古夏玥 王淑娟

洮州社火既是春節(jié)期間洮州民間文化娛樂活動的重頭戲，也是集藝術(shù)、戲劇、雜耍、舞蹈、演唱等為一體的街頭文化盛會。近年來，隨著大眾對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸提升，保護并傳承洮州社火這一重要的地方民俗勢在必行?，F(xiàn)通過分析洮州社火的起源及藝術(shù)價值，剖析現(xiàn)階段洮州社火傳承和發(fā)展過程中存在的問題，進而提出具有針對性、建設(shè)性的解決方法和對策。

洮州社火

洮州簡介

洮州（臨潭縣古稱）地處青藏高原東北邊緣，甘肅省南部，坐標為東經(jīng)103°52′，北緯34°10′，東鄰岷縣，北與康樂、渭源兩縣相接。臨潭縣總面積達1557.68平方千米，東西最大距離為60千米，南北最大距離為83千米。臨潭縣屬高山丘陵地區(qū)，地勢西高東低，多低山深谷，峰巒重疊，地形復雜，溝壑縱橫；海拔在2200—3926米之間，平均海拔2825米，屬高寒干旱區(qū)；年均氣溫在3.2℃左右，年降水量383.2—668.2毫米，年平均無霜期65天左右，旱澇雹凍頻繁。洮州地區(qū)歷史悠久，文化璀璨，早在新石器時期就有先民在此繁衍生息。千百年來，洮州地區(qū)一直是隴右“漢藏聚合，農(nóng)牧過渡，東進西出，南聯(lián)北往” 的門戶，被稱為“北蔽河湟，西控番戎，東濟隴右”的邊塞要地，是唐番古道的要沖地段。

社火起源

“社火”亦稱“射虎”，起源于我國古代祭祀活動，是中國西北地區(qū)古老的民間藝術(shù)形式，有著悠久的歷史和獨特的魅力?！吧纭奔赐恋厣?，“火”即火祖，也就是傳說中的火神，可以驅(qū)邪避難。作為民間慶賀春節(jié)的傳統(tǒng)慶典活動之一，社火起源于遠古先民對土地和火的崇拜，是古時候人們用來祭祀、拜神的宗教活動，其目的在于祈求風調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安。此外，社火的起源也與遠古時的圖騰崇拜、原始歌舞有一定的淵源。遠古先民將本族的圖騰標志雕刻在山巖、立柱上、刺在身上、畫在臉上或是面具上。每到祭祀時，人們就會在自己的身上繪上圖騰或是戴上圖騰面具，一邊擊打勞動工具，一邊模仿圖騰物作出舞蹈動作，祈禱自己所崇拜的圖騰物能給予他們能量。這種祭祀活動一直承襲迄今，每年正月初一至十五，洮州都會舉辦盛大的社火主題活動，但隨著社會發(fā)展，社火的形式和內(nèi)容都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，逐漸演變成一種內(nèi)容健康、形式多樣、生動有趣的娛樂活動。

洮州社火的藝術(shù)價值

洮州社火的伴奏樂器

洮州社火中常用的伴奏樂器有大帽镲、小京镲、銅鈸、鑼、太平鼓。其中，大帽镲聲音比較洪亮，小京镲聲音比較清脆，鑼聲音低沉、余音悠長持久，鈸和鼓聲音穿透力強，是洮州社火中主要的伴奏樂器。

洮州社火的道具及服飾

城隍廟社火隊是洮州地區(qū)最古老的社火隊。每年演出前，所有的會長及村里的年長者都會在城隍廟開展祭祀活動，祭祀活動結(jié)束后社火隊就開始正式演出了。洮州社火的道具主要有毛熊皮、獅子皮、旱船、青龍、黃龍等，其中毛熊皮、獅子皮，青龍、黃龍都由人手工縫制而成。表演人員的服裝顏色較為明艷，給人以喜慶、熱鬧之感。

洮州社火的獨特之處

社火之魂，源于文化。源遠流長、博大精深的中華文化是幾千年來中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力。洮州地處我國甘肅南部黃土高原和青藏高原交匯處，是一個漢、回、藏、蒙古等多民族聚居的地區(qū)。洮州社火與其他地區(qū)的社火相比，民族色彩更為強烈。例如，洮州社火表演中會有參演者身著少數(shù)民族服飾展示不同民族的舞蹈及獨特的魅力。

洮州社火面臨的挑戰(zhàn)

社火的保護與傳承面臨著各式各樣的挑戰(zhàn)，筆者主要從資金不足以及社火傳承斷層兩個方面進行剖析。

缺乏資金支持

作為一種傳統(tǒng)的民間大型文化活動，社火表演形式多樣，如劃旱船、舞龍、舞獅、踩高蹺等。舉行此類大型活動，往往需要地方投入大量的人力、物力，如表演用具及服飾置備、人員及場地準備等。洮州社火的資金主要來自當?shù)厝罕姡狈Ρ匾页渥愕馁Y金支持。以洮州古戰(zhàn)鎮(zhèn)的社火為例，古戰(zhàn)社火中的戲曲表演具有很高的知名度，是古戰(zhàn)社火中的重要活動之一，但每場表演的資金投入大，需要足夠的資金投入才能確保演出正常進行。目前，缺乏資金支持是社火活動面臨的普遍問題。

社火傳承人青黃不接

近年來，受時代發(fā)展和人們價值觀念轉(zhuǎn)變的影響，社火表演這一延續(xù)了數(shù)千年的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸走向衰落，其主要原因是社火傳承存在斷層。從目前社火參與者的年齡來看，多數(shù)參與者都是中老年人，年輕人寥寥無幾。首先，隨著社會發(fā)展，大量的青壯年勞動力涌向城市，農(nóng)村地區(qū)的青壯年勞動力流失嚴重。而在民間社火活動中，舞龍、舞獅、高蹺等眾多社火表演都需要年輕力壯的中、青年人來完成，人力資源的匱乏，使民間社火表演走向衰落。其次，一些社火表演的關(guān)鍵技能往往具備一定的難度，需要傳承者長年累月的練習，而且很多技能只能在社火等大型演出中展示，平日很少被應(yīng)用，回報率低，所以很少會有年輕人愿意主動、自覺地學習相關(guān)技能。例如，洮州社火的表演項目“毛熊戲獅”，需要四個成年男性鉆進“獅子皮”，兩個人為一組完成較為復雜的動作?，F(xiàn)代年輕人很少愿意去學習這些復雜的動作，所以目前洮州社火的“毛熊戲獅”這一節(jié)目仍主要由老一輩的人來完成。

洮州社火傳承與發(fā)展的策略

洮州社火是洮州地區(qū)獨具特色的傳統(tǒng)民俗活動之一，也是當?shù)夭豢苫蛉钡奈幕⒀纭Ｒ虼?，有關(guān)部門需要注重社火的傳承及發(fā)展，積極采取各種措施，為社火的傳承及發(fā)展提供更多便利。

提升影響力

要想推進洮州社火的傳承與發(fā)展工作，就要進一步提升洮州社火的知名度與影響力，提高社會各界對社火活動的關(guān)注度。首先，定期組織社火表演及相應(yīng)文化活動，多渠道宣傳社火文化，在為觀眾獻上一場視覺盛宴的同時，提升民間社火的知名度與美譽度。其次，加大政府扶持力度，鼓勵社火團隊積極探索新的發(fā)展模式。如“線上+線下”同時發(fā)力，一方面，通過社火表演、篝火晚會、現(xiàn)場體驗等形式，大力宣傳洮州社火文化，吸引當?shù)厝罕娂坝慰偷年P(guān)注；另一方面，借助短視頻平臺，通過直播、錄播等形式記錄并展現(xiàn)洮州社火的魅力，多維度提升洮州社火的知名度。最后，邀請洮州社火團隊及傳承人走進校園、社區(qū)等場所，拉近洮州社火與群眾的距離，進一步提升當?shù)厝藗鞒猩缁鹞幕淖杂X性。

培養(yǎng)傳承人

社火發(fā)展的關(guān)鍵在人，培養(yǎng)出色的社火傳承人、擴大傳承人隊伍對于洮州社火的傳承及發(fā)展意義重大。一是積極探索傳承人的培養(yǎng)及發(fā)展策略，調(diào)動年輕人參與和學習社火表演的積極性。如利用線上平臺加大宣傳力度，加深群眾對社火活動的了解。與此同時，為傳承人及年輕學習者提供必要的支撐，落實傳承人補助經(jīng)費。二是加強洮州社火傳承培訓。成立洮州社火協(xié)會，支持組建社火表演團隊，建立洮州社火非遺傳習所。積極組織并開展社火臉譜化妝、表演、鑼鼓傳承培訓等活動。

推進社火產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

推進社火產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是推動洮州社火傳承與發(fā)展的重要舉措。首先，傳統(tǒng)社火道具總能帶來濃濃的年味兒。當?shù)乜梢园l(fā)展原材料采購、原材料加工、成品制作、銷售、物流及售后等整套產(chǎn)業(yè)鏈，走出一條“農(nóng)戶+網(wǎng)絡(luò)+公司”“農(nóng)民自發(fā)+政府服務(wù)”的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)致富新路。社火產(chǎn)品加工、社火道具制作等產(chǎn)業(yè)的繁榮不僅可以壯大村集體經(jīng)濟，切實惠及更多村民，也可以吸引當?shù)啬贻p人積極回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為社火文化的傳承打下基礎(chǔ)。其次，積極探索社火文化與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合，拓寬群眾收入渠道。修建文化廣場、農(nóng)村書屋、社火道具展覽室等，在豐富村民精神生活的同時，帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。最后，建設(shè)洮州社火藝術(shù)體驗中心，制訂文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計劃，以優(yōu)質(zhì)文化資源助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興既要發(fā)展產(chǎn)業(yè)、壯大經(jīng)濟，更要激活文化、提振精神，兩者缺一不可。保護洮州社火既是傳承民俗文化的內(nèi)在要求，也是弘揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的必然要求，對于民族文化的傳承、發(fā)展和繁榮有著極其深遠的意義。

（作者單位：甘肅民族師范學院）