王保彥

（1. 中共天津市委黨校 群團(tuán)教研部，天津 300191；2. 中共昌都市委員會黨校 馬列與黨建教研室，西藏 昌都 854000）

在我國進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵時刻，黨的二十大報告立足時代新變化和國家建設(shè)新任務(wù)，放眼世界、展望未來，全面總結(jié)了黨的十九大以來五年和新時代十年所取得的歷史性成就，擘畫了未來民族復(fù)興發(fā)展的宏偉戰(zhàn)略藍(lán)圖，提出了“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”［1］，作出了“兩個根本兩個行”①“兩個根本兩個行”指馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想；中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行；擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。參見習(xí)近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N]. 人民日報，2022-10-26（01）.的重大判斷，從規(guī)律層面總結(jié)和闡述了如何堅持發(fā)展馬克思主義，從精髓要義維度對我們黨的最新理論成果和指導(dǎo)思想進(jìn)行了高度提煉，為中國共產(chǎn)黨更好地運用“兩個結(jié)合”回答好時代和實踐產(chǎn)生的新課題，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。

一、“兩個根本兩個行”：馬克思主義之于中國共產(chǎn)黨的歷史追尋

黨的二十大報告用“兩個根本兩個行”旗幟鮮明地指出了馬克思主義、中國化時代化的馬克思主義之于中國和中國共產(chǎn)黨的作用和意義。當(dāng)前需要從歷史的視角對黨中央作出的這一具有重要標(biāo)志性意義的判斷的形成、以及全面深入理解“兩個根本兩個行”之間的關(guān)系，進(jìn)行考察和追尋。

（一）馬克思主義作為救國救民真理深刻改變了中國

中國共產(chǎn)黨是在追求真理、揭示真理、篤行真理的過程中成立、成長、壯大的。一百多年來，黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的輝煌業(yè)績，探索出的革命、建設(shè)、改革道路深刻改變了中國，影響了世界。其中，一個根本的原因就是找到了關(guān)于人類解放的科學(xué)理論——馬克思主義，從此就擁有了唯物辯證地認(rèn)識世界和改造世界的先進(jìn)思想方法，形成了具有理論創(chuàng)新精神和自我革命精神的無產(chǎn)階級政黨。

馬克思和恩格斯站在無產(chǎn)階級的立場上，創(chuàng)立了科學(xué)世界觀和方法論，闡明了階級斗爭的科學(xué)真理，深刻分析了資本主義社會及其發(fā)展規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，預(yù)測了未來社會的理想狀態(tài)，指明了人類社會的發(fā)展方向——共產(chǎn)主義社會及其實現(xiàn)路徑。它的科學(xué)性和嚴(yán)整性至今無人能夠突破。列寧曾說，即使是馬克思的對手也不得不承認(rèn)馬克思的觀點極其徹底而嚴(yán)整。①列寧關(guān)于馬克思等觀點的評價，參見列寧全集：第26卷［M］. 北京：人民出版社，2017：52.馬克思在為無產(chǎn)階級擺脫壓迫和剝削進(jìn)行理論創(chuàng)作時，盡最大可能搜集和占有當(dāng)時人類社會創(chuàng)造形成的知識資料和最新成果，“凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論”［2］。在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上，習(xí)近平總書記指出，馬克思逝世后人類社會經(jīng)歷了巨大而深刻的變遷，但是，至今“馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！”［3］他不僅被評為千年思想家，而且世界各地的人們都在紀(jì)念他，越來越多的年輕人開始研究他和他的理論。

馬克思主義理論中的階級斗爭學(xué)說為中國早期先進(jìn)知識分子認(rèn)清道路提供了科學(xué)工具。1899 年2月，上?！度f國公報》以《大同學(xué)》為名連載了英國社會學(xué)家本杰明·頡德的《社會進(jìn)化論》部分章節(jié)，介紹了馬克思及其關(guān)于資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級對立必將引發(fā)社會革命的觀點，“當(dāng)即系富家權(quán)盡之時，何也？窮黎既至其時，實已計復(fù)無之，不得不出其自有之權(quán)，用以安民而救世”［4］。隨著馬克思著作的傳播，一些無政府主義者也認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》中指出的階級斗爭對于歷史最有裨益。毛澤東同志在20 世紀(jì)30 年代曾回憶說，自己是在讀了《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》后，才最終實現(xiàn)了向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。②有關(guān)毛澤東同志早期對其思想轉(zhuǎn)變的回憶，參見毛澤東自述［M］. 北京：人民出版社，1996：45.正是擁有了一批具有堅定信仰的馬克思主義者并以此為基礎(chǔ)，近代中國才出現(xiàn)了新的政黨組織——中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌才由此開始煥然一新，展現(xiàn)出新的革命前景。

馬克思主義理論體系中關(guān)于共產(chǎn)主義社會必然實現(xiàn)的科學(xué)論證和實現(xiàn)自身解放途徑的開放性分析，提供了認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。馬克思和恩格斯指出，共產(chǎn)主義社會是“自由人聯(lián)合體”，但是，他們強調(diào)共產(chǎn)主義社會并沒有終結(jié)歷史，共產(chǎn)主義社會只不過是由必然王國躍入自由王國、“人的真正歷史”才剛剛開始的階段。對于資產(chǎn)階級政府，馬克思宣稱：“在我們有可能用和平方式的地方，我們將用和平方式反對你們，在必須用武器的時候，則用武器”［5］。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就認(rèn)定馬克思主義是科學(xué)的社會革命理論，堅定地把馬克思主義作為自己的理論旗幟，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類作為自己的奮斗目標(biāo)和遠(yuǎn)大社會理想。2018 年，習(xí)近平總書記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論”［6］。自建黨至今的一百多年中，中國共產(chǎn)黨學(xué)會了辯證唯物主義和歷史唯物主義這個看家本領(lǐng)，掌握了觀察現(xiàn)實、分析現(xiàn)實、解決現(xiàn)實問題的科學(xué)思維方法，擁有了洞察社會規(guī)律的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。這些讓中國共產(chǎn)黨在紛繁復(fù)雜、波譎云詭的形勢中站得高、看得遠(yuǎn)，抓得住主要矛盾，經(jīng)得起各種不確定性甚至是錯誤的考驗。無論從積貧積弱、任人宰割的狀況到如今的中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，還是從中國建設(shè)的輝煌成就和光明前景以及西方民主的衰落、共產(chǎn)黨和左翼力量的活躍發(fā)展，都雄辯地說明馬克思主義行。

（二）馬克思主義中國化時代化有效解決了中國問題

馬克思主義是主張國際主義的，但是馬克思也認(rèn)為，在以國家和民族來劃分的時代，革命一般首先是國內(nèi)革命。因此，革命的指導(dǎo)思想必須具有一定的國家民族文化內(nèi)容和形式才有可能被廣泛接受。馬克思主義經(jīng)典作家深諳此理，一再強調(diào)各國革命斗爭中自己的理論會有不同的內(nèi)容和形式。在中國共產(chǎn)黨成立之后的相當(dāng)長時間內(nèi)，馬克思主義在中國的實踐之路異常艱辛。一方面，當(dāng)時很多馬克思主義的著作在國內(nèi)沒有翻譯出版，很多人抓不住馬克思主義理論的思想精髓。雖然蘇聯(lián)早期幫助中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一批具有馬克思主義理論功底的黨員，但是，列寧以后的蘇聯(lián)馬克思主義宣傳教育教條主義色彩日漸濃厚，中國共產(chǎn)黨也不免受其影響。另一方面，因為當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的弱小，很多黨員干部缺乏自信，在運用馬克思主義解決當(dāng)前面臨的問題時，有意無意地忽視對自身所處實際情況的深入了解分析，認(rèn)為“山溝溝里出不了馬克思主義”。

在“左”的和右的錯誤造成的慘痛教訓(xùn)面前，中國共產(chǎn)黨中的有識之士進(jìn)行了不懈的思想斗爭和探求，以中國化的方式轉(zhuǎn)化從西方資本主義社會分析而來的馬克思主義理論，形成了適合中國實際的理論答案，用來解決中國的時代和實踐問題。毛澤東同志給予《共產(chǎn)黨宣言》高度評價并反復(fù)研讀超過百次，但是他清楚里面沒有直接談中國和中國革命。1938 年，毛澤東同志在決定中國革命命運的黨的六屆六中全會上，就共產(chǎn)黨人應(yīng)該如何對待馬克思主義，提出要立足自己所處的現(xiàn)實，通過觀察和思考“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”，共產(chǎn)黨員“要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員”。［7］黨的十七屆四中全會提出大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。黨的二十大報告從理論創(chuàng)新規(guī)律的高度，全面深刻闡述了中國共產(chǎn)黨人如何在歷史發(fā)展中，從中國和時代兩個交互場域持續(xù)運用馬克思主義，書寫屬于自己的理論新篇章，開辟馬克思主義思想的新境界。實際上，在具體實踐中，馬克思主義時代化早就已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨推動理論發(fā)展的重要原則。從時代主題由革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，從確立建設(shè)有中國特色的社會主義到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，從第二次世界大戰(zhàn)之后的國際力量對比格局到百年未有之大變局的世界局勢判斷變化，根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展中的主要矛盾，中國共產(chǎn)黨圍繞中國站起來、富起來、強起來，相繼形成了黨在不同歷史時期的指導(dǎo)思想，科學(xué)回答了黨在領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革過程中所產(chǎn)生的一系列必須回答的基本問題，譬如，不同國內(nèi)外形勢下如何認(rèn)識和看待社會主義和共產(chǎn)黨，如何認(rèn)識和建設(shè)中國特色社會主義、社會主義現(xiàn)代化強國、馬克思主義執(zhí)政黨，對這些伴隨時代形勢不斷演變而生的時代之問、中國之問、人民之問的正確回答使中國道路越走越寬廣。習(xí)近平同志以巨大的理論魄力和全新的思維視野引領(lǐng)時代思想的前進(jìn)潮流，在中國化和時代化的新探索、新思考中實現(xiàn)了推動馬克思主義發(fā)展的新飛躍，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，從而將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興帶入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國人民的精神面貌發(fā)生了顯著的變化，更加自信、自強、自覺、樂觀；社會主義與資本主義的較量也產(chǎn)生了有利于社會主義的深刻變化，西方罷工和騷亂此起彼伏與中國的穩(wěn)定形成鮮明對比。所有這些，都無可辯駁地說明中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)并持續(xù)推進(jìn)的中國化時代化的馬克思主義行。

二、“兩個結(jié)合一個運用”：中國化時代化之于馬克思主義的現(xiàn)實考量

黨的二十大報告提出了“兩個結(jié)合一個運用”①“兩個結(jié)合一個運用”即只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。參見習(xí)近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N]. 人民日報，2022-10-26（01）.，并對“兩個結(jié)合”進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述。2023 年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)指出，“兩個結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。這些論述既是對中國共產(chǎn)黨理論探索和創(chuàng)新規(guī)律的總結(jié)，也是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展著的黨的理論豐富馬克思主義思想寶庫，指導(dǎo)新實踐，讓馬克思主義在中國牢牢扎根并不斷展現(xiàn)其科學(xué)性、真理性和世界意義的真實寫照。

（一）與中國具體實際相結(jié)合，馬克思主義得以豐富

不斷學(xué)習(xí)和反思的中國共產(chǎn)黨人在實踐發(fā)展中真切認(rèn)識到，對馬克思主義真理若真正有效地堅持與發(fā)展，必須始終秉承其精神實質(zhì)，在中國具體的社會實際中將其基本理論進(jìn)行運用、檢驗、創(chuàng)新。中國作為一個大國，擁有遼闊的疆域、眾多的人口、悠久的歷史、奮斗不息的精神氣質(zhì)。在這個巨大樣本中，進(jìn)行社會主義建設(shè)實踐是一項前無古人的偉大事業(yè)，亦是具有廣闊延展空間和長遠(yuǎn)人類整體價值的宏大社會實驗。

共產(chǎn)黨人堅持用馬克思主義樹立起新的科學(xué)世界觀，并用其觀察分析社會實際的科學(xué)方法論解決遇到的各種現(xiàn)實問題和實踐挑戰(zhàn)。在不同時期的實踐成敗檢驗中，中國共產(chǎn)黨人懂得了辯證唯物主義和歷史唯物主義的可貴，主動學(xué)習(xí)掌握其真諦，努力在解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新中改造社會和自身，警惕和避免把馬克思主義著作中的某些具體的結(jié)論與詞句當(dāng)成一成不變的教條或標(biāo)準(zhǔn)，拿著去剪裁和評判變化著的現(xiàn)實。正如恩格斯曾多次強調(diào)的，馬克思和他創(chuàng)造的理論不是一經(jīng)形成就靜止不動的，也“不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”［8］，不同的國家在運用他們的理論時會具有不同的形式和內(nèi)容。亦如毛澤東同志曾闡明的，“全世界自古以來，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的”［9］，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一”［10］。但是，不要死背經(jīng)典著作，而要開動腦筋，使思想活潑起來，“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”［10］。鄧小平同志在推動改革開放時為突破思想枷鎖一再指出，老祖宗任何時候都丟不得，馬克思主義的基本原則也違背不得，“這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結(jié)合，要分析研究實際情況，解決實際問題，按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”［11］。 面對新的機遇和挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記要求，“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’……使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章”［12］?；谶@些正確的認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨在實際中成功地開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)新局面，找到了符合中國實際和時代要求的正確答案，找到了跳出治亂興衰歷史周期率的又一個答案，解決了實踐發(fā)展中遇到的一系列新問題，得出了符合當(dāng)代社會發(fā)展實際的規(guī)律性、科學(xué)性新認(rèn)識，形成了與時代步伐相契合又能引領(lǐng)時代發(fā)展的理論創(chuàng)新成果，界定了中國式現(xiàn)代化的特征和本質(zhì)要求，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些科學(xué)認(rèn)識和理論成果具有典型代表性，并極大豐富了馬克思主義者在長期歷史時段中形成的關(guān)于馬克思主義的思想探索研究成果。同時，較充分地展示了馬克思主義基本原理所具有的跨時空的正確性、真理性，激發(fā)了馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會主義已有理論觀點的潛在活力和張力，使之更加具有時代性、鮮活性、說服性。這在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式失敗、西方共產(chǎn)黨和社會主義嘗試整體上受到打壓的情勢下，對馬克思主義和社會主義事業(yè)的發(fā)展尤為重要。

（二）與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義獲得滋養(yǎng)

馬克思主義認(rèn)為，民族文化反映了民族獨特的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，在交流交往中不同文化會以這樣或那樣的方式相互交融借鑒。中國特色與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割。習(xí)近平總書記說：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”［13］中國共產(chǎn)黨人在對中國悠久的傳統(tǒng)文化的反復(fù)體悟和比較衡量中深刻認(rèn)識到，在這個自古文化血脈從未中斷的大國引入和踐行馬克思主義，必須充分利用人民群眾深入骨髓的傳統(tǒng)文化意識，因而“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)”［14］。黨的二十大報告也明確指出，只有以適當(dāng)?shù)男问饺谌胨趪冶旧碓械膬?yōu)秀文化傳統(tǒng)，馬克思主義的真理之樹才能根基穩(wěn)固、枝繁葉茂，才能取得馬克思主義與傳統(tǒng)文化的互促交融進(jìn)步。

馬克思在《〈黑格爾法批判〉導(dǎo)言》中指出，“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身”［15］。馬克思主義是深深立足于現(xiàn)實和現(xiàn)實的人來架構(gòu)人類解放理論的。對于中華文明，他曾經(jīng)給予很大關(guān)注和肯定，并對中國革命的前景寄予希望。能否真正轉(zhuǎn)化為民族語言和社會心理是衡量一個理論是否真正被一個國家和民族所認(rèn)同、理解、運用的重要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義在中國得到認(rèn)同、傳播、實踐的重要原因，在于它關(guān)注的是人民群眾，追求的是全人類解放，創(chuàng)立的是辯證唯物主義和歷史唯物主義，主張的是客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一，預(yù)測的理想社會與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中所蘊含的大同社會、“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”［1］等價值追求和道德標(biāo)準(zhǔn)具有高度的契合性。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都注重從社會關(guān)系把握人，因而容易使當(dāng)時受傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)秀知識分子產(chǎn)生強烈共鳴，也容易與“中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等”［16］相契合。相通的語言，能夠得到先進(jìn)知識分子和普通群眾的理解和認(rèn)同，從而真正與這個民族血肉相連。正如李大釗在給工人們講工人階級的重要地位和作用時，指出“工”字加“人”字等于“天”字，使工人豁然開朗；毛澤東在給農(nóng)民解釋打倒帝國主義時，用帝國主義就是洋財主，使農(nóng)民欣然接受。共產(chǎn)黨人用“實事求是”“有的放矢”總結(jié)馬克思主義的運用，用“小康”表述中國式現(xiàn)代化，用“立天下之正位，行天下之大道”說明中國的外交，讓人民群眾深感認(rèn)同。由此，馬克思主義這一外來思想文化體系，在先進(jìn)知識分子自覺或不自覺地促進(jìn)其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融轉(zhuǎn)化的深刻“化學(xué)反應(yīng)”中，得以在中華大地上生根生長勃發(fā)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和富有創(chuàng)造包容精神的中華民族智慧的注入中，馬克思主義理論在空間和時間限度上獲得了擴展，在理論語言的表述維度上得到了延展，在理論穿透力的廣度上得到了提升，從而在文化上更加具有旺盛的生命力和廣泛的影響力。

(三)靈活運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，馬克思主義充滿生機

事必有法，然后可成。在整個馬克思主義理論體系大廈中，科學(xué)方法論的形成是成就其思想獨特性、徹底性的一個基礎(chǔ)與核心內(nèi)容。馬克思曾為了反對當(dāng)時部分共產(chǎn)黨人對其思想理論的不切合實際的運用方式，宣稱自己不是“馬克思主義者”。恩格斯也常常告誡當(dāng)時的各國共產(chǎn)黨人“不要生硬地搬用馬克思和他（恩格斯）的學(xué)說，而應(yīng)該像馬克思那樣思考問題，只有在這個意義上‘馬克思主義者’這個詞才有存在的理由”［17］。如何像馬克思那樣思考問題？靈活運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，生搬硬套只會窒息馬克思主義。習(xí)近平總書記高度重視辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)運用。2009 年，他曾在中央黨校春季開學(xué)典禮上提出學(xué)理論首先要學(xué)哲學(xué)，“如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤”［18］。同年，他在中央黨校發(fā)表講話，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“掌握科學(xué)的世界觀和方法論，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”［18］。第十八屆中央政治局于2013 年和2015 年集體學(xué)習(xí)了辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本原理和方法論。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對紛繁多變、多方博弈的發(fā)展環(huán)境，始終堅守馬克思主義的立場和基本原則，始終以本國的事情和實際問題為根本出發(fā)點和落腳點，創(chuàng)造性發(fā)掘和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將三者融會貫通，開展偉大斗爭，創(chuàng)立了新理論、成就了新偉業(yè)、展現(xiàn)了新風(fēng)貌。這都源于對辯證唯物主義和歷史唯物主義的靈活運用，源于科學(xué)的思維方法。當(dāng)前，面對高度復(fù)雜和高度關(guān)聯(lián)的國際國內(nèi)局勢，為了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，“兩個結(jié)合”在當(dāng)下和未來都將是一個長期的歷史過程，其中如何結(jié)合是關(guān)鍵。2016 年，習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在?！保?9］黨的二十大報告也反復(fù)強調(diào)，新征程上中國共產(chǎn)黨人只有懂得學(xué)習(xí)和運用辯證唯物主義、歷史唯物主義，才能真正解答時代新課題并在此過程中使馬克思主義保持生機活力。針對當(dāng)前我國的實際問題，只有進(jìn)行全面、辯證、客觀、歷史地觀察和分析，尊重規(guī)律，一切從實際出發(fā)，“遇事虛懷觀一是”，不拘泥于過去，不畏懼新生事物，并根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求、新特點，用發(fā)展的眼光和主動精神創(chuàng)新創(chuàng)造，才能不斷實現(xiàn)實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動，賦予馬克思主義時代色彩和新鮮材料，使之以新的形式、新的內(nèi)容不斷生發(fā)其內(nèi)在真理性和革命性，引領(lǐng)人類走向更美好的未來。

三、“六個必須堅持”：馬克思主義中國化時代化重大理論創(chuàng)新成果之于未來的遵循

在對一百多年來中國共產(chǎn)黨人的實踐求索和理論創(chuàng)新回顧的基礎(chǔ)上，黨的二十大報告對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的科學(xué)世界觀和方法論進(jìn)行了總結(jié)，對貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法進(jìn)行了提煉，得出了“六個必須堅持”①“六個必須堅持”指必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導(dǎo)向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下，參見沈傳亮. 不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章［J］. 黨的文獻(xiàn)，2022，（06）：37-44.。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨人在當(dāng)前我國社會主義建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上若繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，首先要理解和把握好“六個必須堅持”，以更加自覺的歷史主動性和勇于開拓的精神，為馬克思主義在中國的發(fā)展深化作出屬于當(dāng)代共產(chǎn)黨人的新的無愧于時代的努力與貢獻(xiàn)。

（一）新時代新征程要求繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

人類對真理的追求永無止境。毋庸置疑，當(dāng)前，在規(guī)律層面對世界、政黨和社會運行的認(rèn)識把握依然不足，還存在和必將出現(xiàn)很多未知領(lǐng)域，需要不斷深化拓展認(rèn)識。2013 年，習(xí)近平總書記在新當(dāng)選中央委員會委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上就提出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章?！保?0］改革開放后的一代代共產(chǎn)黨人努力撰寫各自的精彩章節(jié)，當(dāng)前這一代共產(chǎn)黨人要做的就是用奮斗為這篇大文章繼續(xù)書寫新的時代內(nèi)容。經(jīng)過百年的理論和實踐探索，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義，特別是社會主義和中國特色社會主義有了較為深入的認(rèn)識和把握，但是，當(dāng)前的認(rèn)識和把握畢竟有限，還存在不少沒有完全弄清楚和徹底解決的難題。隨著中國特色社會主義事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)向前推進(jìn)，新情況、新問題和風(fēng)險挑戰(zhàn)必然會增多，難以預(yù)料的困難也會增多。習(xí)近平總書記在2022年初強調(diào)，“推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了”［21］。環(huán)顧當(dāng)今世界，中國正在進(jìn)行的社會主義實踐創(chuàng)新是最為恢宏獨特的，所面對的大量理論和實踐課題不僅沒有現(xiàn)成的答案可供使用，而且“改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有”［21］。

擔(dān)當(dāng)理論創(chuàng)新的重?fù)?dān)，繼續(xù)豐富完善馬克思主義理論，使之更加符合中國和時代變化的需要，依然是新時代新征程上中國共產(chǎn)黨要遵循的基本原則和努力方向。緊緊圍繞以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化及其得以實現(xiàn)的戰(zhàn)略安排進(jìn)行了詳細(xì)闡述，從八個方面規(guī)定了最近五年的主要目標(biāo)任務(wù)。新征程的號角已經(jīng)吹響，而當(dāng)前的征途正值歷史又一個動蕩變革的十字路口，不確定性和各種難以預(yù)料因素增多。其中的確定性是什么？“兩個確立”無疑是戰(zhàn)勝一切艱難險阻、應(yīng)對一切不確定性的最大確定性。黨的十八大以來的十多年中，在習(xí)近平總書記帶領(lǐng)下所進(jìn)行的理論創(chuàng)新取得的成果極不平凡。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是最重要也是最為典型的代表。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出，要堅守好魂和根，“有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰”［22］。黨的二十大以來的五年，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵期，也是馬克思主義、科學(xué)社會主義發(fā)展的關(guān)鍵期，前途光明，道阻且長。我國正經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，繞不開躲不過的內(nèi)部深層次矛盾、雖已結(jié)束但影響深遠(yuǎn)的世紀(jì)疫情、國際力量格局變化帶來的外部打壓遏制等問題，迫切需要中國共產(chǎn)黨人增強“四個自信”，堅守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，勇于打破思想慣性和惰性，在勇于改變、善于創(chuàng)新中繼續(xù)進(jìn)行馬克思主義與中國場域的理論融合創(chuàng)造，寫就新的理論華章。

（二）把握“六個必須堅持”譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章

黨的二十大報告提出的“六個必須堅持”，它們相互聯(lián)系、邏輯互洽，共同體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論品格和精髓要義，清晰地說明了新征程中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新的基本立足點、原則方向、主要著力點、思想方法與應(yīng)有胸懷。其中，在黨的二十大之前，總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗時已經(jīng)提出堅持人民至上、理論創(chuàng)新、中國道路、胸懷天下、開拓創(chuàng)新。一定意義上，“六個必須堅持”是中國共產(chǎn)黨人在百年歷程中歷經(jīng)曲折、不斷深化對馬克思主義和中國的了解與認(rèn)識、在中國化和時代化維度逐漸發(fā)展馬克思主義，為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)譜寫馬克思主義中國化時代化的新華章、開創(chuàng)馬克思主義理論新境界提供了根本遵循。

堅持人民至上是立場也是態(tài)度，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和人民情懷。世界上的物質(zhì)財富和精神財富源于人民群眾的勞動。人民群眾是推動人類歷史發(fā)展進(jìn)步的根本動力，是人類解放的主體和根本力量。無產(chǎn)階級政黨在革命發(fā)展的每一個階段，都應(yīng)當(dāng)堅持以人民群眾的利益為最高利益，理論創(chuàng)新亦然。列寧指出：“黨的領(lǐng)袖只有把自己的聰明才智貢獻(xiàn)給人民的事業(yè)，并為群眾所理解和接受，才能成為改造世界的物質(zhì)力量。”［23］習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中也指出，脫離人民和人民利益的理論都不具備改造社會的力量和長久的生命力。馬克思主義牢牢扎根現(xiàn)實和人民之中，找到了依靠人民群眾的覺醒和斗爭來推動社會和歷史走向理想狀態(tài)的人間正道，因而具有了跨越國度、民族和時代的深遠(yuǎn)影響力。習(xí)近平總書記說，“人民群眾中蘊藏著治國理政、管黨治黨的智慧和力量”［24］，“繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須走好群眾路線”［22］。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之所以能夠深刻改變中國，從根本上說是因為它們堅持人民立場，緊扣當(dāng)時人民群眾的痛點，走群眾路線，是人民群眾意愿、需求、經(jīng)驗、智慧的反映和提煉，因而人民群眾愿意接受并轉(zhuǎn)化為自己在生產(chǎn)生活中的自覺行動。堅持人民至上，站穩(wěn)人民立場決定了中國共產(chǎn)黨要從自身實際出發(fā)，自信自立、守正創(chuàng)新。

自信自立、守正創(chuàng)新強調(diào)的是要清醒地認(rèn)識到依靠外力照搬外國經(jīng)驗是無法實現(xiàn)民族復(fù)興的，中國的發(fā)展必須依靠自身的努力和力量，從基本國情、民情、黨情出發(fā)找到適合的道路，自己來解答遇到的問題，牢牢掌握自己國家和民族的興衰命運，不信邪、不怕鬼，依靠自身追求真理、揭示真理、堅持真理、篤行真理。這是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民的血淚史、革命史、建設(shè)史、改革史、馬克思主義中國化時代化發(fā)展史得出的結(jié)論，是中國特色社會主義事業(yè)之所以能取得歷史性成就的最鮮明標(biāo)志，是走中國化時代化之路使馬克思主義理論不斷豐富創(chuàng)新的突出特點。毛澤東同志強調(diào)獨立自主、自力更生，在理論創(chuàng)新上，他針對黨內(nèi)曾經(jīng)存在的錯誤思想方法，在黨的七大政治報告中說：“我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”［25］。習(xí)近平總書記在2021 年“七一”重要講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！保?6］在各種政治力量的比較中，弱小的中國共產(chǎn)黨能夠脫穎而出并逐漸壯大，真正改變中國命運，帶領(lǐng)各族人民建設(shè)強大國家，“就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”［27］。當(dāng)下和未來，走好中國道路，首先要把立足點放在自信、自立、自強上，堅持被歷史和實踐證明為正確的馬克思主義理論、堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義道路不動搖。在此基礎(chǔ)上，打開眼界、思路、格局，滿懷熱忱地對待新時代活躍的人民實踐，虛懷若谷地對待必將涌現(xiàn)的新生事物，去觀察、分析、判別，自覺主動地認(rèn)識世界和改造世界，勇于善于說新話、謀新篇、干新事，“以新的理論指導(dǎo)新的實踐”［28］。

堅持人民立場、自信自立、守正創(chuàng)新不是空談口號、坐而論道，而是要從人民群眾根本利益和現(xiàn)實關(guān)心的問題出發(fā)，從現(xiàn)實存在的矛盾入手，即要堅持問題導(dǎo)向。社會是在矛盾運動中不斷發(fā)展的。問題是矛盾的表現(xiàn)，是時代的聲音，也正是創(chuàng)新的起點和動力源。理論和理論創(chuàng)新的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)問題、回答問題并能夠使問題得到較好地解決?？梢哉f，能否堅持問題導(dǎo)向是檢驗是否真正堅持人民至上的試金石。居安思危、未雨綢繆、防患未然是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)對挑戰(zhàn)的應(yīng)有狀態(tài)，是處于不敗之地的可靠保障。最終選擇馬克思主義這個思想武器是因為當(dāng)時先進(jìn)的知識分子要挽救國家和民族危亡。毛澤東同志在黨的七大上列舉了十七條困難并指出要“準(zhǔn)備吃虧”。在社會主義建設(shè)和改革中，我們黨正確判斷社會主要矛盾并據(jù)此進(jìn)行決策，就會取得成績和進(jìn)步，一旦對主要矛盾和問題出現(xiàn)錯誤判定，就會遭受挫折和損失。2019 年，習(xí)近平總書記提出要防范化解七個領(lǐng)域的重大風(fēng)險。黨的二十大報告回顧了十年前我們面臨的“長期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題”，講明了十年中怎樣以這些問題為導(dǎo)向進(jìn)行新的偉大斗爭，同時，從宏觀上講述了當(dāng)前高質(zhì)量發(fā)展、科技創(chuàng)新、城鄉(xiāng)差距、意識形態(tài)和黨的建設(shè)等九個方面存在的不足、面臨的困難和問題，指出要聚焦五個方面①“五個方面”指實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題。參見習(xí)近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N]. 人民日報，2022-10-26（01）.進(jìn)行理論創(chuàng)新。這些就是當(dāng)前和今后相當(dāng)長的一個時期內(nèi)進(jìn)行理論探索創(chuàng)新的聚焦點與用力方向。

當(dāng)今世界的普遍聯(lián)系性日益凸顯，競爭與合作變化不定。作為正在進(jìn)行廣泛深刻社會變革的處于社會主義初級階段的發(fā)展中大國，中國無論是改革還是創(chuàng)新，都存在交織交錯的諸多問題。如果解決上述問題不系統(tǒng)思考、綜觀天下，不關(guān)注整體涌現(xiàn)性和舉措耦合性，就很難真正把握事物發(fā)展規(guī)律，達(dá)到短期與長期效果、局部與全局利益的統(tǒng)一。因此，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，還要堅持系統(tǒng)觀點和胸懷天下。中國是一個大國，要充分認(rèn)識中國對于世界的作用。毛澤東同志強調(diào)，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”，他從局部與全局之間的辯證關(guān)系闡明，“懂得了全局性的東西，就更會使用局部性的東西，因為局部性的東西是隸屬于全局性的東西的……如果全局和各階段的關(guān)照有了重要的缺點和錯誤，那個戰(zhàn)爭是一定要失敗的”。［29］1928 年，毛澤東同志曾在井岡山上告訴身邊的戰(zhàn)士：“我們革命者就是要站得高、看得遠(yuǎn)，站在井岡山，不僅要看到江西和湖南，還要看到全中國、全世界”［30］。鄧小平同志曾明確指出，“中國把自己的發(fā)展看作是對人類貢獻(xiàn)的問題”［31］，要“放眼世界，放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面”［32］。黨的十九屆五中全會確立堅持系統(tǒng)觀念這個原則，體現(xiàn)了對我國“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展突出特點的新導(dǎo)向。早在2012 年12 月，習(xí)近平總書記考察廣東時已明確地指出系統(tǒng)思維的現(xiàn)實重要性。我國現(xiàn)在的改革與以往不同的是處于攻堅期、深水區(qū)甚至是無人區(qū)，繼續(xù)深化改革必須防止各種舉措相互掣肘，“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革”［33］。天下即是最大的系統(tǒng)。馬克思早已論證了人類歷史變?yōu)槭澜鐨v史的趨勢，提出了全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的號召。中國共產(chǎn)黨作為最大的馬克思主義執(zhí)政黨，應(yīng)在解決人類面臨的共同問題上發(fā)揮更大的作用，提供更多的中國智慧。同時，系統(tǒng)觀念、胸懷天下能夠讓我們以寬闊的胸襟、美美與共的眼光，洞察世界潮流，把中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局和人類進(jìn)步事業(yè)統(tǒng)一起來，不斷提高“七種思維能力”，以學(xué)習(xí)消化人類創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文明成果，厚植文明交流交融的底蘊，有效回應(yīng)世界人民的普遍關(guān)切，在強大自己的同時共同建設(shè)一個日益美好的世界。

總之，以全人類的解放為指引，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，持續(xù)提高馬克思主義理論素養(yǎng)，秉持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，立足中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的新征程新任務(wù)，圍繞時代和實踐提出的新課題，把握運用好“六個必須堅持”，增強理論創(chuàng)新的歷史主動和歷史自信，以科學(xué)的態(tài)度追求真理，積極回應(yīng)人民群眾的新期待，就一定能夠穩(wěn)立時代和世界發(fā)展的潮頭，不斷推動中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的新發(fā)展，深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識，引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)取得新的勝利，并為世界和人類作出更大貢獻(xiàn)。