鄧美玲

入乎其內(nèi)

對作品個性化解讀，是指結(jié)合時代背景和個人的生活閱歷、閱讀經(jīng)驗等因素，對作品作出帶有個人印記的理解與闡釋。注重對作品的個性化解讀，獲得鮮活的審美體驗，才能發(fā)掘出作品之于自我生活與成長的價值。那么，如何才能做到個性化解讀呢？可以從以下幾方面著手：

一、熟讀文本，全面把握作品

熟讀文本，全面把握作品，是對作品進行個性化解讀的前提。個性化解讀的實質(zhì)是對文本信息進行梳理、篩選、組合和分析的過程，只有熟讀文本，讓文本“爛熟于心”，個性化解讀才有據(jù)可依、有章可循。否則，個性化解讀就是憑空架橋，沒有根基。在熟讀文本的基礎(chǔ)上，我們要全面把握作品——熟悉寫作背景、作者生平，熟知結(jié)構(gòu)層次、語言風(fēng)格、寫作手法等。如此，個性化解讀才可能生發(fā)。比如，如果我們了解徐志摩與康橋的淵源——1920年10月至1922年8月徐志摩在位于康橋的劍橋大學(xué)游學(xué)；后來寫下“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的”；1928年詩人重游康橋，歸國途中寫下了《再別康橋》。我們了解了這一背景，才能明白徐志摩作別的不僅是眼前的康橋，還有曾經(jīng)的青春年華。

二、設(shè)身處地，還原文本情境

設(shè)身處地，還原文本情境，是對作品進行個性化解讀的手段。設(shè)身處地，即在全面把握作品的前提下，假想自己就是作品中的人物，處于其所處的情境中，會想什么、做什么。這樣，我們才可能最大限度地走進作品，獲得鮮活的審美體驗。當然，我們最終還原的情境不一定完全吻合文本所設(shè)的情境，因為個體生活閱歷和閱讀經(jīng)驗不同，會帶有強烈的個人色彩，但這也正是個性化解讀的意義所在。如一般人認為沈從文的《邊城》表現(xiàn)了民風(fēng)的淳樸，但也有人認為表現(xiàn)了邊城的封閉和邊城人的不善表達，這正是由于個體認知存在差異。

三、大膽質(zhì)疑，注重個人體驗

大膽質(zhì)疑，注重個人的情思，是對作品進行個性化解讀的關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的現(xiàn)代社會，隨時隨地都可以查到作品的權(quán)威解讀。值得注意的是，權(quán)威解讀不能否定個性化解讀?！耙磺€讀者就有一千個哈姆萊特”，我們要在注重個人體驗的基礎(chǔ)上勾畫出自己心中的“哈姆萊特”。畢竟，解讀作品本質(zhì)上是個性化的行為。比如，對《紅樓夢》中賈寶玉“摔玉”這一情節(jié)，一般認為表現(xiàn)了賈寶玉追求平等的思想，但也有人不認同這一觀點，林黛玉進賈府時，賈黛二人不過七八歲。試想，一個七八歲的孩子知道什么叫平等？而七八歲的孩子最在意什么？循著這個思路，每個人對“摔玉”情節(jié)會有自己的理解。

四、轉(zhuǎn)換視角，發(fā)掘獨特價值

轉(zhuǎn)換視角，發(fā)掘獨特價值，是對作品進行個性化解讀的途徑。同一作品，角度不同，閱讀體驗也不同。閱讀中，嘗試著轉(zhuǎn)換視角，解讀作品，有助于發(fā)掘作品的獨特價值，獲得鮮活的閱讀體驗。比如，從歷史的角度看，《一個消逝了的山村》表現(xiàn)了自然的永恒和人類的短暫與消亡；從哲學(xué)的角度看，其表現(xiàn)了對生命的思考；從文明傳承與保護的角度，則表現(xiàn)了保護古村落的重要性。

當然，對作品進行個性化解讀的方法不只上述幾種，同學(xué)們可以根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗進行歸納整理。

出乎其外

閱讀下面文字，回答后面的題目。

秋麥（節(jié)選）

喬 葉

如果還是小時候的福田莊，如果我還在福田莊，這時節(jié)就該能吃上碾饌。青黃不接時它是過渡的應(yīng)急，飽腹無憂時它便是應(yīng)季的美味。對我來說它不是詞兒，它就是一股氣息。把籽粒飽滿卻還沒有變得結(jié)實的青青麥穗割下，揉搓，去掉還沒有變得硬利的麥芒，再去掉還沒有變得焦黃的麥殼，那柔嫩得如少女一樣的麥粒就裸裎了出來。然后放到石磨上一遍一遍地碾，碾成青綠色的小條條，就成了碾饌。用蒜炒一下就很清香可口，如果奢侈一點兒，再破上個雞蛋，那清香就變成了濃香。當時吃時也不覺得怎樣，如今想起來頓時口舌生津。

碾饌吃過沒幾天，便是秋麥，村里人有時也說麥秋，后來我才知道，這個和麥用在一起的秋和秋天的秋是兩回事。秋麥的秋是動詞，意為收獲。麥秋的秋是形容詞，意為成熟?？傊?，秋和麥搭配在一起，就是福田莊要割麥子的關(guān)鍵時刻。莊稼莊稼，糧食沒有裝到倉里，那就都是假的。家家都在田里打仗，人人都在田里打仗，“八成熟，十成收。十成熟，兩成丟”，怎么能舍得丟呢？一穗也舍不得丟，一粒也舍不得丟，常常是在晚上還要加夜班的。晚上涼快，更重要的是夜露的滋潤使得麥穗不會過于焦脆，能有效地減少麥粒掉到地里的損耗。為秋麥加夜班，多值當。奶奶說。

這時父親照例會被奶奶喊回來。奶奶需得做飯，還需帶著我，沒辦法下地，如果父親不回來，三個人的地就只能指靠叔叔一個人。奶奶說，這可不中。

其實即便是父親回來，干活兒也不怎么中。一個是書生，一個是瘸子，怎么能比得了其他家的人手？好在他們不偷懶，也好在麥壟總是越割越短，不會越割越長。更好在，干著干著，就會有人來幫忙。通常是在黃昏時分，奶奶一手拉著我，一手提著籃子，籃子里是剛出鍋的蔥花油餅，由雪白的籠布包著。碰到人打招呼，貼晌去呀？ 奶奶響亮地回答：貼晌去！壯回來了吧？不回來能中？地里呢。

到了地頭，遠遠地便能看著父親和叔叔在割著麥子，地顯得很大，襯得人很小。奶奶抱著我，坐在地頭等著。暮色漸濃，炊煙四起。我說餓了，奶奶便撕一小塊油餅給我吃。吃飽了，便昏昏欲睡著，由著奶奶打著扇子扯閑話?，F(xiàn)在仍記得一個故事，那還真是一等到這一壟終于割完，奶奶用水壺給父親和叔叔沖洗一下手，讓他們坐下來吃餅。正吃著，便有人喊著父親和叔叔的名字：

“壯——”

“寬——”

七娘會叫秋旺和春旺來，大耳朵全也會帶著他的兄弟來，總之是，三三兩兩的，會來上幾個人。這時他們已經(jīng)忙完了自家的地，也吃過了飯，專意來給我家干。地里突然熱鬧起來，他們邊干著邊和父親寒暄，問他請了幾天假，問他的工作，問他的工資，問什么事該怎么辦，一壟壟的麥子就在這些話里被割凈，變成了麥茬。有時他們也不說什么，只是埋頭干著。奶奶看著這情形便會感嘆：人少好吃飯，人多好干活，還真是這個理兒。

“麥收有五忙，割挑打曬藏。”麥子割完后的重頭戲是打場，也總有人幫忙。我家每次揚場大耳朵全必來，揚得又快又凈。后來就有了半自動化的脫粒機，就是一個磚砌的洞，里面安著一個大風(fēng)葉，俗稱“老虎洞”，因它張嘴吞麥的樣子很像老虎。脫粒時最出力的活兒就是把麥穗送進老虎口，這里若是入得快就能省時省錢。這時是連中午都不休息的，因為中午天氣最熱，麥子最脆，脫粒的效果最好?？纱藭r也最苦，任誰在老虎口站那么一會兒，就會變成一個黑人。

脫凈的麥粒就能顆粒歸倉了？當然不能。還要曬。太陽出來了攤開曬，用木锨子攤得勻勻的、薄薄的，再如犁地一樣一遍遍地在上面畫線，把麥粒畫成一溝一溝，一溝翻壓著一溝，方才都能曬到。太陽落前就要趕緊把麥粒攏成堆兒。曬玉米要放涼了收，曬麥子要趁熱收，若放涼了再收就易生牛，別稱鐵鼓牛，在福田莊這里被極簡稱呼成了牛。后來我查了一下，它學(xué)名叫谷象，和故鄉(xiāng)同音。麥子曬好后，另一個時刻便鄭重來臨：存新糧。奶奶臥室的角落里，一溜兒放著三口大缸，每一口缸都被一張硬葦席子收成一個圓，扎在缸口，稱之為圈，后來我才知道，這種結(jié)構(gòu)就是囤這個字的本義。要存新糧，得先把陳糧倒出來，我不愛干這活兒。陳糧的陳氣我不喜歡聞，新糧的土氣也不想忍受。是的，翻曬好的麥子看著雖是很干凈，卻還是有土。所謂的土氣從這新麥身上就能領(lǐng)略得淋漓盡致。當你來到缸邊，把麥子往缸里倒時，那一股沖騰而上的氣，就是土氣。每次被土氣戧得讓我忍不住對奶奶發(fā)牢騷時，她老人家都會說：你是餓得輕。家有存糧，心里不慌。恁好的糧，咋還敢嫌棄。

父親參與勞動的環(huán)節(jié)只有割麥，往往是一割完麥子父親就回了象城。多年之后我才明白奶奶為什么一定會叫他回來。

（選自《寶水》，有刪改）

既然“父親參與勞動的環(huán)節(jié)只有割麥”，那么“奶奶為什么一定會叫他回來”？請結(jié)合文本和自己的人生閱歷，說說你的理解。

答：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

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（參考答案見下期中縫）