēng)：唐墓壁畫(huà)中的外來(lái)文化因素及其反映的民族關(guān)系》一書(shū)中認(rèn)為應(yīng)是龜茲樂(lè)或“胡部新聲”，周偉洲在《唐韓休墓“樂(lè)舞圖”探析》一文中認(rèn)為其應(yīng)為在胡樂(lè)基礎(chǔ)上融合了中原樂(lè)舞特點(diǎn)的胡部新聲，而筆者認(rèn)為其樂(lè)部更可能為西涼樂(lè)。其一，據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載，西涼樂(lè)的樂(lè)器配置為“鐘一架，磬一架，彈箏一，搊箏一，臥箜篌一，豎箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一，笙一，簫一，篳篥一，小篳篥一，笛一，橫笛一，腰鼓一，齊鼓一，檐鼓一，銅（拔）鈸一，貝一。編鐘今亡”，這與韓休墓《樂(lè)舞圖》樂(lè)舞配置最為相近，或?yàn)槲鳑鰳?lè)的簡(jiǎn)化版本。其二，觀《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中龜茲樂(lè)的樂(lè)器配置，“豎箜篌一，琵琶一、五弦琵琶一，笙一，橫笛一，簫一，篳篥一，毛員鼓一，都曇鼓一，答臘鼓一，腰鼓一，羯鼓一，雞婁鼓一、銅拔一，貝一。毛員鼓今亡”。可知，龜茲樂(lè)以極強(qiáng)節(jié)奏感為特色，鼓類(lèi)樂(lè)器在龜茲樂(lè)中的占比很大，是極其重要的存在，但韓休墓《樂(lè)舞圖》中并沒(méi)有體現(xiàn)出這一配置特征，因此不具備充分理由推測(cè)為龜茲樂(lè)。而“胡部新聲”則是流行于開(kāi)元天寶年間（713—756 年）的樂(lè)部，樂(lè)器組合以絲竹為主，風(fēng)格接近西涼樂(lè)，因此也具有“胡部新聲”的可能性。

舞部

目前關(guān)于男女舞者對(duì)舞的舞蹈類(lèi)型有較多爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是男女雙人胡旋舞或華化的胡旋舞，亦有雅韻軟舞與歌舞戲的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為胡旋舞屬唐代“健舞”一類(lèi)，舞蹈特點(diǎn)為急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明，而韓休墓《樂(lè)舞圖》舞者卻顯一副寧和華雅之態(tài)，且《通典》卷一百四十六記載：“舞急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋。樂(lè)用笛二，正鼓一，和鼓一，銅鈸二”，可知胡旋舞的主要伴奏樂(lè)器為鼓與笛，這與韓休墓《樂(lè)舞圖》樂(lè)器種類(lèi)不符。因此從舞蹈姿態(tài)、樂(lè)器配置及整體樂(lè)舞氛圍來(lái)看，韓休墓《樂(lè)舞圖》的樂(lè)舞配置更偏向“從容雅緩”的西涼樂(lè)或“胡部新聲”，主要表現(xiàn)韓休與家人宴飲享樂(lè)的歡愉閑適場(chǎng)面。

銅鈸

韓休墓《樂(lè)舞圖》樂(lè)舞配置

唐代樂(lè)舞配置特點(diǎn)

第一，官宦家樂(lè)的樂(lè)舞場(chǎng)所。與大多數(shù)唐樂(lè)舞圖壁畫(huà)不同，韓休墓《樂(lè)舞圖》描繪出了樂(lè)舞表演的場(chǎng)所，其間竹樹(shù)林立、花草疏朗，景石錯(cuò)落，應(yīng)為韓休的私人庭院。《唐會(huì)要》卷三十四《雜錄》記：“天寶十載（751 年）九月二日敕：五品以上正員清官、諸道節(jié)度使及太守等，并聽(tīng)當(dāng)家畜絲竹，以展歡娛，行樂(lè)盛時(shí)，覃及中外”，唐劉言史亦作《王中丞宅夜觀舞胡騰詩(shī)》一詩(shī)描繪官員家庭宴樂(lè)場(chǎng)景，由此可見(jiàn)玄宗朝唐代官宦貴族豢養(yǎng)家樂(lè)并將其用于宴飲助興的風(fēng)潮之盛。而韓休墓《樂(lè)舞圖》與西壁棺床彼此相對(duì)的位置關(guān)系，也正是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中官宦貴族坐于榻床之上觀賞對(duì)面樂(lè)舞表演的一種立體空間性質(zhì)的模擬（李星明：《唐代墓室壁畫(huà)研究》，陜西人民美術(shù)出版社，2005 年）。

第二，胡漢相融的樂(lè)舞組合。唐初，沿襲隋代樂(lè)制，設(shè)置十部樂(lè)，以樂(lè)器來(lái)源區(qū)分樂(lè)部，分華系（俗樂(lè)、雅樂(lè)）與胡系（胡樂(lè)）兩大類(lèi)別，且以華系清樂(lè)、西涼樂(lè)、?樂(lè)為首，顯“以華領(lǐng)夷”之義；至高宗時(shí)，則設(shè)立坐、立樂(lè)部伎，以樂(lè)曲分類(lèi)，此舉打破了十部樂(lè)以胡、俗分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)，將胡樂(lè)、俗樂(lè)雜糅為一體；開(kāi)元二十四年（736 年），玄宗更是“升胡部于堂上”，進(jìn)一步提高胡樂(lè)地位，使其幾乎可以與雅、俗樂(lè)齊平，并形成了“胡部新聲”的多民族樂(lè)器融合格局，全面實(shí)現(xiàn)了“藩漢雜融”的樂(lè)舞場(chǎng)面。韓休墓《樂(lè)舞圖》的樂(lè)器組合以及漢家女子與胡族男子共舞共奏的設(shè)置很好體現(xiàn)玄宗朝胡漢同比重、藩漢齊奏樂(lè)的樂(lè)舞配置特點(diǎn)。

第三，樂(lè)舞相協(xié)的表演氛圍。韓休墓《樂(lè)舞圖》樂(lè)器組合未設(shè)置鼓等強(qiáng)節(jié)奏的打擊樂(lè)器，而是以絲竹管弦為主，音樂(lè)格調(diào)清亮高麗，男女舞者亦隨樂(lè)而動(dòng)，披帛飄逸，神態(tài)從容，音樂(lè)與舞蹈呈現(xiàn)出完美的匹配度，兩者共同營(yíng)造了一種閑適優(yōu)雅的樂(lè)舞氛圍，顯示出以韓休為代表的唐代士族階層的樂(lè)舞配置風(fēng)格與音樂(lè)品味。

第四，指揮伴唱的豐富形式。韓休墓《樂(lè)舞圖》除樂(lè)部、舞部外，還設(shè)有一伴唱者、一指揮者。伴唱者的加入，使舞蹈與音樂(lè)更具敘述性，豐富了樂(lè)舞的表演形式與表演內(nèi)容，同時(shí)也更易于樂(lè)舞的民間推廣，而指揮者的出現(xiàn)，則說(shuō)明樂(lè)舞層次設(shè)計(jì)與表演規(guī)范性得到顯著提升，以此可充分發(fā)揮各樂(lè)器的音色特點(diǎn)與演奏風(fēng)格。兩者一同體現(xiàn)出唐代在樂(lè)舞配置中的多樣性與系統(tǒng)性，宣示出唐代樂(lè)舞表演在指揮、伴唱、奏樂(lè)、舞蹈等多方面的和諧統(tǒng)一。

唐韓休墓壁畫(huà)《樂(lè)舞圖》作為唐代樂(lè)舞文化的一個(gè)縮影，充分表現(xiàn)出唐代家樂(lè)盛行、藩漢雜融、樂(lè)舞相協(xié)、層次豐富的樂(lè)舞配置特點(diǎn)，彰顯出盛唐兼收并蓄、胡華一體的開(kāi)放格局，具有重要的藝術(shù)與歷史價(jià)值。