史曉婷

美文引路

說(shuō)經(jīng)典

梁 衡

什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)，常被人想起，不會(huì)忘記。

常言道：“話說(shuō)三遍淡如水。”一般的話多說(shuō)幾遍人就要煩。但經(jīng)典的語(yǔ)言人們一遍遍地說(shuō)，一代代地說(shuō)；經(jīng)典的書(shū)，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂(lè)、繪畫(huà)等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢(mèng)想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實(shí)現(xiàn)永恒。但這永恒之夢(mèng)，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎，它太輕太薄，不耐用，甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說(shuō)、之作，無(wú)心插柳柳成蔭，不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開(kāi)朗琪羅的壁畫(huà)《末日的宣判》，一畫(huà)就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達(dá)到了那個(gè)水平，它如銅鏡愈磨愈亮。要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。

經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。

文化的發(fā)展總是一層一層積累而成的。在這個(gè)積累過(guò)程中要有個(gè)性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。比如教師一遍一遍講數(shù)理化常識(shí)，如果他只教書(shū)而不從事科研，一生也不會(huì)成為數(shù)學(xué)或物理科學(xué)方面的經(jīng)典。因?yàn)橹挥邢衽ｎD發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，像伽利略發(fā)現(xiàn)了重力加速度，像愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，才算是科學(xué)發(fā)展史上的經(jīng)典；馬克思創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論、毛澤東創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市論、鄧小平創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論等，這都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的經(jīng)典。它是創(chuàng)新，不是先前理論的重復(fù)。唐詩(shī)、宋詞、元曲，書(shū)法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書(shū)、宋徽宗的瘦金書(shū)都是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因?yàn)樵谶@之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果，它們是永遠(yuǎn)的參照點(diǎn)。

經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。

后人時(shí)時(shí)地想起、品味、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛(ài)因斯坦超越牛頓，愛(ài)因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫(huà)說(shuō)：“學(xué)我者生，像我者死。”因?yàn)槊恳粋€(gè)經(jīng)典都有它那個(gè)時(shí)代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個(gè)性烙印。哲學(xué)家講，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。比如我們現(xiàn)在寫(xiě)古詩(shī)詞，無(wú)論如何也不會(huì)有李白、李商隱、李清照的神韻。時(shí)勢(shì)異也，條件不再。你只能創(chuàng)造你自己的高峰，唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

我們對(duì)經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖掘。

經(jīng)典之所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值。凡經(jīng)典都超出了當(dāng)時(shí)實(shí)踐的范圍而有了理性的意義，有觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法、思想、哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實(shí)踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！彼抉R遷說(shuō)：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！编囆∑秸f(shuō)：“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓?！边@都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時(shí)的具體所指而有了哲理的永恒。就是達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑、小提琴曲《梁?！分袗?ài)的旋律，還有畢加索油畫(huà)中的哲理、張旭狂草中的張力，也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的藝術(shù)價(jià)值而有了生命的啟示。

總之，經(jīng)典之所以經(jīng)得起重復(fù)是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西，像一塊糖，因?yàn)橛刑鹞度瞬艜?huì)去嚼。同樣，一篇文章、一幅畫(huà)或一個(gè)理論，能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎；而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見(jiàn)光亮。

（選自《梁衡雜文集》，有刪改）

◆技法提煉

選文是一篇典型的議論文。在論證過(guò)程中，多處運(yùn)用歸納論證，從特殊到普遍，從個(gè)別到一般，使得論證深刻有力，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，引人入勝。這篇文章的可借鑒之處有：

1.找共性，善總結(jié)。選文在論證“經(jīng)典上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義”時(shí)，從范仲淹、司馬遷、鄧小平、達(dá)·芬奇、《梁祝》、畢加索、張旭這些不同事例間尋得共性——“凡經(jīng)典都超出了當(dāng)時(shí)實(shí)踐的范圍而有了理性的意義”，邏輯嚴(yán)密，論證清晰。

2.選典例，要多元。選文在論證“經(jīng)典達(dá)到了空前的高度”時(shí)，從科學(xué)發(fā)展史、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史三個(gè)維度展開(kāi)，每一個(gè)維度都援引了我們耳熟能詳?shù)拿说淅?，牛頓、伽利略、馬克思、毛澤東、唐詩(shī)、宋詞……選材廣泛，涵蓋古今中外，論點(diǎn)和論據(jù)之間形成了很強(qiáng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，最后的結(jié)論水到渠成，讓讀者產(chǎn)生一種“難以抗拒”的認(rèn)同感。

學(xué)子佳作

以出世之心，做入世之事

劉家樂(lè)

王國(guó)維在《人間詞話》中以“入乎其內(nèi)，出乎其外”來(lái)描述詩(shī)詞寫(xiě)作的境界，也表達(dá)了他關(guān)于人生的思索與體會(huì)。入乎其內(nèi)，即入世；出乎其外，即出世。斯以為，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，我們應(yīng)以出世之心，觀當(dāng)世之變，做入世之事。

“入世”和“出世”，是兩種截然不同的處世理念。前者，為躊躇壯志，懷江山社稷；后者，為心中所念，守一方清凈。

做入世之事，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，是古代許多讀書(shū)人的宏偉志向，并且一生踐行之。近代以來(lái)，青年立志建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，正是這千千萬(wàn)萬(wàn)的“匹夫”成就了今天之中國(guó)。放眼當(dāng)今，張桂梅誨人不倦，拖著病體，將一個(gè)個(gè)夢(mèng)想送出了大山?！拔疑鷣?lái)就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來(lái)就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫！”作為新時(shí)代青年，我們也應(yīng)該樹(shù)立“直掛云帆濟(jì)滄?！敝?，以自信筑夢(mèng)，化信念為船，迎浪而上，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

懷出世之心，以超然物外的格局和境界，觀當(dāng)世之變，振作精神再出發(fā)。古有修身如劉夢(mèng)得于陋室中，調(diào)素琴，閱金經(jīng)；閑適如靖節(jié)先生采菊東籬，怡然自得；曠達(dá)如蘇東坡，回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。他們是全然出世了嗎？并非如此。試問(wèn)滿腹經(jīng)綸、正值壯年、滿腔熱血的他們又豈會(huì)甘愿拘于方寸之地？四方天空，困住的不是他們的熱血，而是他們的憤憤不平。今有蘇炳添飽受傷病困擾，且又多次比賽失利，退出2023賽季，但他并不是放棄，而是以出世重整旗鼓、閉關(guān)訓(xùn)練，終于在2024年全國(guó)田徑大獎(jiǎng)賽復(fù)出，沖刺巴黎奧運(yùn)會(huì)。我們要以“出世”姿態(tài)從容生活，給心靈以慰藉，任世事浮沉，仍堅(jiān)守本心；同時(shí)，以“出世”審視自身，也為再次“入世”蓄力。

懷出世之心，于浮躁的世界中，靜下心獨(dú)處，明白心之所向；做入世之事，于時(shí)代浪潮中，以?shī)^進(jìn)之姿，成國(guó)家棟梁。

這是最好的時(shí)代，我們要以出世之心，觀當(dāng)世之變，做入世之事，放飛青春夢(mèng)想，書(shū)寫(xiě)時(shí)代華章。

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