【摘 要】為了探索貴州施洞花絲工藝在現(xiàn)代語境下的有效傳承與推廣，本文將從貴州施洞傳統(tǒng)花絲的工藝技法出發(fā)，整理分析其現(xiàn)狀、形制與工藝特點。嘗試將現(xiàn)代構成語言介入花絲首飾設計創(chuàng)作中，以滿足現(xiàn)當代人對花絲首飾設計的審美需求，探索如何提升花絲首飾的創(chuàng)新性、商業(yè)性與實用性，盡可能的挖掘傳統(tǒng)花絲的再造可能性，實現(xiàn)對花絲工藝的傳承與創(chuàng)新。

【關鍵詞】花絲；首飾；創(chuàng)新

【中圖分類號】TS934.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—187—03

一、貴州施洞花絲工藝概述

貴州施洞花絲工藝采用了立體花絲是花絲鑲嵌傳統(tǒng)制作技藝體系中的技法，是整個花絲鑲嵌技藝體系中最為關鍵的一環(huán)，也是貴州施洞花絲首飾的造型方式和形式語言。其技藝流程是將銀材質高溫融化制成絲，以搓、壓等方式制作素（基礎）花絲，借助鑷子工具按照事先的設計圖案或掐成或掰，制成單個或單組紋樣，將各個紋樣元素粘上白芨或少量白乳膠，是其臨時固定在銀胎或石膏胎體上，完成花絲的整體造型后，對整體花絲均勻地篩下焊粉、焊藥進行燒焊固定。

整個流程可總結為：融銀、壓條、拉絲、搓絲、掐花、焊接、酸洗。其地域特征是以苗族傳統(tǒng)吉祥紋樣為主，例如：鴛鴦紋、金魚紋、福字龍紋、蓮花紋、盤龍紋、鳳紋、荷葉紋、孔雀紋、蘭花紋、吉祥文字紋、福字云紋、蝴蝶紋、太陽紋。其中以鳳紋、蘭花紋最為常見。

貴州施洞花絲工藝主要以首飾為載體，承載少數(shù)民族苗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當?shù)啬信仙俣加幸惶讓儆谧约旱幕ńz首飾，一到重大節(jié)日就會盛裝出席，例如：姊妹節(jié)、龍舟節(jié)、苗年等等。首飾款式最為復雜繁瑣的是年輕少女與年輕婦人，她們從頭到腳都會裝飾繁瑣的花絲銀飾，頭上多為鳳簪、鳳冠，脖子上掛銀鏈，服裝上會縫制銀泡、銀片、銀鈴鐺等，并配有戒指、手鐲、腳鏈等；男性與小孩的款式相對要簡潔許多，主要裝飾于腰腹處，小孩會佩戴較為繁瑣沉重的項鏈；老人的最為素雅，更多是以銀梳、素簪盤發(fā)，手戴鏨刻紋樣的素戒。

二、研究內(nèi)容與意義

本課題主要研究的內(nèi)容是分析我國貴州施洞地區(qū)傳統(tǒng)花絲工藝特點，及其探索花絲首飾的創(chuàng)新設計路徑。以在貴州施洞地區(qū)的實地考察為現(xiàn)實基礎，對花絲工藝相關文獻資料的查閱為理論基礎，確立貴州施洞花絲工藝的特征，探索傳統(tǒng)花絲與現(xiàn)代首飾相融合的可能性、創(chuàng)新性。研究我國貴州施洞地區(qū)傳統(tǒng)花絲工藝材質、形制以及紋樣等方面的特點，將其花絲工藝技巧和裝飾手法運用到現(xiàn)代首飾中，在此次實踐探索中帶入現(xiàn)代設計語言，進行一系列的實驗性創(chuàng)新嘗試，研究傳統(tǒng)花絲工藝的現(xiàn)代化應用，制作出具有可批量化、商業(yè)化、日?；膭?chuàng)新性花絲首飾成品。

貴州施洞地區(qū)目前從事花絲首飾生產(chǎn)的匠人大多沒有美術基礎，缺乏理論知識的同時，也缺乏時尚美學的敏銳度?；ńz工藝的傳承僅憑師徒相傳以及家族相傳的單一方式，使得花絲首飾作品缺乏現(xiàn)代感，不能很好地適應現(xiàn)代審美需求。本課題研究將基于這種現(xiàn)狀，貼切市場和實際的生產(chǎn)、推廣方面進行創(chuàng)新實踐，可以使研究成果適應于商業(yè)化生產(chǎn)，符合社會主義新時代人們的需求，使此次研究成為具有現(xiàn)實意義的應用研究。

三、研究方法

本課題引入傳統(tǒng)花絲工藝在現(xiàn)代首飾設計中的藝術表現(xiàn)形式，并運用田野調(diào)查、文獻資料、對比分析等研究方式為基石，帶入現(xiàn)代設計語言，進行一系列的實驗性創(chuàng)新嘗試，研究花絲的現(xiàn)代應用，制作出現(xiàn)代化、商業(yè)化的花絲首飾成品。

田野調(diào)查：去往貴州施洞進行實地考察，與非物質文化遺產(chǎn)的手工藝人面對面交流，向當?shù)厥止に嚾苏埥袒ńz工藝的具體操作流程，了解并記錄花絲工藝的歷史與現(xiàn)狀，探討傳統(tǒng)花絲現(xiàn)代化應用的路徑與思路。拍攝記錄了當?shù)亟橙耸褂玫墓ぞ吆妥灾颇＞?。拍攝并記錄當?shù)厥袌龅幕ńz產(chǎn)品、傳承人的相關信息以及當?shù)氐娘L俗人情等等，為本文的研究和后期的創(chuàng)作奠定可靠的工藝知識與基礎。

文獻資料法：在課題研究前期，查閱花絲工藝以及首飾設計的相關文獻資料，分析整理出貴州施洞花絲的藝術特征、技法、理論等。提煉出現(xiàn)代元素與花絲工藝相結合，如：幾何元素、線性元素等。

實驗分析法：運用貴州施洞傳統(tǒng)花絲工藝技法與步驟，對花絲首飾實踐進行花樣絲制作的實驗分析。

對比分析法：將貴州施洞地區(qū)花絲工藝與北京地區(qū)的花絲工藝做對比分析，分析將現(xiàn)代設計元素介入貴州施洞傳統(tǒng)花絲工藝中的創(chuàng)新路徑，論證貴州施洞花絲工藝介入現(xiàn)代首飾中的創(chuàng)新應用的可行性觀點。

四、現(xiàn)狀分析

貴州施洞鎮(zhèn)有9個村（居），20個小村，而制銀的是施洞鎮(zhèn)的芳寨村，這個村落幾乎每家每戶都做銀，根據(jù)筆者與當?shù)亟橙藚峭ㄕ摰脑L談得知：當?shù)氐幕ńz基本都是內(nèi)銷狀態(tài)，對外沒有知名度，產(chǎn)品質量外界認可度低。

分析其原因有二：一則本地的花絲傳承講究父傳子、師傳徒，學生去到本地有觀摩的機會，但并不能深入接觸花絲工藝的制作。二則本科學生具備一定的理論知識和設計素養(yǎng)，但并不會花費大量的時間與精力向當?shù)亟橙藢W習花絲工藝，與當?shù)亟橙诉M行深入的溝通探討，學生或高校教師未能有效地向當?shù)亟橙溯敵霈F(xiàn)代設計理論與設計美學原則等，影響力薄弱。

貴州施洞傳統(tǒng)花絲的工藝較為繁瑣復雜，需要花費大量的時間與精力進行制作，現(xiàn)下貴州施洞的花絲首飾款式過于傳統(tǒng)繁冗，缺乏時尚審美。傳統(tǒng)花絲首飾無法實現(xiàn)批量化、產(chǎn)業(yè)化，使用場景存在較大的局限性，無法滿足現(xiàn)當代人們的審美與日常需求，傳承和發(fā)展受到了阻礙。其工藝迫切地需要擺脫困境，需要以形式上的創(chuàng)新，滿足現(xiàn)當代人們的審美需求，以及市場需求，以多元化、多樣化的表現(xiàn)形式重新進入人們的視野，獲得消費者的認可。

五、貴州施洞花絲工藝與北京花絲工藝的對比分析

貴州施洞地區(qū)花絲工藝以首飾形制為載體，技法以堆、壘、掐、填、攢、焊為主，材料一般使用925銀做框架，以999銀做填絲。顏色多為單一的銀色，存在少量結合琺瑯工藝的花絲首飾，但配色較為艷俗，質感低劣。設計題材為苗族傳統(tǒng)吉祥紋樣，處于本土自然“流變”狀態(tài)。其造型設計主要服務于本土少數(shù)民族，形制繁瑣冗雜，造就了貴州施洞花絲工藝的發(fā)展局限性。

北京花絲工藝技法以堆、壘、編、織、掐、填、攢、焊為主，常結合鑲嵌，以編織、堆壘見長。材料涉及金和銀，不局限于首飾形制，還多應用于器皿的設計與制作中。題材豐富，造型優(yōu)美，花樣繁多。常搭配寶石鑲嵌、點翠工藝、鏨刻工藝、琺瑯工藝等，以增強藝術效果。目前，北京花絲工藝對現(xiàn)代設計元素的嘗試，造型逐漸趨于日常化。

六、貴州施洞花絲工藝設計創(chuàng)新的路徑探究

本文在梳理貴州施洞地區(qū)傳統(tǒng)花絲工藝的技法基礎上，設計制作出以構成元素為基點，汲取現(xiàn)代設計中對于點、線、面元素的運用技巧，結合鑲嵌、琺瑯或鍍金等工藝，賦予貴州施洞地區(qū)花絲新的面貌，使貴州施洞地區(qū)的傳統(tǒng)花絲工藝與時俱進，能夠在保留傳統(tǒng)的同時適應現(xiàn)代的審美，適應于商業(yè)化生產(chǎn)的成套的現(xiàn)代花絲首飾成品。為傳統(tǒng)貴州施洞地區(qū)的花絲工藝的創(chuàng)新設計提供新的可能。為拓展貴州施洞花絲的市場價值，實現(xiàn)其工藝的活態(tài)傳承，本文提出三個設計創(chuàng)新路徑。

（1）簡化。將形制過大佩戴不便利，紋樣繁瑣復雜且制作耗時的傳統(tǒng)花絲進行簡化處理。提取傳統(tǒng)花絲的技巧和紋樣，以符合現(xiàn)代審美法則進行創(chuàng)新設計，是花絲首飾簡潔且具有現(xiàn)代感。簡化的花絲首飾更適合日常佩戴，精致的工藝和時尚的設計拓展了花絲的使用場景以及市場價值。簡潔的花絲飾品雖不能完整地傳承貴州施洞傳統(tǒng)花絲工藝，但以系列來呈現(xiàn)也不難實現(xiàn)完整地傳承。

（2）色彩。運用現(xiàn)代設計的色彩構成語言改變傳統(tǒng)花絲粗放濃郁的色彩搭配。從人對色彩的知覺和心理效果出發(fā)，利用類比色、對比色、鄰近色等色彩關系，營造或淡雅、或含蓄、或明快、或強烈的感官效果，吸引消費者為其設計買單。

（3）融合。傳統(tǒng)的貴州施洞花絲工藝過于單一，大多是素銀制作，整體過于素白。以琺瑯、鑲嵌以及鍍金工藝與花絲工藝相融合，拓展設計的范疇，豐富首飾的表現(xiàn)形式，探索花絲首飾的多樣性呈現(xiàn)。

七、構成語言介入貴州施洞花絲工藝中的實踐應用

本文探索在現(xiàn)代設計語境下，貴州施洞傳統(tǒng)花絲工藝與現(xiàn)代構成語言的基本要素（點、線、面）相結合的可行性與創(chuàng)新性。融入現(xiàn)代設計理念，現(xiàn)代審美以及感性認知，將傳統(tǒng)花絲用現(xiàn)代語言進行表達，滿足現(xiàn)當代人對花絲工藝及首飾設計的美的追求。

“點本質上是最簡潔的形……”康定斯基在《點·線·面》中如是寫道?！按簼u好。望閶闔天低，咫尺瞻黃道。祥云縹緲。看柳色沙堤，鶯聲禁輦，鳴佩鳳池曉。”作品《祥云賦》系列，靈感來源于具有深厚文化內(nèi)涵與豐富象征意義的中國文化符號——祥云紋，是具有生命力的藝術形式之一，造型獨特，婉轉優(yōu)美。結合鑲嵌工藝，在形式結構上分別以寶石或半寶石作為點，依附線元素，使首飾的結構具備一定的張力。點元素的聚散排列造就穩(wěn)定地秩序，使作品在簡潔的形態(tài)下，呈現(xiàn)出豐富的構成元素與視覺效果?？季看笮?、聚散等形式法則，將不同形態(tài)的點元素有秩序的分布于飾品之中，使整個飾品充滿趣味性。

康定斯基在《點·線·面》中從線的張力與方向這兩個基本屬性的角度出發(fā)，論證了線的力度與意象。貴州施洞花絲可以略粗的銀線勾勒飾品的邊緣與交界，以細絲或細麻花絲進行平面或曲面的裝飾。以素絲勾勒行云流水般的線性形態(tài)，以麻花絲自然流暢的盤卷出花型并填于粗絲勾勒的空間之中。其婉轉優(yōu)美的造型設計，呈現(xiàn)出線的張力與力度，符合中國人對韻律線性形式美的審美認知。《瑞勢》系列中的鳳凰胸針與螭吻胸針，提取了《山海經(jīng)》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，鳳凰代表好運，飛翔在紫禁城的紅柱上方，給一方地區(qū)帶來吉祥，螭吻是鯉魚躍龍門的一瞬間，魚變成龍的形態(tài)，龍頭魚身代表堅強、勇敢，充滿力量。結合鑲嵌、琺瑯、鍍金等工藝，構建空間層次，營造豐富的視覺形態(tài)。

康定斯基在《點·線·面》中從畫面的角度論證了因構圖不同而導致內(nèi)在張力的變化相關觀點。提出面的形態(tài)是多樣性的：平面、弧面、曲面、規(guī)則的、不規(guī)則的、光滑的、有肌理的……以線勾勒成面，以琺瑯填充色彩面積，以細麻花絲組合成規(guī)則或不規(guī)則的平面與曲面?！独饨恰废盗?，以三角形為設計元素打破陳規(guī)，探索花絲以一種新銳之姿闖入現(xiàn)代首飾設計之中。在斗爭的過程中歷練出更銳利的武器，運用線、面元素與尖銳的三角形結合營造一種銳利之勢。結合琺瑯工藝，將點、線、面三種構成要素元素合為一體，呈現(xiàn)出簡潔卻不簡單的造型創(chuàng)新。

八、不足與反思

貴州施洞花絲工藝的表現(xiàn)手法有平填花絲與堆壘花絲。本文對貴州施洞花絲工藝的應用研究尚且不夠全面，以花絲首飾的商業(yè)化運用為主，在造型設計上追求簡潔，以產(chǎn)品實現(xiàn)為目的，以市場需求為基礎。未對堆壘花絲的創(chuàng)新與應用進行深入研究。

原計劃與當?shù)氐幕ńz手工藝人合作完成本次實踐制作，實現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新設計思維賦能傳統(tǒng)花絲工藝產(chǎn)業(yè)，搭建新的應用場景與銷售渠道。但目前貴州施洞從事花絲首飾生產(chǎn)的匠人大多沒有經(jīng)過美術基礎訓練，匠人們看不懂設計圖稿，明明是更簡潔、更易制作的花絲樣式，匠人卻無法理解與制作融入了現(xiàn)代設計元素的花絲首飾。這也需要當?shù)貦C制搭建更大的交流平臺，制定更為嚴謹?shù)臋C制，帶動貴州施洞地區(qū)的花絲工藝匠人向外學習，向上兼容的積極性，以帶動當?shù)鼗ńz工藝的發(fā)展。貴州施洞花絲工藝的繼承與發(fā)揚任重而道遠。

參考文獻：

[1]李詹璟萱.獨沽一味：西南地區(qū)傳統(tǒng)花絲首飾的挖掘與重構[J].裝飾，2020（12）.

[2]吳小軍.花絲鑲嵌[D].武漢：中國地質大學出版社，2012.

[3]胡世法.貴州花絲首飾設計造型創(chuàng)新思考[J].時尚設計與工程，2016（2）.

[4]徐順.黔東南苗族銀飾花絲工藝探究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2017（1）.

[5]康定斯基.康定斯基點線面[D].北京：中國人民大學出版社，2003.

作者簡介：楊麗娟（1995—），女，土家族，重慶秀山人，碩士研究生，滇西應用技術大學珠寶學院，研究方向為珠寶首飾設計。