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        尋找心中之海:讀林森的“心?!比壳?/h1>
        2024-05-10 15:30:46吳辰
        百家評(píng)論 2024年2期

        吳辰

        內(nèi)容提要:林森通過(guò)對(duì)“心?!比壳臅?shū)寫(xiě)完成了一系列有關(guān)海洋的反思,他在小說(shuō)中將海里與岸上視作是同一世界的兩重空間,并以種種方式打破兩重空間之間的障壁,為當(dāng)下人們生存中的困境尋找更合理的答案。林森的“心?!比壳跀⑹律蟼?cè)重抒情,通過(guò)呈現(xiàn)海洋對(duì)情感的建構(gòu)不斷探尋“心?!钡纳疃扰c廣度,并成為中國(guó)海洋文學(xué)發(fā)展史上的重要地標(biāo),“心?!比壳辖影倌曛袊?guó)海洋文學(xué)書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng),深入闡釋了海洋之于人類(lèi)精神建構(gòu)的重要意義。通過(guò)“心?!比壳稚谏胶Vg找尋到了心中之海,并為后續(xù)的海洋文學(xué)創(chuàng)作提供了有益的借鑒。

        關(guān)鍵詞:林森 “心?!比壳?海洋文學(xué) 譜系

        近年來(lái),海洋文學(xué)風(fēng)潮正勁,在眾多將筆觸伸向海洋的作家中,海南作家林森的創(chuàng)作格外引人注目。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái),林森致力于開(kāi)掘海洋文學(xué)中的文化深度,他將對(duì)海洋的書(shū)寫(xiě)置于新南方寫(xiě)作的框架之下,不斷反思陸地與海洋之間的關(guān)系,也因此佳作頻出。從2018年開(kāi)始,林森用五年時(shí)間構(gòu)建了一幅波瀾壯闊的海洋圖卷,執(zhí)著地對(duì)有關(guān)海洋文化的一系列問(wèn)題進(jìn)行思索,為讀者呈現(xiàn)出了一片兼具細(xì)膩與浩大的“心海”,這便是他的“心?!比壳骸逗@锇渡稀贰段ㄋ贻p》《心海圖》。

        “心?!比壳械墓适隆⑷宋?、時(shí)代看似并沒(méi)有直接關(guān)聯(lián),然而,這些故事都發(fā)生于海南,這座被大海環(huán)繞著的島便為這三部中篇小說(shuō)打下了相似的精神烙印。林森通過(guò)這三篇小說(shuō)接連發(fā)問(wèn),問(wèn)題的核心只有一個(gè),即人要如何面對(duì)海洋。這看似簡(jiǎn)單的一句話(huà),細(xì)想起來(lái)卻是異常復(fù)雜,由于長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)農(nóng)耕民族的文化體認(rèn),海洋總在不知不覺(jué)中被邊緣化,而事實(shí)上,對(duì)中華民族而言,海洋文化是切切實(shí)實(shí)存在著的,并在與農(nóng)耕文化的交融中塑造著中國(guó)人的性格。林森認(rèn)真地思考著這些問(wèn)題,在海洋與陸地之間,用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事帶領(lǐng)讀者聆聽(tīng)海濤在自己胸襟中的回響。

        一、“海里”與“岸上”:同一世界的

        兩重空間

        讀林森的“心?!比壳?,最令人印象深刻的便是他所構(gòu)建的“海里”與“岸上”兩重空間,而三部曲的開(kāi)篇也便是以“海里岸上”為題。林森的海洋文學(xué)起筆不寫(xiě)“海里”、不寫(xiě)水手、不寫(xiě)那些漂浮于水面的生活,卻寫(xiě)的是一些與海洋相對(duì)疏遠(yuǎn)的“岸上”的人,《海里岸上》中的老蘇早已不出海多年、《唯水年輕》中“我”的家族似乎背負(fù)著某種來(lái)自大海的詛咒、《心海圖》中的方延也經(jīng)歷過(guò)九死一生的漂流,這些人的經(jīng)歷也使“心海”三部曲中處處充斥著一種宿命感——無(wú)論如何逃避,人總要面對(duì)自己的命運(yùn),一如大海的潮汐,雖然時(shí)間會(huì)有不同,但是該來(lái)的總會(huì)來(lái)。

        在“岸上”的世界中,林森所關(guān)注的總是那些坐落于海濱的漁村,在這些以捕魚(yú)為生的村落里,那些拒絕下海的人一般都是異類(lèi),但是時(shí)間久了人們也便習(xí)慣了他們的存在,或者是習(xí)慣了無(wú)視他們的存在,他們自己也會(huì)主動(dòng)選擇疏離人群,默默地經(jīng)營(yíng)著自己的生活?!逗@锇渡稀分械睦咸K,一開(kāi)篇便是搬了條凳來(lái)到木麻黃林中做木雕;《唯水年輕》中的父親不僅自己不去碰觸大海,還阻止“我”進(jìn)行潛水拍攝事業(yè);《心海圖》中,雖然主人公并不抗拒海洋,但是劫后余生的經(jīng)歷也使他與海洋之間的關(guān)系保持著緊張感。這種設(shè)定貫穿了整個(gè)三部曲,明顯是林森有意而為之,他有意識(shí)地使特定人物與海洋保持一定距離,形成了極具張力的空間,他們臨海而生,卻又因著種種原因不得不疏遠(yuǎn)海洋,即便其言辭中再怎樣充滿(mǎn)對(duì)海洋的抗拒,但僅憑他們?nèi)匀还淌卦谧约荷谄濋L(zhǎng)于茲的海濱或千辛萬(wàn)苦也要回到家鄉(xiāng)的行動(dòng),便可知他們的內(nèi)心深處仍然離不開(kāi)海洋以及由海洋構(gòu)成的文化場(chǎng)域。

        而在“海里”的世界中,林森卻總是去塑造海洋暴戾的一面,而且,他對(duì)于這些場(chǎng)景的描繪極為殘酷,當(dāng)然,這也是他的刻意為之?!逗@锇渡稀分性泳谱砗竽缢硗觯S后又被同伴用鹽腌制后帶回家鄉(xiāng);《唯水年輕》中則是列舉了祖父葬身大海的種種可能性,可是每一種都?jí)蚜业亓钊硕笸?;《心海圖》中更是將大海的殘酷與人性丑惡的一面結(jié)合起來(lái),讓人讀后不免膽寒。當(dāng)然,一些傳統(tǒng)的海洋文學(xué)作品中也不乏這些場(chǎng)景的描寫(xiě),《老人與?!分欣先伺c大海的搏斗正是如此,《白鯨》中與深海巨獸的廝殺也是亦然。但是,作家們書(shū)寫(xiě)這些場(chǎng)景的目的是為了襯托出人類(lèi)的英勇,而在林森卻反其道而行之,他聚焦于人類(lèi)內(nèi)心的軟弱與不安,去刻畫(huà)隱藏在波浪背后深深的恐懼。這樣的筆觸在海洋文學(xué)之中也稱(chēng)得上是獨(dú)樹(shù)一幟了。

        “海里”和“岸上”兩重空間之間的巨大反差正展現(xiàn)了林森對(duì)于中國(guó)海洋文化特點(diǎn)的深入思考,兩重空間之間互相召喚,不斷進(jìn)行著雙向互動(dòng)。與歐西各國(guó)海洋文學(xué)作品不同,中國(guó)的海洋文化與農(nóng)耕文化本就是相互交融的關(guān)系,生活在海濱的人們即便是為生計(jì)所驅(qū)使而出沒(méi)風(fēng)波里,卻始終無(wú)法拒絕陸地故土對(duì)自己的呼喚。于是,林森并沒(méi)有刻意去追求諸如《阿爾戈英雄紀(jì)》《孤筏重洋》等作品中的那種對(duì)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的渴望,相反,由于陸地的呼召早已深入血脈,在林森筆下的船員與水手們心中,大海并不是家或歸宿,而是一片充滿(mǎn)危險(xiǎn)的暫時(shí)棲身之地。雖然其中不乏如老蘇一樣將自己的墳?zāi)拱仓眠M(jìn)《更路經(jīng)》中的老船員,但是,更多的人即便是死在海上,其尸身也必須要回到岸上。甚至,這些生活在海邊的人們?cè)诤芫弥笕匀豢嗫嗨褜ぶ切┦й櫽诤Q蟮暮糜鸦蛴H人。然而,那些居住在海濱的人們也同樣拒絕不了海洋的誘惑,也許最初的出海是迫于生計(jì),但是在經(jīng)歷了數(shù)代人、千百年生活經(jīng)驗(yàn)的積累,海洋早已成為日常生活的一部分,《海里岸上》的老蘇和阿黃雖然早已不再出海,但卻不愿離開(kāi)漁村、時(shí)時(shí)思念漁船、心心念念那些古老的出海儀式;《唯水年輕》中的父親雖然在青年時(shí)不敢下水,卻始終不愿意離開(kāi),在海邊默默無(wú)聞地開(kāi)著一家飯店,年老之后更是想要學(xué)習(xí)潛水。甚至,先祖?zhèn)冞@些關(guān)于海洋的生活經(jīng)驗(yàn)早已刻進(jìn)了家族的基因之中,《唯水年輕》中的“我”雖然背負(fù)著不能下水的家訓(xùn),卻在命運(yùn)的驅(qū)使下選擇了水下攝影師的職業(yè)。海洋和陸地的雙向互動(dòng)使小說(shuō)中的人們將兩種不同的生活狀態(tài)都視為日常,他們雖然會(huì)做祭海的儀式,點(diǎn)燃鞭炮紙錢(qián)撒向大海,卻不會(huì)為每一次出海而興奮;他們雖然會(huì)為每一次漁獲而喜悅,但卻也等閑視之,不會(huì)去大書(shū)特書(shū)那些徒手抓回鯊魚(yú)的英勇故事。那些好水性、捕魚(yú)的經(jīng)驗(yàn),乃至那些不斷在腦海中展開(kāi)的《更路經(jīng)》在海邊人眼中只不過(guò)是生活的技能,沒(méi)有什么值得夸耀的,真正值得夸耀的是“南海天書(shū)”《更路經(jīng)》本身、是水下龍宮的饋贈(zèng)與傳說(shuō)、是陪伴自己一生的羅盤(pán)與老船、時(shí)祖祖輩輩對(duì)海上生活經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)守。

        與歐西各國(guó)海洋文學(xué)作品不同,林森筆下的海洋文學(xué)并不是在創(chuàng)造一片海洋的“奇觀(guān)”,而是在消解著海洋的神秘,他把與海洋息息相關(guān)的生活塑造成一種日常,因?yàn)槠浔旧硪舱呛_吶巳粘I畹囊徊糠郑@锖桶渡媳揪褪且粋€(gè)世界,其核心便是“生活”,與那些在岸上勞作的人們一樣,靠海生活的人也不過(guò)是在認(rèn)真而嚴(yán)肅的經(jīng)歷著屬于自己的生活。海里岸上在林森筆下其實(shí)是統(tǒng)一的,他無(wú)意去創(chuàng)造一個(gè)新的海洋世界,而是不懈地書(shū)寫(xiě)著改變世界的人們。

        二、抒情:切入“心海”的隱蔽路徑

        “心?!比壳适露疾凰銖?fù)雜,小說(shuō)走得是抒情一脈。林森在書(shū)寫(xiě)人與海洋的關(guān)系時(shí)特別注意到了海洋對(duì)于人們精神世界的建構(gòu),而抒情正是集中體現(xiàn)人物精神世界的最好方式,這也是其名為“心?!钡脑颉嬲暮Q螅缇团炫仍谀切┥钤诤_吶说男睦?。

        在“心?!比壳?,林森總喜歡寫(xiě)一些壓抑著自己情感的人們。無(wú)論是《海里岸上》的老蘇、阿黃,《唯水年輕》中的父親、曾祖母乃至敘述者本人,還是《心海圖》中因?yàn)閲?guó)仇家恨而浮舟海上的方延,或者是“先生”和田祝瀾,他們的情感基調(diào)大多是低徊的,而在外人看來(lái),他們?cè)诿嫒萆嫌挚偸遣懖惑@。正如大海的潮漲潮落一樣,低徊的情感背后是刻意壓制著的熱切,林森為這些人的熱切找尋了一個(gè)出口,他在小說(shuō)中為他們安插了的大量的內(nèi)心橋段,利用作者的敘事“權(quán)威”,用各種方法將人物心中難以告人的情感抒發(fā)出來(lái)。

        在《心海圖》中,一開(kāi)篇便是書(shū)寫(xiě)方延的內(nèi)心世界,時(shí)代的變遷、在異國(guó)謀食的境遇、曾經(jīng)遭受的恥辱以及那段九死一生的漂流交織在一起,不停地拉扯著方延,使他內(nèi)心的波濤不能停息,他不停追問(wèn)著各種問(wèn)題,有關(guān)于自己的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái),而能夠解釋這些問(wèn)題的人卻只有方延自己。作為方延精神上的引導(dǎo)者,那位沒(méi)有留下名姓卻常常吟詠豪杰詩(shī)句的“先生”也是這樣,生活在一個(gè)動(dòng)蕩的年代,看家國(guó)破碎卻被困于天南,怎能不讓英雄扼腕,幸而最終“先生”報(bào)國(guó)有門(mén),一腔熱血灑在了受敵人鐵蹄踐踏的國(guó)土,“革命”二字則是“先生”最好的抒情。當(dāng)然,田祝瀾也是這樣,看著祖國(guó)的資源風(fēng)物被敵人摸排地了如指掌,心中自是懊惱不已,于是,弄明白海南的山川地理便成了田祝瀾的執(zhí)念,便成了即使是冒著生命危險(xiǎn)也要完成的任務(wù),那本《海南島行記》則是他抒情的方式,在這本手稿的引言中,田祝瀾可以說(shuō)是字字血淚,拳拳報(bào)國(guó)之心躍然紙面。

        而在《海里岸上》和《唯水年輕》中,林森將人物的情感隱藏得更深。《海里岸上》里老蘇所有有關(guān)曾經(jīng)航海經(jīng)歷的敘述其實(shí)都可以視作是一種抒情,那些舊日的回憶都帶著一種舊照片的色彩,林森有意識(shí)地在這部分放緩了語(yǔ)速,將一段一段故事娓娓道來(lái),不斷將讀者從現(xiàn)實(shí)中帶回過(guò)去,與老蘇一起重溫那些與大海相關(guān)的情感體驗(yàn)?!段ㄋ贻p》則要比《海里岸上》有著更為復(fù)雜的抒情結(jié)構(gòu),“我”“父親”“曾祖母”,每個(gè)人有關(guān)大海都有復(fù)雜的情感,那些所謂自海洋而來(lái)的詛咒在不同代際間激蕩出了不同的波瀾。曾祖母一生的痛苦都自海洋而來(lái),但同時(shí),曾祖母的希望也來(lái)自海洋;而父親卻積累了太多有關(guān)海洋的負(fù)面情緒,也因此抗拒著海洋;到了“我”這一代,血脈中有關(guān)海洋的記憶仍在不斷發(fā)酵,最終,即便是違抗父親的命令,“我”也要投入大海的懷抱。三代人的經(jīng)歷互相碰撞,共同譜寫(xiě)出一曲有關(guān)海洋的家族交響樂(lè),最終匯聚在“我”所籌劃的那場(chǎng)攝影展中,正如那位老詩(shī)人的詩(shī)句“海老了/唯水年輕/凡是潮刷過(guò)的也都年輕”,而潮水曾經(jīng)洗刷過(guò)生活在這里的每一代人、每一個(gè)人。

        林森在“心?!比壳惺闱榈墓P調(diào)其用意不僅僅在于對(duì)其中人物的塑造,這些文字的背后也不乏作者本人對(duì)有關(guān)海洋的諸多問(wèn)題的思索。學(xué)者們總習(xí)慣用理論去表述自己所看到的一切,而作家則喜歡向讀者坦白自己的情感,兩相比較,各有長(zhǎng)處,但就探索人與海洋的關(guān)系而言,反而是作家更能準(zhǔn)確地把握此中三昧。千百年來(lái),人與海洋之間的關(guān)系其實(shí)早已變得十分復(fù)雜,用任何一種理論去概括都會(huì)掛一漏萬(wàn),人們對(duì)海洋自然有著集體記憶與共同情感,但是,海洋在作用于集體意識(shí)的同時(shí)也作用于每一個(gè)個(gè)體,不同人類(lèi)個(gè)體即使是在面對(duì)同一片海洋,乃至同一個(gè)海洋事件時(shí),其產(chǎn)生的反應(yīng)也各有不同。雖然住在同一個(gè)海邊,老蘇的海絕不可能是阿黃的海;雖然同處一個(gè)屋檐下,“我”的海與父親、曾祖母的海也不可能是相同的。而在《心海圖》中,林森更是在海難中安插進(jìn)人性的百態(tài),在不同人性的折射下,大海的樣貌自然也是千差萬(wàn)別。通過(guò)抒情,林森成功地將自然之海、現(xiàn)實(shí)之海轉(zhuǎn)化成為情感之海,將一種客觀(guān)存在轉(zhuǎn)化為了一種“心相”,三部曲名為“心?!币舱醋杂诖肆恕_@些“心相”被人物深藏,秘而不宣,卻在最隱秘之處匯聚進(jìn)了自然存在的海洋之中,每個(gè)人的悲歡也許并不相聯(lián),而海洋卻成了他們的“最大公約數(shù)”,直面海洋,人們總能找到與周遭以及自己和解的路徑:在三個(gè)故事的結(jié)尾處,老蘇主持了祭海儀式,并再次踏上了遠(yuǎn)航的漁船;固執(zhí)不愿下海的父親卻纏著“我”去學(xué)習(xí)潛水;方延坦然面對(duì)自己的先輩所創(chuàng)作的英勇和壯烈……正如林森在另一部小說(shuō)《島》中所引用約翰·多恩的詩(shī)句一樣,“沒(méi)有人是一座孤島”,面對(duì)大海,人們看似孤獨(dú),卻彼此相連,互相羈絆,甚至這種羈絆早已超越了時(shí)間和空間,并將延續(xù)進(jìn)渺遠(yuǎn)不可知的未來(lái)。

        對(duì)一名作家而言,找到一把通往人性深處的鑰匙是十分必要的,對(duì)林森而言,這把鑰匙便是海洋,在這個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)域內(nèi),那些美好與痛楚、輝煌與陰暗都被放大。正如人們?cè)诿鎸?duì)大海時(shí)往往大聲喊叫一樣,林森在書(shū)寫(xiě)海洋時(shí)對(duì)抒情的選擇正好能夠恰如其分地呈現(xiàn)出人們對(duì)海洋的種種無(wú)法完全剝離的復(fù)雜情感,有時(shí)候,這種說(shuō)不清道不明的混沌要比所謂理性要更加真實(shí)、更加深刻、更加有意義。

        三、“心?!保涸谥袊?guó)海洋文學(xué)的線(xiàn)索中

        “心?!比壳⒎且粫r(shí)沖動(dòng)所作,五年磨一劍的耐心其實(shí)早已向讀者昭示著作者的抱負(fù),由自然之海躍入“心?!保Q鬄榱稚峁┝肆硪恢赜^(guān)察世界的視角,而海里岸上的雙向互動(dòng)也給這些思考增添了深度和厚度。林森的海洋文學(xué)并不是“為了寫(xiě)海洋而寫(xiě)海洋”,有關(guān)海洋的敘述的背后是海權(quán)與海疆、疫情與經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等重大問(wèn)題。林森通過(guò)書(shū)寫(xiě)海洋而達(dá)到的思想深度也并非是無(wú)根之木、無(wú)本之源,“心?!比壳谖膶W(xué)性方面的成熟實(shí)則由中國(guó)百年海洋文學(xué)發(fā)展積淀而成。

        早在百余年前,梁?jiǎn)⒊诔酥蹤M渡太平洋時(shí)第一次意識(shí)到了“心?!钡拇嬖?,他在那首著名的《二十世紀(jì)太平洋歌》中寫(xiě)到了海洋對(duì)其心智的開(kāi)啟,正是由于海洋,梁?jiǎn)⒊接小安蛔晕蚁?,不自我后,置身世界第一關(guān)鍵之津梁”的覺(jué)悟,他聲稱(chēng)要“曼聲浩歌歌我二十世紀(jì)太平洋”。a在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,冰心也注意到了這片“心?!?,她在《繁星》多有這樣的篇什:“父親呵?。鰜?lái)坐在月明里,/我要聽(tīng)你說(shuō)你的海。”(七五)、“父親呵?。以鯓拥膼?ài)你,/也怎樣愛(ài)你的海?!保ㄒ灰蝗郭沫若的一些詩(shī)作更是展現(xiàn)了“心?!钡膹?qiáng)大力量,《晨安》中那“常動(dòng)不息”的大海、《浴?!分心悄馨选瓣惛说呐f皮囊全盤(pán)洗掉”的大海、《立在地球邊上放號(hào)》中“不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造,不斷的努力”的大?!璫海的力量也正是現(xiàn)代人的力量。而巴金在《海的夢(mèng)》中為大海注入了更為復(fù)雜、深沉的情感,并揉進(jìn)了國(guó)仇家恨,寫(xiě)出了一片“血淚的?!?。無(wú)論是梁?jiǎn)⒊⒈倪€是郭沫若、巴金,他們筆下對(duì)大海形象的塑造其實(shí)都指向人的內(nèi)心,他們?cè)缇鸵庾R(shí)到海洋意義的呈現(xiàn)與人的情緒、精神世界的建構(gòu)有著深刻的聯(lián)系,可以說(shuō),相較歐西各國(guó)海洋文學(xué)習(xí)慣將海洋作為異質(zhì)性的場(chǎng)景或景觀(guān)而言,中國(guó)現(xiàn)代海洋文學(xué)一起筆便有將海洋內(nèi)化的傾向,這也是對(duì)海洋在更深層次上的理解。

        遺憾的是,這種書(shū)寫(xiě)“心?!钡倪M(jìn)程在二十世紀(jì)上半葉的歷史進(jìn)程中被打斷,陸地為中華民族背負(fù)了太多的苦難,使作家無(wú)暇顧及大海,更無(wú)心去發(fā)現(xiàn)海濤中涌動(dòng)著的情緒,于是,在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,文學(xué)作品中的海常常止步于場(chǎng)景與景觀(guān),它或美麗、或暴虐,卻都與人的心相無(wú)關(guān)。1980年代,新的海洋文學(xué)熱潮興起,舒婷用《海濱晨曲》《惠安女子》再次在海洋與人生之間搭建了橋梁,而王蒙與巴金同題的《海的夢(mèng)》也做著相同的工作,以大海的胸襟來(lái)消弭曾經(jīng)的苦難與委屈,那些波濤在王蒙眼中正是不會(huì)老的青春。但是,1980年代的海洋文學(xué)也存在自身的問(wèn)題,太過(guò)于符號(hào)化的海洋承載了豐富的意義,卻架空了真實(shí)的海洋,就文本的敘述結(jié)構(gòu)而言,其需要的僅僅是“海”,而并非是具體的“某一片?!?,這也在一定程度導(dǎo)致了海洋文學(xué)中“?!钡闹貜?fù),其影響一直延續(xù)到了今日。

        林森的“心?!比壳墙⒃谶@樣一段海洋文學(xué)發(fā)展的線(xiàn)索脈絡(luò)之上,在他筆下,海洋既有符號(hào)化的一面,又有具體的所指,在共同承載豐富意義的同時(shí),又塑造出了多片有性格、有差異、有識(shí)別度的海?!逗@锇渡稀分械摹陡方?jīng)》、《唯水年輕》中的“海底龍宮”、《心海圖》中的海難與大洋,這些海各有各的歷史、各有各的故事、各有各的性格,也由此磨礪出了每一位故事人物豐富而獨(dú)特的性格。在中國(guó)現(xiàn)代海洋文學(xué)的歷史脈絡(luò)中,林森的“心?!比壳響?yīng)濃墨重彩的寫(xiě)上一筆,這三部作品可以說(shuō)是中國(guó)海洋文學(xué)正走向成熟的重要標(biāo)志。

        林森的“心?!比壳院Q鬄楸尘?、以海洋為主題、以海洋為反思的抓手,但卻沒(méi)有為海洋所限,這三部小說(shuō)是海洋文學(xué),卻又不僅僅是海洋文學(xué),以海洋為主線(xiàn),林森在小說(shuō)中設(shè)置了豐富的支線(xiàn),其中映射出的社會(huì)百態(tài)也與當(dāng)下人們的生存境遇息息相關(guān)?!逗@锇渡稀吩谥骶€(xiàn)之外,還對(duì)諸如捕撈硨磲、保護(hù)海洋等一系列海洋生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了反思;《唯水年輕》中對(duì)疫情背景下各行各業(yè)的生活不易進(jìn)行了溫暖的觀(guān)照;《心海圖》中則涉及了文化遺產(chǎn)的保存與賡續(xù)等問(wèn)題。林森為故事設(shè)置了諸多頭緒,讀者閱讀“心?!比壳偰転槠渲幸恍┘?xì)節(jié)所動(dòng),進(jìn)而產(chǎn)生深層次的思考。同時(shí),這些支線(xiàn)又能緊緊地圍繞在有關(guān)海洋的故事周?chē)?,林森時(shí)刻提醒讀者,如果以陸地的視角無(wú)法解決問(wèn)題,就不妨換一重海洋的視角,直面大海,直面自己的內(nèi)心,一切的答案其實(shí)早就藏在了心里。

        通過(guò)“心?!比壳稚鋵?shí)也完成了自己的一次精神跋涉。海南島四面環(huán)海,居民受海洋文化影響頗深,海南島又偏偏有廣闊的腹地,腹地多丘陵與山峰,在地理位置上似乎又與海洋相距甚遠(yuǎn)。林森的故鄉(xiāng)恰好就在一個(gè)不臨海的小鎮(zhèn),雖說(shuō)不臨海,卻又有大江與海相連,這種復(fù)雜的文化地緣關(guān)系使他不得不去正視自己的文化基因,反思構(gòu)成自己精神世界的元素。“心?!比壳幸粋€(gè)傾向,即故事的敘述空間不斷地向陸地轉(zhuǎn)移,從西沙南沙到瓊州海峽,最終在《心海圖》中完成了一次山海之間的聯(lián)動(dòng)。在中華民族的文化背景下,山海本就是一體,而溝通山海的,則是生活在期間無(wú)數(shù)平凡人們的心,而這正是林森所參破的“心海”的秘密。

        結(jié)語(yǔ)

        從陸地到海洋,這不僅僅是一次空間的轉(zhuǎn)移,更是一次認(rèn)知方式上的調(diào)整,在陸地上發(fā)生的一系列問(wèn)題如果僅以陸地的角度去審視是很難發(fā)現(xiàn)其破解方法的,于是,投入海洋則為問(wèn)題的解決提供了另一重視角。在林森所開(kāi)拓的那篇“心海”,是他對(duì)海南自20世紀(jì)以來(lái)發(fā)生的重大歷史事件的思索,每每在歷史的十字路口,海洋都會(huì)給那些相信它、尊重它的人以啟迪與庇佑。在《海里岸上》中,老蘇終于還是主持了祭海儀式,并在新技術(shù)的“加持”下,再次踏上古老的航路;在《唯水年輕》中,父親終于克服了對(duì)所謂“詛咒”的恐懼,試圖在海水中尋找自己曾經(jīng)不愿去直視的“根”;在《心海圖》中,方延也終于回到了海對(duì)岸的故鄉(xiāng)。至此,“心海”三部曲形成了一個(gè)閉環(huán),從陸地到海洋,再?gòu)暮Q蟮疥懙兀适轮腥苏业搅艘粭l精神原鄉(xiāng)之路,原來(lái),先祖?zhèn)優(yōu)槲覀冮_(kāi)拓的疆土遠(yuǎn)比想象中要寬闊,海里岸上,心能抵達(dá)的地方便是故鄉(xiāng)。在一代又一代中國(guó)人的耕耘經(jīng)營(yíng)下,大海的波濤中早已融入了中華民族的精神,大海的波濤其實(shí)早已回蕩在人們靈魂的深處。

        近年來(lái),在“海洋強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的大旗下,一支“文學(xué)海軍”正在集結(jié),許多作家都在海洋文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域有所開(kāi)拓,這是文學(xué)對(duì)時(shí)代的響應(yīng),也是作家們社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。林森的“心?!比壳屪x者們看到,中國(guó)的海洋文學(xué)已經(jīng)打破了歐西海洋文學(xué)桎梏,已經(jīng)建構(gòu)起了屬于自身的海洋文學(xué)話(huà)語(yǔ)體系,并不斷凸顯獨(dú)特的海洋文學(xué)審美特質(zhì)。

        注釋?zhuān)?/p>

        a梁?jiǎn)⒊骸抖兰o(jì)太平洋歌》,陳書(shū)良編:《梁?jiǎn)⒊募さ?卷》,燕山出版社2009年版,第685頁(yè)。

        b卓如編:《冰心全集·第1卷》,海峽文藝出版社1994年版,第254頁(yè),第265頁(yè)。

        c郭沫若著作編輯出版委員會(huì)編:《郭沫若全集·第1卷》,人民文學(xué)出版社1982年版,第64頁(yè),第70頁(yè),第72頁(yè)。

        [基金項(xiàng)目:海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“海南自貿(mào)港文學(xué)藝術(shù)發(fā)展研究”HNSK(ZC)23-183]

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