王永鳳 茍悅萱

（北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 北京 100044）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將對“五史”，即黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的重視提到了前所未有的戰(zhàn)略高度。黨的二十大報告指出，“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”，[1]（P43）近年來，歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)空間甚囂塵上，危害極大，呈現(xiàn)出傳播內(nèi)容迎合化、傳播渠道多樣化、傳播效果放大化的新態(tài)勢。歷史虛無主義思潮通過歪曲模糊、否定抹殺歷史的方式消解主流意識形態(tài)，妄圖達(dá)到否定共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史合法性、推翻社會主義制度等目的，對該思潮的消解是國家意識形態(tài)工作的重要任務(wù)。

現(xiàn)階段，馬克思主義理論學(xué)科學(xué)者對歷史虛無主義的研究多集中在對該思潮本身歷史演進(jìn)、危害影響、形成原因的分析及理論批判層面，鮮有“傳播”視角的引入，少量涉及傳播問題研究的論文中，論述對象多為“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”“新媒體時代”等宏觀主體，沒有針對細(xì)分傳播領(lǐng)域及現(xiàn)象作進(jìn)一步的探析，而歷史虛無主義的產(chǎn)生與發(fā)展以至在社會掀起波瀾是離不開傳播的，特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，意識形態(tài)斗爭陣地轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間，對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全提出了挑戰(zhàn)。其中，社交媒體作為基于用戶關(guān)系產(chǎn)生的內(nèi)容生產(chǎn)與交換平臺，[2]以其開放、交互、去中心化等特點為歷史虛無主義錯誤思潮的滋生提供了“溫床”。另一方面，社交媒體中聚集著大量三觀未完全形成、鑒別能力較低的青少年，稍有不慎就會受到錯誤思潮的侵蝕。因此，引入傳播視角分析歷史虛無主義的傳播特點，既有利于針對性用好“批判的武器”，又有利于錘煉“武器的批判”瓦解其現(xiàn)實根基。

一、社交媒體中歷史虛無主義的傳播特征

我國現(xiàn)階段的社交媒體諸如微博、微信、抖音、知乎等大都朝著多功能聚合平臺方向發(fā)展，較為突出的是以下功能：一是作為媒體平臺的功能。社交媒體具有信息發(fā)布及時、內(nèi)容形式多樣、發(fā)布者平民草根化、傳受雙方自由轉(zhuǎn)化的特點。二是作為社交平臺的功能。人們在社交媒體平臺可以實現(xiàn)多種多樣的關(guān)系組合，既可以是現(xiàn)實生活原有社交關(guān)系的延續(xù)或者在長期“關(guān)注”中形成的較為穩(wěn)定的關(guān)系，也可以是偶然在熱門或熱搜中通過“轉(zhuǎn)贊評”形成的較為松散的關(guān)系。三是作為溝通平臺的功能，即媒體通過聊天框、群聊、微博等滿足基本信息交流需求。四是作為營銷平臺的功能，即商家借助微博、抖音等平臺的影響力、便捷性等進(jìn)行營銷推廣。歷史虛無主義在社交媒體中的傳播現(xiàn)狀與社交媒體本身的功能特點息息相關(guān)，也正是上述功能拓展了歷史虛無主義的傳播渠道，強(qiáng)化了歷史虛無主義的傳播效果。

（一）傳播內(nèi)容迎合化：意圖對內(nèi)容的單向制約

迎合指通過對他人心意的揣度以達(dá)到影響他人的目的。歷史虛無主義傳播者罔顧善惡、不分良莠，從標(biāo)題到敘述呈現(xiàn)、構(gòu)成機(jī)理無一不透露著對流量之道的把控，對平臺傳播規(guī)律、受眾接收規(guī)律的曲意迎合。首先，內(nèi)容標(biāo)題獵奇化、庸俗化。歷史虛無主義信息的撰寫者為在浩如煙海的社交媒體信息中吸引關(guān)注、誘導(dǎo)受眾點入鏈接，喜用夸張、誘惑性、誤導(dǎo)性詞句表達(dá)，多采用“翻案”“反思”“曝光”等字眼，得出所謂顛覆性結(jié)論，如較為常見的《課本騙了我們七十年》《不拿群眾一針一線，是不是除了一針一線其他全部拿走》等。其次，內(nèi)容呈現(xiàn)細(xì)節(jié)化、隱晦化。歷史虛無主義的文本故事在講述時通常會利用細(xì)節(jié)描述來增強(qiáng)可信度，比如在編造故事時，詳細(xì)到每個具體人物的語言、語氣、動作、心理活動等。隱晦化常常體現(xiàn)在內(nèi)容多以隱喻義傳達(dá)，形式上可分為圖像符號與文字符號，前者以沉浸式景觀場景構(gòu)建與符號表意的開放性與模糊性更為隱秘地傳達(dá)曲解之義，一些表述雖還不至于涉及歷史虛無主義，但也內(nèi)嵌某些意識形態(tài)傾向，以弦外之音的方式出現(xiàn)，極易與錯誤政治思潮相耦合，為錯誤思潮的傳播推波助瀾。再次，內(nèi)容構(gòu)成碎片化、去語境化。歷史虛無主義喜歡截取某個歷史橫截面，或者將多個不相關(guān)聯(lián)的事件拼湊在一起下結(jié)論，用部分代替所有，用現(xiàn)象代替本質(zhì)。比如會拿奸臣、漢奸曾做過的好事甚至是虛構(gòu)的好事來作翻案，也會將功臣良將、英雄、領(lǐng)袖等出現(xiàn)的錯誤夸大化，形成一種“好人不好、壞人不壞”的庸俗結(jié)論。去語境化主要表現(xiàn)在不把人物事件還原至歷史背景之中，而是用現(xiàn)代人的眼光、標(biāo)準(zhǔn)去衡量，或者故意與其他時代相混淆，比如站在現(xiàn)代化交通的視角質(zhì)疑革命年代在交通不便的曲折山路迂回輾轉(zhuǎn)前行的紅軍戰(zhàn)士，得出紅軍長征遠(yuǎn)不到兩萬五千里的結(jié)論。

（二）傳播渠道多樣化：技術(shù)與內(nèi)容的互馴

歷史虛無主義傳播轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)空間以來，平臺技術(shù)特性使其虛無信息隨智能算法被廣泛傳播于社交媒體之中進(jìn)行內(nèi)容推薦，多樣的傳播渠道使歷史虛無主義信息傳播速率更快、影響更大、危害更深。

一是“圈子”傳播。費(fèi)孝通先生形容中國社會結(jié)構(gòu)為圈子社會，在社交媒體環(huán)境下，平臺內(nèi)既有基于傳統(tǒng)血緣和地緣的社會關(guān)系，又有新型網(wǎng)絡(luò)虛擬關(guān)系，社交媒體“圈子”成為網(wǎng)民群體所依附的重要棲息地，是個體基于共同的價值訴求或情感認(rèn)同的圈類集合。歷史虛無主義作為一種特殊的潛輿論，很容易經(jīng)由現(xiàn)實生活中零散的歷史虛無主義信奉者通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)社的方式，在扁平化的社交媒體平臺形成“網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)”，讓信息在圈內(nèi)集結(jié)。此外，在社交媒體平臺內(nèi)，歷史虛無主義信息通過用戶在轉(zhuǎn)發(fā)評論時附加個人觀點情感，特別是一些意見領(lǐng)袖利用自己的輻射區(qū)域，通過轉(zhuǎn)發(fā)聯(lián)動在不同平臺之間實現(xiàn)一對多的N次傳播。

二是算法推薦傳播。社交媒體通過對用戶媒介痕跡捕捉、轉(zhuǎn)化與分析，勾勒興趣圖譜，向用戶推薦個性化內(nèi)容，改變了傳統(tǒng)信息流動從點到面的信息傳播模式。歷史虛無主義在社交媒體平臺上迎合算法邏輯，鉆營受眾偏好，從符合大多用戶瀏覽偏好的娛樂化、生活化等內(nèi)容中借力，賺取受眾關(guān)注。比如某知名漫畫賬號以娛樂段子的形式發(fā)布戲謔侮辱董存瑞與葉挺烈士的短視頻以收獲高點擊率。此外，算法聚類推送為歷史虛無主義內(nèi)容的傳播提供技術(shù)支持，對異質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行過濾，并根據(jù)受眾特點進(jìn)一步精準(zhǔn)化炮制內(nèi)容，使部分用戶反復(fù)接受同質(zhì)內(nèi)容，從而進(jìn)入歷史虛無主義的信息繭房。

（三）傳播效果放大化：真實與虛假的雜糅交織

歷史虛無主義以歷史支流取代歷史辯證法，以所謂“價值中立”混淆歷史事件發(fā)生的特定環(huán)境，以道德評價代替價值評價，以濫用實證分析的方式杜撰等，擾亂人們的歷史觀，顛覆集體歷史認(rèn)知，遮蔽“我們從何處來”，模糊了“我們何以成為我們”，混亂了“我們是誰”，[3]動搖國家認(rèn)同，通過認(rèn)知層面的改變進(jìn)而影響人們的態(tài)度及行為，可謂貽害無窮。

社交媒體平臺放大了這種危害性，使之影響更深、監(jiān)管難度更大。一方面，信息波及范圍更大。歷史虛無主義信息一經(jīng)發(fā)布，經(jīng)由轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點贊及平臺推送機(jī)制等引起大量的討論與轉(zhuǎn)發(fā)，導(dǎo)致錯誤思潮日益侵蝕網(wǎng)絡(luò)空間。另一方面是遏制傳播難。如美國社會學(xué)家馬克·格蘭諾維特所言，人際交往強(qiáng)關(guān)系群體內(nèi)部容易產(chǎn)生較強(qiáng)的信任感和認(rèn)同感，[4]一些依靠強(qiáng)聯(lián)系建立起的社交媒體平臺本就具有較強(qiáng)勸服效果，受眾一旦成為歷史虛無主義思想觀念的擁躉就很難得到糾正。當(dāng)前，由于平臺關(guān)鍵詞屏蔽技術(shù)等措施尚不能做到完全及時管控，通過關(guān)鍵詞字母化、信息圖片化等方法仍可規(guī)避網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，加大了監(jiān)管難度。

二、社交媒體中歷史虛無主義的傳播成因

歷史虛無主義的產(chǎn)生往往與特定的國際國內(nèi)背景相關(guān)。一方面，正如習(xí)近平總書記指出：“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度?！盵5]（P4）西方敵對勢力依仗文化霸權(quán)，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和多樣化的傳播手段，炮制對他國不利言論，激化各種矛盾，大打“輿論戰(zhàn)”“心理戰(zhàn)”，試圖顛覆他國政權(quán)。另一方面，一定的社會意識是社會存在的反映，當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型期矛盾叢生，為歷史虛無主義的生長提供了可乘之機(jī)。歷史虛無主義信息為什么能在社交媒體中大幅擴(kuò)散？筆者認(rèn)為，無論是內(nèi)容構(gòu)成還是資本算法邏輯都是對網(wǎng)民的一種符合傳播規(guī)律的引誘，而平臺的監(jiān)管不力、網(wǎng)民群體性心理的滋生與網(wǎng)民媒介素養(yǎng)的欠缺使得他們恰好落入了圈套。分析社交媒體中歷史虛無主義的傳播成因，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）內(nèi)容：對象選擇、表達(dá)敘事處處設(shè)“套”

對象選擇大眾化、發(fā)布時機(jī)針對性與表達(dá)敘事的模糊性是歷史虛無主義傳播擴(kuò)散的主要手段。歷史虛無主義選擇攻擊的對象大多為大眾所熟知的，比如列入小學(xué)教材的狼牙山五壯士等，天然具有更廣的受眾覆蓋面；在時機(jī)選擇上，往往與周年紀(jì)念日、熱點事件相聯(lián)系，為內(nèi)容增添了更多的關(guān)注，比如在《長津湖》熱映時發(fā)布侮辱烈士的信息、在抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日發(fā)布貶低共產(chǎn)黨抗日貢獻(xiàn)的言論等。在模糊化的表達(dá)方面，比如近些年來歷史虛無主義的傳播轉(zhuǎn)向圖片為主，因為圖片不同于文字在表意上的相對封閉性，面對表意的圖像，不同人往往能讀出不同的涵義，這為含沙射影的表達(dá)提供了很大的灰色空間，而且還能躲避相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)測技術(shù)。

在主題選擇方面，歷史虛無主義的傳播者也是處處設(shè)套，如在遣詞造句方面用“翻案”“重新解讀”“反思”之類言語嘩眾取寵，既契合了人們的獵奇心理，又吸引人們進(jìn)一步點擊。在信源選擇方面，有意選擇所謂“當(dāng)事人”的口述，偽造出歷史原件或像《炎黃春秋》拿出重要政治人物的題詞，利用人們相信權(quán)威的心理造成“威信效應(yīng)”。在內(nèi)容敘述方面，通常真假混雜，先敘述公認(rèn)的史實，再悄然將虛無的內(nèi)容滲透進(jìn)入，利用歷史的某一橫截面下定“新”結(jié)論，再如一些去語境化的分析，用現(xiàn)代眼光去批判具體條件下的歷史，借助符合現(xiàn)代人認(rèn)知的部分，利用“名片效應(yīng)”強(qiáng)化與受眾的相似性以縮短心理距離，消除受眾的防范心理，達(dá)到傳播錯誤思潮的目的。

（二）網(wǎng)民：群體性心理、素養(yǎng)不足恰中其“計”

群體性社會心理是導(dǎo)致歷史虛無主義滋生的重要原因。其一，歷史虛無主義借由網(wǎng)民間情緒的共振進(jìn)行意見交互，比如大肆傳播詆毀黃繼光、邱少云等英雄的言論引起輿論發(fā)酵，意圖激發(fā)群體性對黨和國家的不信任情緒。其二，正如法國著名的社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》所說，群體中成員的個性、才情與智力大多會被群體效應(yīng)抹平，表現(xiàn)出沖動、易受暗示等特點，[6]即便是錯誤言論也容易被輕信和傳播，而群體效應(yīng)又會助長受眾不負(fù)責(zé)任的行為。其三，受“沉默的螺旋”之類群體壓力的影響，使弱勢方的意見不斷減勢。其四，在“回聲室效應(yīng)”的影響下，歷史虛無主義的傳播者和受眾雙方由于長期處在相對排他性的環(huán)境之中，容易產(chǎn)生狹窄的意識形態(tài)集群，使受眾難以接收到外界信息而不斷強(qiáng)化自身的錯誤認(rèn)知。

此外，網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)欠缺也是造成歷史虛無主義傳播的原因之一。社交媒體中，歷史虛無主義的傳播受眾可以瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ?，一些博主看到后不加甄別，沒有質(zhì)疑論證的精神，奉行“拿來主義”，通過轉(zhuǎn)發(fā)博文把錯誤信息傳播給更多的網(wǎng)民，造成錯誤言論的擴(kuò)散，尤其是在以涉世未深的青少年為主體的社交媒體空間，傳播者的煽風(fēng)點火與精心炮制很難被識別，往往使青少年在魚龍混雜的信息中迷失信仰和方向。

（三）平臺：資本算法邏輯、監(jiān)管不力雙面埋“坑”

對于歷史虛無主義的蔓延，網(wǎng)絡(luò)社交平臺的監(jiān)管不力難辭其咎。一是社交媒體平臺的資本邏輯、算法黑箱的助推。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)貨幣與商品建立起等價交換之后，貨幣便一躍而成為商品世界中的統(tǒng)治者和上帝。[7]（P173）娛樂化的精神文化產(chǎn)品與此相聯(lián)系亦會被貨幣控制，擠占嚴(yán)肅敘事的空間，消解掉歷史本該具有的厚重，成為歷史虛無主義傳播的“幫兇”。與資本邏輯相應(yīng)和，算法技術(shù)也難辭其咎。一方面，由于算法運(yùn)行過程中存在取值失當(dāng)?shù)那闆r，即把“熱度”指標(biāo)所內(nèi)含的獵奇、興趣等指標(biāo)視為信息重要性指標(biāo)，[8]容易助長歷史虛無主義信息的傳播熱度。另一方面，在“技術(shù)中立”的掩護(hù)下，歷史虛無主義通過算法不斷挖掘用戶心理、塑造認(rèn)知，通過后真相時代慣用的“情理倒序”占據(jù)傳播先機(jī)，導(dǎo)致傳播圈層固化，破壞主流意識形態(tài)傳播的渠道，進(jìn)而在潛移默化積微成著中影響意識形態(tài)導(dǎo)向。二是社交媒體平臺監(jiān)管不善的助推。以微博平臺為例，近年來微博對歷史虛無主義的打擊力度可謂越來越大，通過開設(shè)歷史虛無主義專項投訴通道，利用關(guān)鍵詞屏蔽和審核制度，運(yùn)用圖片識別技術(shù)予以及時屏蔽等手段已經(jīng)使歷史虛無主義傳播大為減少，但也促使歷史虛無主義信息以更加隱蔽、隱晦的方式進(jìn)行傳播，比如涉黨政言論的代碼化表達(dá)、以娛樂表情包載體隱性傳播等，很難通過技術(shù)檢測識別，而人工審核人員又難以在浩如煙海的信息中及時發(fā)現(xiàn)不良信息，這也使得歷史虛無主義的傳播有機(jī)可乘。

三、社交媒體中歷史虛無主義的治理策略

“意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全?！盵9]（P176）黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的極端重要性，不僅剖析與批駁了歷史虛無主義，也對歷史學(xué)習(xí)和正確歷史觀的樹立提出了要求，為歷史虛無主義的治理指明了方向。針對社交媒體中的歷史虛無主義，我們要從價值引領(lǐng)、技術(shù)支持、法治保障、受眾參與、平臺建設(shè)等方面多管齊下，綜合治理。

（一）價值引領(lǐng)：以正確輿論導(dǎo)向凝聚共識

首先，要高舉馬克思主義大旗，在堅定歷史唯物主義立場的基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)歷史自信。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的！”[10]（P9）要不斷增強(qiáng)“中國式現(xiàn)代化”道路自信，在對中西方文明形態(tài)的比較中認(rèn)識到中國式現(xiàn)代化是經(jīng)實踐證明的，符合我國國情、順應(yīng)世界及人類文明發(fā)展潮流的道路，澄清“西方中心論”中內(nèi)含的虛無話語陷阱，破除“西方至上”這一歷史虛無主義思維誤區(qū)。

其次，要引導(dǎo)網(wǎng)民樹立“大歷史觀”與掌握正確的歷史評價方法?！按髿v史觀”之“大”主要體現(xiàn)為認(rèn)知主體的歷史視野的“大”，將歷史放置在廣闊的時空縱深中分析評價，以更為宏觀的視角審視過去現(xiàn)在和未來。同時，要堅持實事求是的觀點，引導(dǎo)受眾辯證地看待歷史人物的功過是非。針對網(wǎng)絡(luò)中以偏概全的內(nèi)容，也要從黨“自我革命”的角度出發(fā)，引導(dǎo)受眾正確認(rèn)識和理解當(dāng)前存在的社會矛盾和社會問題，“一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅決糾正”，[11]（P694）從而始終把握歷史主動。

（二）技術(shù)支持：以信息技術(shù)賦能平臺治理

有效防范歷史虛無主義，一方面要通過技術(shù)的革新和機(jī)制的健全阻斷傳播路徑。社交媒體平臺要肩負(fù)起治理責(zé)任，建立風(fēng)險防范機(jī)制，充分利用大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)，加強(qiáng)對錯誤思潮的監(jiān)控識別，在歷史虛無主義傾向隱蔽傳播的當(dāng)下，要特別加強(qiáng)圖片、代碼方面的甄別能力，盡量將其扼殺于萌芽狀態(tài)，同時要注重輿論分析，為精準(zhǔn)把控輿論場的動向提供技術(shù)支持。針對正在擴(kuò)散之中的歷史虛無主義信息，要建立風(fēng)險處置機(jī)制，制定多層次、動態(tài)化的處置策略，比如通過多方面辟謠推送、及時刪除屏蔽等方式盡可能減少傳播擴(kuò)散面。此外，還需要建立反饋機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)研判與跟蹤調(diào)查，根據(jù)每次歷史虛無主義傳播擴(kuò)散的不同情況，進(jìn)行深度分析，不斷優(yōu)化調(diào)整技術(shù)處理模型，提高防治的效率及精準(zhǔn)度。另一方面，要不斷健全治理和應(yīng)對機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)安全部門要加強(qiáng)管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，加強(qiáng)對社交媒體平臺商業(yè)算法的輿論引導(dǎo)，可以設(shè)立專項資金用以支持平臺優(yōu)化算法和人工審核團(tuán)隊。如果平臺一味縱容歷史虛無主義泛濫，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)予以懲戒，以不斷凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

（三）法治保障：以法治思維筑牢法治防線

法治思維包含著具體價值判斷，追求更高規(guī)則理性。[12]（P24）《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》出臺實施的五年間，丑化、褻瀆英雄烈士的網(wǎng)絡(luò)言語信息得到了有效的遏制，尊敬英雄、崇尚英雄的社會輿論氛圍得到加強(qiáng)，這充分體現(xiàn)了法治對于規(guī)范傳播行為的意義。因此，在全面推進(jìn)依法治國的進(jìn)程中，必須構(gòu)建科學(xué)有效的網(wǎng)絡(luò)法治治理體系，并依據(jù)發(fā)布信息的類型及危害程度科學(xué)定級，使歷史虛無主義等錯誤思潮在法律的監(jiān)管下得到有效遏制。雖然我國已經(jīng)有網(wǎng)絡(luò)安全法、英雄烈士保護(hù)法、互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法、互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理行政執(zhí)法程序規(guī)定等法律法規(guī)，但執(zhí)法不嚴(yán)的情況仍然存在，相關(guān)法律法規(guī)在實際生活中沒有得到充分落實，違法越線的行為沒有得到應(yīng)有的懲罰，在“破窗效應(yīng)”之下，歷史虛無主義的傳播仍在繼續(xù)，因此今后要更加注重嚴(yán)格執(zhí)法，違法必究。此外，從法律制度的運(yùn)行到法治秩序的形成，需要包括“法律人”在內(nèi)的全社會的合力，[13]（P5）因此，強(qiáng)化對歷史虛無主義的法治化治理，還要在全社會形成遵法守法用法的氛圍，將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的法治教育宣傳制度化、常態(tài)化，加強(qiáng)普法力度，提升網(wǎng)民法治意識。

（四）受眾參與：以素養(yǎng)提升破除虛無迷思

社交媒體場域是多元思潮的匯集地，也是多種意識形態(tài)交鋒之地，要抵制歷史虛無主義思潮的侵蝕，受眾必須提升自身的媒介素養(yǎng)。對于網(wǎng)絡(luò)信息和所處的媒體環(huán)境如何看待，如何面對處置，如何降低智媒時代的負(fù)面影響等都涉及媒介素養(yǎng)。要提升網(wǎng)民在信息洪流中保持審慎客觀、理性判斷的能力，一方面需要加大對歷史虛無主義錯誤思潮的揭露和批駁，在社交媒體平臺展示歷史虛無主義常見傳播套路、傳播手段、傳播方式，引導(dǎo)受眾明辨是非。另一方面，社會要形成媒介素養(yǎng)教育的協(xié)同機(jī)制，政府、學(xué)校、媒介和家庭等主體都要承擔(dān)教育責(zé)任。尤其要加強(qiáng)青少年群體的歷史教育、思想政治教育，要以“五史”課為抓手，厚植青少年愛國情懷，引導(dǎo)青少年立場鮮明地抵制歷史虛無主義侵蝕，敢于且善于與錯誤思潮作斗爭。

（五）平臺建設(shè)：提升主流意識形態(tài)話語權(quán)

一要通過議程設(shè)置主動引導(dǎo)輿論。媒體議程設(shè)置雖然無法直接左右受眾思考方式，但可以引導(dǎo)其主動將議題納入思考范疇，比如通過可視化形式呈現(xiàn)議題，利用媒體聯(lián)動形成的媒體間共鳴效應(yīng)提高議題覆蓋度與影響力，或者通過“互動”設(shè)置議題，讓網(wǎng)民在討論互動中形成更完善的歷史認(rèn)知圖景。二要重視培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖。一些社交媒體中的意見領(lǐng)袖具有較高的聲望和影響力，能夠?qū)W(wǎng)民的情緒與認(rèn)知施加影響，因此，需要著力培養(yǎng)一批具有馬克思主義理論素養(yǎng)、深厚歷史涵養(yǎng)，敢于并且善于在重大事件面前“亮劍”的意見領(lǐng)袖以引導(dǎo)輿論走向。三要適時調(diào)整傳播方式方法。當(dāng)前，智能算法在很大程度上決定了我們獲取的內(nèi)容信息，主流意識形態(tài)要提高覆蓋率就需要有算法思維。列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵14]（P117）在需要流量加持的情境之下，主流意識形態(tài)宣傳也要注重改變以往說教型線性敘事，取而代之以具有情感感召力的表達(dá)方式與超線性、互動式、具象化的敘事方式，拉近情感距離，增強(qiáng)情感認(rèn)同，提高傳播效力。要著眼于信息傳遞受眾的接收場景、信息情感期待、社交網(wǎng)絡(luò)特征等，在傳播內(nèi)容上兼顧知識價值與受眾偏好，根據(jù)算法以及傳播效果對傳播內(nèi)容與形式作及時調(diào)整，例如對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容提高推送頻率，調(diào)整信息資源的配比等，從而不斷提升主流意識形態(tài)的傳播效能。