蒲琳

離開(kāi)靠指尖滑動(dòng)就能隔著屏幕交友的現(xiàn)代社會(huì)，在遙遠(yuǎn)的古代，沒(méi)有手機(jī)、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，少男少女們是如何尋覓良緣，牽手共度一生的？

這不，前不久爆火的開(kāi)封王婆，讓我們得以一窺古代媒人的風(fēng)采。幽默詼諧的王婆，身著古代服飾，為單身青年“保媒拉纖”，憑一己之力帶火整個(gè)景區(qū)，更是在社交媒體上受到年輕人的熱議和追捧。

那么“說(shuō)媒”的起源是什么？古代媒人是個(gè)怎樣的職業(yè)，又經(jīng)過(guò)了怎樣的演變？

從神明到公務(wù)員

“媒妁”起源于何時(shí)？史料并無(wú)明確記載。據(jù)《繹史》卷三引《風(fēng)俗通》記載：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。”因此，女媧被認(rèn)為是中國(guó)媒人的鼻祖。

據(jù)說(shuō)女媧與伏羲由兄妹而為夫婦。鑒于人只知其母，不知其父，于是女媧令已婚的男女定居在一起，同時(shí)，自任媒神，掌管男女姻事。

后來(lái)人們又供奉“高禖神”，讓她專門管理婚姻和生育。東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)家鄭玄在解釋“禖”字時(shí)說(shuō)：“變媒為禖，神之也?！睋Q言之，將媒字改成禖，是為了神化她。高禖神不僅受民間供奉，也被皇家祭拜。據(jù)史書記載，從周朝到唐朝，歷代皇帝和后妃都祭祀過(guò)高禖神。

至于“媒妁”成為男女婚配的必要條件，則是興起于父系氏族社會(huì)，約有五千年歷史。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》曰：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得?！薄对?shī)經(jīng)》是西周至春秋的作品，這首詩(shī)的出現(xiàn)，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的某些地區(qū)、階層中，已經(jīng)開(kāi)始遵從比較嚴(yán)格的禮制規(guī)范了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《孟子·滕文公下》中記載：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！?/p>

可見(jiàn)“父母之命，媒妁之言”在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為男女婚配的必備條件。

古代媒人分為官媒和私媒。用現(xiàn)代的眼光看，官媒就相當(dāng)于機(jī)關(guān)公務(wù)員。

周代創(chuàng)立了一整套婚姻禮法——“六禮”，很重視媒人的作用。周天子嫁女需要選同姓諸侯做媒，諸侯之間嫁娶則需要找大臣做媒。當(dāng)時(shí)，國(guó)家專門設(shè)置了管理男婚女嫁的職官——媒氏，他們從官府領(lǐng)取俸祿，執(zhí)行公務(wù)?！吨芏Y》中對(duì)媒氏的職責(zé)也做了規(guī)定：“媒氏，掌萬(wàn)民之判”。

具體來(lái)說(shuō)，官媒的工作內(nèi)容貫穿了婚姻的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括：逼婚——命令所有年滿30歲的男子和年滿20歲的女子按時(shí)結(jié)婚，不可逾期；主持相親——每年仲春農(nóng)忙之前，督促適齡男女聚會(huì)婚配；結(jié)婚登記——將當(dāng)嫁娶、已嫁娶和再嫁娶的男女登記在冊(cè)；戶口登記——記錄新生嬰兒的出生年月和姓名；調(diào)解糾紛——掌管婚姻訴訟案，懲罰違法者。

漢武帝時(shí)，為了開(kāi)拓西南，在蠻荒百越之地設(shè)立媒官，教導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行婚姻嫁娶。到了元代，官媒制度日漸完善。元代《通制條格》中曾命令地方的官府根據(jù)地方居民的人口情況，由地方長(zhǎng)老保送信實(shí)婦人，充籍為官，稱為“媒妁”?！对贰分幸矊⒐倜椒Q為“媒互人”。這些官媒受到政府的委任與監(jiān)管，負(fù)責(zé)“欽依圣旨，定到聘財(cái)求娶”。

明清時(shí)期，據(jù)《醒世恒言》中描寫，官媒婆是在地方媒婆中選取頂尖人物充任的。在這一時(shí)期，官媒的職責(zé)較之前朝代發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的管理民間嫁娶的職責(zé)大大削弱，這些官媒已經(jīng)不再負(fù)責(zé)民間普通百姓的嫁娶，而是僅僅負(fù)責(zé)所屬地區(qū)官府之家的嫁娶活動(dòng)。

自秦至清，官媒始終握有實(shí)權(quán)。

媒人也要“連坐”

不過(guò)，只有官媒的時(shí)代，媒人根本忙不過(guò)來(lái)。

因此，在西周時(shí)，官媒為了提高工作效率，制定了一個(gè)特殊政策：他們專門在每年仲春組織“相親派對(duì)”，屆時(shí)未婚男女被允許自行“勾搭”，私定終身，這就是所謂的“奔者不禁”。沒(méi)有特殊原因缺席派對(duì)的未婚男女，甚至要受到懲罰。

古代媒人分為官媒和私媒。用現(xiàn)代的眼光看，官媒就相當(dāng)于機(jī)關(guān)公務(wù)員。

吳君如曾飾演“天下第一媒婆”宋雙雙。

2006年電視劇《天下第一媒婆》，以夸張的手法體現(xiàn)古代媒婆生態(tài)。

但官媒的服務(wù)范圍畢竟有限，還需要民間媒人（私媒）填補(bǔ)婚姻市場(chǎng)的空缺。在漢代，私媒開(kāi)始明確索要酬金；到魏晉，大部分私媒從業(yè)者已變成中老年婦女，她們被稱為“媒媼”，在唐代被稱為“媒嫗”，宋代被稱為“媒婦”，元代被稱為“媒婆”，后沿用至今。

對(duì)于這些新的媒人群體，官方曾設(shè)立組織，試圖對(duì)他們進(jìn)行規(guī)范化管理。唐宋時(shí)期出現(xiàn)了媒人行會(huì)組織，元代鄉(xiāng)社則是由地方長(zhǎng)老推選誠(chéng)實(shí)守信的婦女，在官府登記，由政府給她們頒發(fā)《至元新格》，讓她們熟悉法律條文，按照律令行事。

到了宋代，民間媒人更是有了等級(jí)之分。不同等級(jí)的媒人都有不同的服飾作標(biāo)志。衣服穿戴不同，做媒的對(duì)象和階層也不同。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》的記載，“上等戴蓋頭，著紫背子，說(shuō)管親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包髻背子，或只系裙，手把清涼傘兒，皆兩人同行”。等級(jí)高的媒人說(shuō)合官親或才子佳人；而大部分低等級(jí)的民間媒人來(lái)自三教九流，撮合市井百姓。

為了提高“謀和”的成功率，媒人們都有一些共同的“特長(zhǎng)”：首先便是伶牙俐齒、能說(shuō)善道；其次便是擁有超高情商，深諳男女雙方的喜好和心理，然后“對(duì)癥下藥”，見(jiàn)機(jī)行事。

但由于不領(lǐng)官府俸祿和資助，大多數(shù)民間媒人以婚姻當(dāng)事人的酬勞為生，除了以說(shuō)合婚姻為目的，必然會(huì)夾帶牟取錢財(cái)?shù)南敕?。在?cái)利的誘惑下，許多職業(yè)媒人夸大其詞，甚至顛倒黑白。

為此，唐代把“媒妁之言”移入法律條文，作為婚姻成立的法定條件。如《唐律·戶婚》規(guī)定：“為婚之法，必有行媒?！贝撕髿v代封建統(tǒng)治者都把婚姻“必用媒”載入律法。沒(méi)有媒人介紹的婚姻，往往得不到社會(huì)的承認(rèn)、祝福和保護(hù)。

同時(shí)，從唐代到清代，媒人不僅負(fù)責(zé)牽線、說(shuō)合，是婚姻的保人，還要對(duì)聘金、彩禮數(shù)額等進(jìn)行監(jiān)督，防止盲目攀比和買賣婚姻。一旦當(dāng)事人嫁娶違律，媒人同樣要受牽連。唐代律法，凡是違反律令結(jié)婚的，媒人要徙一年；即便婚姻事實(shí)沒(méi)有成立，也要被杖六十。

官媒也好，私媒也罷，職司雖有所不同，但都是婚姻的中介人和促成者。不可否認(rèn)，在封建時(shí)期，媒人對(duì)于維護(hù)婚姻制度、提高婚姻質(zhì)量起到了一定的積極作用。它既是傳統(tǒng)文化的承載者，也是社會(huì)風(fēng)俗的反映者，更是時(shí)代變遷的見(jiàn)證者。

公開(kāi)搞對(duì)象

近百年來(lái)，隨著“婚戀自由”思想的深入人心，1950年《婚姻法》在總則中明確實(shí)行婚姻自由的婚姻制度，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。從此，“媒妁”作為一種婚姻制度，徹底退出了歷史舞臺(tái)。

但作為一種文化觀念，卻在民間受到歡迎。當(dāng)今部分農(nóng)村結(jié)婚仍然要靠媒妁上門提親；在城市，媒妁則改頭換面，轉(zhuǎn)變?yōu)榛橐鼋榻B所、征婚廣告、婚戀網(wǎng)、相親角等等豐富多樣的形式。這些形式只具備牽線搭橋的功能，并沒(méi)有合法權(quán)威的性質(zhì)。

1981年1月8日，人民日?qǐng)?bào)社主辦的《市場(chǎng)報(bào)》上刊登了新中國(guó)第一則“征婚啟事”，征婚人是數(shù)學(xué)老師丁乃鈞。支持者夸“新潮”，反對(duì)者說(shuō)“流氓”“惡棍”，但丁乃鈞收到了400多封應(yīng)征信，年底就結(jié)了婚。

丁老師被看作了是中國(guó)“公開(kāi)搞對(duì)象”的歷史第一人。有了報(bào)紙紅娘開(kāi)的好頭，作為新興媒介的電視也開(kāi)始發(fā)力。1988年，山西電視臺(tái)大刀闊斧搞改革，推出了中國(guó)大陸第一檔相親節(jié)目《電視紅娘》，從此開(kāi)啟了中國(guó)人上電視搞對(duì)象的歷史進(jìn)程……

據(jù)《電視紅娘》策劃人李忠蓮回憶：欄目開(kāi)播前，他們?cè)陔娨暽献隽藘扇齻€(gè)月的宣傳，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人來(lái)報(bào)名。后來(lái)欄目組終于等到了第一個(gè)報(bào)名電話，報(bào)名人是個(gè)小伙子，來(lái)自忻州莊磨鎮(zhèn)南張村。

第一期節(jié)目播出后，報(bào)名的老中青光棍陸陸續(xù)續(xù)多了起來(lái)，但幾乎都是清一色男同胞。后來(lái)總算等來(lái)個(gè)女孩子，人長(zhǎng)得也漂亮，那期節(jié)目一播出就引起轟動(dòng)。只不過(guò)當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)——并不單純是因?yàn)樽非蟮娜颂?，重要原因是上電視相親被認(rèn)為“不正經(jīng)”。

“讓有緣人終成眷屬”是《電視紅娘》創(chuàng)辦的初衷。因此，節(jié)目沒(méi)什么花哨的環(huán)節(jié)，只有征婚者一個(gè)人面對(duì)鏡頭念“征婚啟事”。一些成功找到伴兒的嘉賓，還會(huì)背著自己種的一麻袋土豆、帶著大把的結(jié)婚喜糖來(lái)到電視臺(tái)感謝欄目組。

《電視紅娘》紅火了幾年，隨后上海、河北等電視臺(tái)紛紛入局打造情感節(jié)目，而北京電視臺(tái)于1991年打造的《今晚我們相識(shí)》，成了其中的大爆款。

究其原因，《今晚我們相識(shí)》的嘉賓身份有了很大的變化。第一期的四位嘉賓，有漂亮女記者，還有國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)女翻譯。最引人注目的，是一個(gè)年逾六旬的喪偶部隊(duì)離休干部。

之后節(jié)目改在黃金時(shí)間段播放，工人、售貨員、司機(jī)……逐漸地，各行各業(yè)的嘉賓開(kāi)始豐富起來(lái)，很多人開(kāi)口的第一句是：“感謝單位領(lǐng)導(dǎo)給了我這次上電視征婚的機(jī)會(huì)?！迸c當(dāng)時(shí)登征婚還得到單位開(kāi)證明不無(wú)關(guān)系。

據(jù)悉，《今晚我們相識(shí)》促成佳偶千余對(duì)，不少國(guó)外媒體也對(duì)這檔節(jié)目頗為關(guān)注，認(rèn)為是了解中國(guó)改革開(kāi)放的一個(gè)窗口。

可惜開(kāi)播之后的第十年，也就是2000年的情人節(jié)當(dāng)天，《今晚我們相識(shí)》被“斃”，理由是氣氛平淡，無(wú)法同湖南臺(tái)的《玫瑰之約》相比。

《玫瑰之約》的嘉賓都是經(jīng)過(guò)精心挑選、形象好氣質(zhì)佳的單身男女。每期選出的六男六女相對(duì)而坐，看下來(lái)就四個(gè)字：賞心悅目。另外，主持人還不時(shí)讓好看的嘉賓們展示自己的才藝，有人唱歌，有人跳舞。而該節(jié)目的形式正是效仿了此前臺(tái)灣中視的《非常男女》，并加以優(yōu)化。

從1998年開(kāi)播的上海電視相親節(jié)目《相約星期六》，直到2018年停播。

同時(shí)期電視上的相親節(jié)目，還有遼寧衛(wèi)視的《一見(jiàn)傾心》、陜西衛(wèi)視的《好男好女》、山東齊魯臺(tái)的《今日有約》、東方衛(wèi)視的《相約星期六》等。

2005年7月，為了照顧電視劇《大長(zhǎng)今》的播出，《玫瑰之約》迎來(lái)了自己的大結(jié)局。它的停播標(biāo)志著上世紀(jì)90年代延續(xù)到21世紀(jì)初的“相親節(jié)目”熱潮的徹底消退。

萬(wàn)變不離其宗：“非誠(chéng)勿擾”

如果說(shuō)《玫瑰之約》只是加了一點(diǎn)元素，那么《非誠(chéng)勿擾》則是義無(wú)反顧地加入了真人秀的陣營(yíng)。2010年1月，由江蘇衛(wèi)視打造的《非誠(chéng)勿擾》開(kāi)播，相親節(jié)目再次回到大眾視線，1個(gè)男生和24個(gè)女生的設(shè)定迅速成為觀眾熱議的話題。也是從《非誠(chéng)勿擾》開(kāi)始，“燈亮燈滅”的相親模式，開(kāi)始被之后的相親節(jié)目所效仿。

嘉賓的麻辣言語(yǔ)、唇槍舌劍讓節(jié)目變得熱鬧，也引發(fā)了觀眾對(duì)于節(jié)目?jī)?nèi)容不斷的熱議。其中最著名的當(dāng)屬“寶馬女”馬諾。當(dāng)時(shí)，一個(gè)愛(ài)騎自行車的無(wú)業(yè)男嘉賓問(wèn)馬諾：“你愿意和我一起騎自行車逛街嗎？”馬諾回答：“我更喜歡坐在寶馬里哭泣?！?blockquote>

從最初的婚戀平臺(tái)，到社交平臺(tái)，再到交友軟件，“線上社交”儼然成了年輕人尋找戀愛(ài)的主流賽道。

江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》更像真人秀。

此言一出，馬諾紅了，《非誠(chéng)勿擾》也跟著收視率高居不下，穩(wěn)坐國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目前幾把交椅。

再之后的相親節(jié)目，相親對(duì)象不僅是男女雙方，更成了“一人相親，全家動(dòng)員”。比如，東方衛(wèi)視的《中國(guó)式相親》，江蘇衛(wèi)視的《新相親時(shí)代》，開(kāi)啟了電視相親的3.0模式，主打“代際相親”，父母全家齊上陣。節(jié)目中，不管是其背后的兩個(gè)家庭，還是閨蜜親朋都會(huì)給相親主體，提出婚姻的建議。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，這類節(jié)目在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出兩代人的溝通模式，也更能反映當(dāng)下中國(guó)人的婚戀觀，并帶給普通觀眾更多的參考價(jià)值。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人們相親交友的平臺(tái)也從電視轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)。從最初的婚戀平臺(tái)，到社交平臺(tái)，再到交友軟件，“線上社交”儼然成了年輕人尋找戀愛(ài)的主流賽道。

或許年輕人對(duì)愛(ài)情的渴望從來(lái)都沒(méi)有減弱過(guò)，只不過(guò)缺乏合適的方式邂逅愛(ài)情，他們想要的從來(lái)都是“非誠(chéng)勿擾”。