張卓 王瑤

摘?要：家書(shū)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有歷史與現(xiàn)實(shí)雙重文化價(jià)值。但隨著通訊與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐漸進(jìn)步發(fā)展，書(shū)信逐漸落寞，家書(shū)文化的傳承與發(fā)展也遇到了一定的困難。服裝行業(yè)是我國(guó)制造業(yè)的重要組成部分，具有較大的市場(chǎng)空間，但近年來(lái)也面臨著市場(chǎng)飽和，競(jìng)爭(zhēng)壓力增大但風(fēng)險(xiǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)服裝行業(yè)逐步向著更高質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，基于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，高附加值的個(gè)性化私人定制服裝越來(lái)越受到人們的青睞。文章從家書(shū)文化的歷史背景及其情感價(jià)值出發(fā)，深入探討家書(shū)文化與國(guó)人的情感連接，并結(jié)合當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)定制領(lǐng)域的現(xiàn)狀，探索家書(shū)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的融合可能，尋找一條以家書(shū)文化為設(shè)計(jì)內(nèi)容的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化道路，為家書(shū)文化在新時(shí)代以新方式傳承與發(fā)展的同時(shí)創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益提供可行性思路。

關(guān)鍵詞：服裝定制市場(chǎng)；家書(shū)文化；文化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：F121.3??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1005-6432（2024）09-0000-00

隨著現(xiàn)代通訊手段與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)進(jìn)步，手寫(xiě)的家書(shū)逐漸落寞，漸漸淡出人們的視野。如何讓家書(shū)文化重新煥發(fā)光彩，彰顯濃濃人文情懷，不僅僅是時(shí)代的重要責(zé)任，也是我們每個(gè)人要思考和探索的課題。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者越來(lái)越看重具有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)師品牌，同質(zhì)化的產(chǎn)品已沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，急需有品牌文化、設(shè)計(jì)內(nèi)涵、細(xì)致化服務(wù)的服裝品牌來(lái)引領(lǐng)市場(chǎng)。為此，我們進(jìn)行研究，以家書(shū)文化的歷史背景為出發(fā)點(diǎn)，探究其深刻的情感價(jià)值，以家國(guó)情懷為重要內(nèi)容，以家書(shū)的內(nèi)容、形式為研究對(duì)象，以服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)為載體，分析當(dāng)下服裝產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，探索兩者間的融合關(guān)系及產(chǎn)業(yè)化道路，利用自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)具有情感內(nèi)涵的服裝品牌，開(kāi)創(chuàng)服裝高級(jí)定制的新模式，使專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)、高質(zhì)量的服務(wù)、具有內(nèi)涵的品牌文化三者合一。在研究的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)以家書(shū)為情感紐帶設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有較大的市場(chǎng)潛力，可以帶動(dòng)服裝產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而創(chuàng)造客觀的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)文化推廣與經(jīng)濟(jì)收益的雙贏。

1?家書(shū)的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀

家書(shū)是親人之間溝通交流的媒介和載體，是一種古老的通訊方式，也是一種情感的交流方式。家書(shū)文化歷史悠久，從文字產(chǎn)生開(kāi)始家書(shū)就已經(jīng)出現(xiàn)。有文物記載的家書(shū)最早可以追溯到在湖北省云夢(mèng)縣出土的兩封戰(zhàn)國(guó)末年的木簡(jiǎn)家書(shū)。家書(shū)被西方稱(chēng)為“最溫柔的藝術(shù)”，無(wú)論是久坐屋檐下提筆慢慢談還是烽煙戰(zhàn)火中寥寥數(shù)筆情，這都代表了一份濃濃的思念，深深的愛(ài)意。鋪一方白紙，修一方尺翰，展一方徽宣，寫(xiě)一幀信札，展現(xiàn)著中國(guó)人獨(dú)特的浪漫情懷。雖然家書(shū)文化具有深刻內(nèi)涵價(jià)值，但在今天，隨著通訊手段的進(jìn)步，家書(shū)文化的傳承發(fā)展面臨著一些窘境。

1.1?家書(shū)文化的文化意義與審美價(jià)值

“家書(shū)”，顧名思義，一般用于家人之間的文字交流，是信函、簡(jiǎn)牘的一種，主要包括書(shū)、啟、箋、移、牘、簡(jiǎn)、札、帖等。據(jù)清代著名學(xué)者姚鼐考證，家書(shū)最早起源于周公的《君奭》，其早期是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸侯國(guó)之間或諸侯國(guó)內(nèi)部上層之間相互往來(lái)的文書(shū)，后來(lái)逐步由公文向私人化轉(zhuǎn)變，從上層社會(huì)延伸到平民百姓。

上至軍國(guó)大事，下到兒女情長(zhǎng)，橫通天文地理，縱達(dá)朝代興亡。家書(shū)從另一有別于歷史的角度，從更為細(xì)小、情感化的方面多角度的展現(xiàn)了個(gè)人史、家族史，豐富了歷史事件的情感背景，填補(bǔ)了事件的支脈空隙，讓歷史更具有溫度，更接近于人。這是家書(shū)的真實(shí)情感之美。

傳統(tǒng)的家書(shū)注重稱(chēng)謂、格式、語(yǔ)言的規(guī)范化，以及行款無(wú)誤，同時(shí)講究封緘有法，倡導(dǎo)紙墨相宜，追求內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。所以一定意義上家書(shū)文化一是一種藝術(shù)形式，具有文學(xué)系、美學(xué)性等。除禮節(jié)功能外，更具有人文情懷。同時(shí)，家書(shū)大多是直抒胸臆的表達(dá)內(nèi)心情感，注重用語(yǔ)言準(zhǔn)確傳遞內(nèi)心所思所想，寫(xiě)作者文采、書(shū)法、和家書(shū)紙張包裝等結(jié)合起來(lái)，具有一定的審美價(jià)值。這是家書(shū)的內(nèi)容與形式之美。

紅箋小字、鴻雁千里，品讀一份家書(shū)也會(huì)讓我們看到一些文人墨客、英雄豪杰在鐵骨錚錚背后的肝腸寸斷、萬(wàn)分柔情。比如，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”“江水三千里，家書(shū)十五行”，這些千古名詩(shī)既是先人的情感流露，心系家國(guó)，又是對(duì)后人深刻的思想啟迪。尤其是在戰(zhàn)火紛飛的年代，一封家書(shū)報(bào)平安，傳遞的情感更加彌足珍貴。

1.2?家書(shū)蘊(yùn)含的精神內(nèi)核與發(fā)展現(xiàn)狀

家書(shū)在不同的歷史時(shí)期有著不同的稱(chēng)謂，諸如尺素、雁書(shū)、雁帛、雁音、魚(yú)雁、魚(yú)書(shū)、魚(yú)箋、鯉素、尺書(shū)、尺簡(jiǎn)、玉札、玉函、瑤函、瑤章、瑤札、朵云、云箋、錦書(shū)等，傳統(tǒng)形式的家書(shū)作為社會(huì)變遷和文明演進(jìn)的一個(gè)重要表現(xiàn)，具有一定的史料價(jià)值、倫理價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等。雖然家書(shū)與常規(guī)寫(xiě)作有一定的相似性，但是作為不同的文體，家書(shū)更具有私密性，屬于為特定對(duì)象而寫(xiě)的，有些家書(shū)篇幅短小但能夠表達(dá)出心緒足以。所以，我國(guó)古代有很多以詩(shī)詞替代家書(shū)的情形。它們不受題材限制，自由的表達(dá)內(nèi)心情感，當(dāng)收信人打開(kāi)信件，仿佛與寫(xiě)信人面對(duì)面的溝通交流，內(nèi)心更為貼近，更具有儀式感。

令人感到憂(yōu)慮的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和通訊手段的不斷進(jìn)步發(fā)展，人與人之間但溝通更為便捷，電話(huà)、QQ、微信語(yǔ)音通話(huà)以及視頻通話(huà)成為當(dāng)下人們但主要聯(lián)系媒介，只需一通視頻電話(huà)就可以面對(duì)面地溝通交流。但在這個(gè)快時(shí)代中，我們好像失去了一些溫情，傳統(tǒng)家書(shū)也漸漸走向消亡?；ヂ?lián)網(wǎng)帶給我們便利的同時(shí)，似乎又讓我們失去了一些真誠(chéng)、少了一些儀式感。文化底蘊(yùn)的喪失，再難見(jiàn)到熟悉的字跡，傳統(tǒng)家書(shū)時(shí)效長(zhǎng)，不易于保存攜帶，難以繼續(xù)流行。在人類(lèi)社會(huì)迅速進(jìn)步的背景下，我們也該去尋求一方心靈凈土，求一份家書(shū)文化的溫情，所以急需新的方式使家書(shū)文化傳承，在現(xiàn)代社會(huì)更好的發(fā)展。

2?我國(guó)服裝行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與前景

我國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)鏈主要分為上游服裝原料及印染；中游服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)；下游服裝銷(xiāo)售。目前，我國(guó)的服裝企業(yè)大多向產(chǎn)業(yè)鏈的下游延伸，實(shí)現(xiàn)了自產(chǎn)自銷(xiāo)。上游企業(yè)主要有：華孚時(shí)尚、百隆東方、江蘇陽(yáng)光、上海三毛、嘉欣絲綢、萬(wàn)事利、金鷹股份、富春染織、潯興股份等。中、下游企業(yè)有海瀾之家、森馬服飾、雅戈?duì)枴⑻进B(niǎo)、美邦服飾等。第三方銷(xiāo)售平臺(tái)主要是淘寶、京東、唯品會(huì)、亞馬遜以及其他電商平臺(tái)。位于服裝產(chǎn)業(yè)鏈上游的企業(yè)必須要在需求投入和盈利上形成良性循環(huán)壁壘，注重成本的控制能力和高附加值產(chǎn)品的產(chǎn)出才能持續(xù)獲得動(dòng)力。對(duì)于中下游企業(yè)來(lái)說(shuō)，需要利用有效的營(yíng)銷(xiāo)手段來(lái)吸引消費(fèi)者，利用線(xiàn)上線(xiàn)下平臺(tái)結(jié)合實(shí)現(xiàn)盈利。所以，使得具有高附加值且擁有品牌內(nèi)涵但私人定制服裝受到了企業(yè)但青睞。

我國(guó)的服裝行業(yè)在當(dāng)前復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境下逐步發(fā)展，呈現(xiàn)出一個(gè)積極整合資源以提高粘連性的耐寒時(shí)代。在內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激烈，外部成本壓力加大的情況下，進(jìn)入了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與整合的白熱化時(shí)期?；ヂ?lián)網(wǎng)+和大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，使智能化服裝生產(chǎn)體系更加完善，生產(chǎn)技術(shù)高速發(fā)展，生產(chǎn)效率不斷提高，在降低生產(chǎn)成本的同時(shí)也提高了產(chǎn)品的質(zhì)量，行業(yè)邊際大幅度優(yōu)化。人們的思想不斷的開(kāi)放，消費(fèi)理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是年輕人更加注重個(gè)性化、具有深刻品牌內(nèi)涵的服裝，在一定程度上來(lái)說(shuō)，服裝文化成為了一種全民性文化。隨著人均可支配收入和人均消費(fèi)支出的穩(wěn)步增長(zhǎng)，服裝私人定制行業(yè)將迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，前景廣闊。

3?當(dāng)代人的精神寄托與私人定制的流行

3.1?當(dāng)代人所追尋的精神寄托

隨著時(shí)代的發(fā)展，距離早已不是人與人之間不可跨越的溝壑。除了通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，便利的交通也將人更緊密的聯(lián)系在一起。高鐵、飛機(jī)的速度更拉近了人們的距離，快節(jié)奏下，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的情感遠(yuǎn)不如實(shí)物帶來(lái)的踏實(shí)，人們也開(kāi)始追尋慢下來(lái)的事物以填補(bǔ)精神生活，尋求一份精神寄托。忽然收到朋友的一封手寫(xiě)信件，我們一定會(huì)萬(wàn)分欣喜；一件具有特殊含義的定制首飾穿戴在身，我們就擁有了一份情懷與信念；父母為遠(yuǎn)行的子女親手織的一條圍巾勝過(guò)所有貴重的禮物，成為了濃濃愛(ài)意的載體......年輕人更加注重自身價(jià)值與審美，追求小眾化產(chǎn)品以滿(mǎn)足內(nèi)心情感的表達(dá)，追尋屬于自己的心靈凈土。當(dāng)代人在衣食住行各方面也追求更多具有內(nèi)涵和故事的品牌、商品。

3.2?私人定制行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，消費(fèi)者對(duì)于服裝的追求不只是能夠蔽體保溫，開(kāi)始追求更高質(zhì)量、更具有時(shí)尚性、個(gè)性化、合體化的量身定制。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”“工業(yè)4.0”“中國(guó)制造2025”時(shí)代的到來(lái)，基于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生的服裝私人定制行業(yè)也如雨后春筍般涌現(xiàn)。由于服裝類(lèi)產(chǎn)品更新?lián)Q代的時(shí)間又比較快，所以服裝市場(chǎng)目前的需求量也較為龐大。2021年，中國(guó)服裝協(xié)會(huì)聯(lián)合服裝定制平臺(tái)“衣邦人”共同發(fā)起“9.9定制周”倡議。在年第一屆“9.9定制周”中，衣邦人憑借行業(yè)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展了線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的活動(dòng)，互聯(lián)網(wǎng)媒體曝光量達(dá)到了3.03億人次，品牌銷(xiāo)售成交額同比增長(zhǎng)128%；也推動(dòng)了整體服裝定制行業(yè)的積極性。在此次服裝行業(yè)定制周內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了近5000萬(wàn)元的零售成交額，而且參與的零售企業(yè)定單量同比增長(zhǎng)121%，供應(yīng)鏈企業(yè)定單量同比增長(zhǎng)39%。展現(xiàn)出服裝定制產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭和公眾對(duì)于服裝定制消費(fèi)的潛力。服裝行業(yè)是一個(gè)需求量較大的行業(yè)，人們對(duì)于個(gè)性化品牌化差別化的追求日益明顯。在生活水平與質(zhì)量越來(lái)越被重視的當(dāng)今社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)個(gè)性化定制市場(chǎng)，順應(yīng)市場(chǎng)趨勢(shì)，前景廣闊。利用服裝私人定制市場(chǎng)的廣闊前景，融合家書(shū)文化思想內(nèi)涵，成為了傳承家書(shū)文化的關(guān)鍵途徑和有效方式，也為服裝產(chǎn)業(yè)但轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了內(nèi)容。

4?家書(shū)文化設(shè)計(jì)元素在服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中的表現(xiàn)

4.1?家書(shū)文化與家風(fēng)傳統(tǒng)

為了更好地將家書(shū)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相融合，我們注重對(duì)核心思想內(nèi)涵的提取和探究，同時(shí)也深入探討研究了家書(shū)背后所蘊(yùn)含的優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)。三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子的《誡子書(shū)》中，表達(dá)了希望兒子能夠修身養(yǎng)性、治學(xué)做人，傳承優(yōu)良的美德，將對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望表達(dá)在此書(shū)中。北宋文學(xué)家、政治家范仲淹所寫(xiě)的《告諸子及弟侄》這篇家書(shū)中，也體現(xiàn)出來(lái)對(duì)自家家族后代的教導(dǎo)，傳承家風(fēng)家訓(xùn)，督促后代在各方面要盡善盡美。由此可見(jiàn)，家書(shū)背后的家風(fēng)更是一個(gè)家族前輩用滄桑歷盡生活閱歷、韜光養(yǎng)晦的人生經(jīng)驗(yàn)、偉岸正直的道德人格來(lái)教導(dǎo)自家兒女、子孫后代。

4.2?思想內(nèi)涵的提取與重組

基于對(duì)家書(shū)文化以及家書(shū)傳統(tǒng)的調(diào)研，我們?cè)谶M(jìn)行項(xiàng)目時(shí)更加側(cè)重核心內(nèi)容與教導(dǎo)意義而非字面意思。我們?cè)谶M(jìn)行項(xiàng)目時(shí)，面對(duì)委托定制的客戶(hù)，會(huì)請(qǐng)客戶(hù)提供一封書(shū)信，在認(rèn)真閱讀后與客戶(hù)反復(fù)溝通書(shū)信內(nèi)容再設(shè)計(jì)的表達(dá)形式。其中一套服裝襯衫定制產(chǎn)品是一對(duì)中年夫妻用來(lái)送給兒子兒媳的禮物。書(shū)信內(nèi)容主要表達(dá)了父母對(duì)孩子的關(guān)心與愛(ài)，教導(dǎo)孩子做人做事要誠(chéng)信為本，祝愿他們幸福美滿(mǎn)。服裝款式方面，我們與客戶(hù)反復(fù)溝通修改，從衣衫長(zhǎng)度廓形等到袖口領(lǐng)口的小細(xì)節(jié)都尊重客戶(hù)意見(jiàn)，并為客戶(hù)提供專(zhuān)業(yè)的審美指導(dǎo)和建議，組合成客戶(hù)喜歡并具有美感的基本樣衣。根據(jù)內(nèi)容我們提取主要思想內(nèi)涵，進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的匹配重組，整體風(fēng)格確定為國(guó)風(fēng)，主體紋樣采用祥云紋，寓意高升、吉祥、如意，紐扣部分采用中國(guó)傳統(tǒng)盤(pán)扣中的雙喜扣表達(dá)喜上加喜，夫妻攜手并進(jìn)。同時(shí)，在貼近心臟的胸口位置我們?cè)O(shè)計(jì)了口袋，口袋內(nèi)側(cè)用刺繡的方式繡了一段父母對(duì)子女的囑托，這不僅僅是一份對(duì)子女殷切囑托的實(shí)物載體，也更是是一份具有父母濃濃愛(ài)意的禮物，傳達(dá)著背后深刻的人文情懷，中國(guó)人獨(dú)特的浪漫。

5?家書(shū)文化在服裝私人定制領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化道路

上述對(duì)于家書(shū)文化的研究以及家書(shū)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合的案例只是我們的初步探索，但在此過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)具有情感內(nèi)核的私人定制產(chǎn)品具有巨大的市場(chǎng)，能夠融入消費(fèi)者個(gè)人的想法與理念，培養(yǎng)比較穩(wěn)定的消費(fèi)群體。家書(shū)文化在與服裝設(shè)計(jì)融合時(shí)也具有多樣的可能性，無(wú)論是父母對(duì)晚輩的家書(shū)、還是游子對(duì)親人的思念、又或是情侶戀人之間的信物，符合大多數(shù)群體的需求，也使其具有更大的消費(fèi)人群與市場(chǎng)。通過(guò)設(shè)計(jì)使更多的人把“家書(shū)”穿在身上，間接的傳遞了家書(shū)文化，也在此過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展它的內(nèi)涵。家書(shū)文化為設(shè)計(jì)內(nèi)容的服裝私人定制具有客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其在實(shí)施產(chǎn)業(yè)化道路中可采取以下方式：

（1）打造品牌效應(yīng)。中國(guó)服裝行業(yè)經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，經(jīng)歷了批發(fā)零售階段到品牌化集中化發(fā)展，高端的服飾品牌不斷地崛起，在服裝市場(chǎng)份額中占有一席之地。在國(guó)風(fēng)當(dāng)?shù)?、文化自信的趨?shì)下，時(shí)尚新穎有品質(zhì)并且獨(dú)一無(wú)二的新國(guó)貨很容易引起當(dāng)代人的好感，家書(shū)定制行業(yè)營(yíng)造了良好的文化理念氛圍。在創(chuàng)立品牌的同時(shí)，積極營(yíng)造文化氛圍，拍攝品牌故事，樹(shù)立品牌形象，獲得消費(fèi)者的品牌認(rèn)同。利用社交媒體宣傳直播，拓展品牌的銷(xiāo)售渠道，在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)輸出文化理念，將成為私人定制產(chǎn)業(yè)化道路中的關(guān)鍵一環(huán)。

（2）降低生產(chǎn)升本。隨著人工智能和產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，供應(yīng)鏈的柔性化變革開(kāi)始讓大規(guī)模個(gè)性化定制成為可能，有望降低制造成本、縮短定制周期。大數(shù)據(jù)、智能量體、智能制造、3D展示、CAD智能制版等軟硬件技術(shù)的發(fā)展突破了服裝設(shè)計(jì)中量體、個(gè)性定制等難以規(guī)?；闹埔颅h(huán)節(jié)，使服裝定制從一個(gè)小眾的輔助性消費(fèi)方式慢慢朝著大眾日常消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變，讓更多人消費(fèi)得起私人定制服裝。例如目前有些企業(yè)采用C2M模式，消費(fèi)者可以在企業(yè)平臺(tái)中輸入自己的數(shù)據(jù)，進(jìn)行線(xiàn)上定制，通過(guò)平臺(tái)選擇所需的版型、工藝、細(xì)節(jié)等，并且產(chǎn)生效果圖，即使與企業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通，將消費(fèi)者與企業(yè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生鏈接，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制。

（3）尋求政策幫扶。政策是行業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)因素，在有利的政策支持下，各地產(chǎn)業(yè)園區(qū)也有許多扶持服裝定制產(chǎn)業(yè)的相應(yīng)政策出臺(tái)，如2021年中國(guó)服裝協(xié)會(huì)授予大連市“中國(guó)服裝定制產(chǎn)業(yè)基地”，針對(duì)“中國(guó)服裝定制產(chǎn)業(yè)基地”，一是計(jì)劃研究出臺(tái)相關(guān)政策，支持大品牌，扶持小企業(yè)，促進(jìn)大連定制產(chǎn)業(yè)發(fā)展；二是功能定位上立足大連，成為全球服裝定制加工中心；三是由大楊集團(tuán)牽頭、構(gòu)建服裝定制產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟；四是開(kāi)發(fā)服裝定制工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，促進(jìn)全產(chǎn)業(yè)鏈信息交互協(xié)作，推進(jìn)定制產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展。同時(shí)，家書(shū)文化根植于中華傳統(tǒng)文化，具有重要的時(shí)代價(jià)值和精神內(nèi)涵，黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)，在各地部門(mén)合力推動(dòng)下我國(guó)家庭家教家風(fēng)建設(shè)法規(guī)政策不斷建立健全。此時(shí)，宣傳優(yōu)良家書(shū)文化符合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。

（4）建立健全品牌服務(wù)機(jī)制。良好的溝通、優(yōu)質(zhì)的品牌形象，貼心的售后服務(wù)是一個(gè)服裝企業(yè)的基本要求。服裝私人定制企業(yè)可以確立明確的私人定制服務(wù)化標(biāo)準(zhǔn)。打造專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)量體裁衣，利用互聯(lián)網(wǎng)智能數(shù)據(jù)生成人體數(shù)據(jù)，高效精準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制，實(shí)現(xiàn)全流程的質(zhì)量管理體系控制。通過(guò)一對(duì)一客服進(jìn)行售前、售中、售后的溝通、回訪，注重客戶(hù)滿(mǎn)意度調(diào)查，根據(jù)客戶(hù)要求可提供附加服務(wù)。與客戶(hù)細(xì)致溝通交流，確定服裝細(xì)節(jié)，做到質(zhì)量保證。

6?結(jié)論

面對(duì)著不斷深化的百年變局和變幻復(fù)雜的形勢(shì)，特別是超預(yù)期、不確定因素疊加，對(duì)中國(guó)服裝行業(yè)整體運(yùn)行帶來(lái)了較大影響，同時(shí)大變革、大調(diào)整中也必然蘊(yùn)含著大轉(zhuǎn)折、大機(jī)遇，更需要能夠捕捉廣泛的價(jià)值信息，打開(kāi)多元的市場(chǎng)價(jià)值增量，探尋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的春天。以互聯(lián)網(wǎng)+，大數(shù)據(jù)、智能化為核心的新科技革命正在推動(dòng)數(shù)字技術(shù)與產(chǎn)業(yè)全要素、全產(chǎn)業(yè)鏈、全價(jià)值鏈融合發(fā)展，重塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)生態(tài)。對(duì)于服裝產(chǎn)業(yè)而言，將進(jìn)一步提高創(chuàng)新能力，即時(shí)關(guān)注消費(fèi)者需求和市場(chǎng)變化，加強(qiáng)研發(fā)設(shè)計(jì)，推廣智能化定制設(shè)計(jì)平臺(tái)和技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)大規(guī)?；乃饺硕ㄖ?；改進(jìn)加工制造、企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、倉(cāng)儲(chǔ)物流、客戶(hù)服務(wù)等各環(huán)節(jié)智能模塊化單元的集成應(yīng)用，加快建立智能生產(chǎn)線(xiàn)、智能車(chē)間、智能工廠，提升服裝產(chǎn)業(yè)的智能化水平。對(duì)于具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容，我們著重研究了家書(shū)文化的符號(hào)語(yǔ)言，打造家書(shū)文化的設(shè)計(jì)品牌。我們?nèi)プ穼つ切┞聛?lái)的美好，去反思現(xiàn)代通訊技術(shù)發(fā)展的利與弊，尋找家書(shū)文化逐漸沒(méi)落的原因。在中華民族的歷史長(zhǎng)河之中，家書(shū)在表達(dá)情感方面發(fā)揮著巨大作用，中國(guó)人歷來(lái)重感情，無(wú)論是以血緣關(guān)系為紐帶的親情還是互幫互助的鄰里鄉(xiāng)親，無(wú)論是高山流水般的友情還是相濡以沫的愛(ài)情，在我們的社會(huì)生活中都彌足珍貴。家書(shū)不應(yīng)該成為塵封的話(huà)題，我們不否認(rèn)科技進(jìn)步的便捷，但也在極力尋求一份屬于當(dāng)代國(guó)人的精神家園。

這次的項(xiàng)目研究，讓家書(shū)所蘊(yùn)含的思想力量和美學(xué)韻味與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更好的融合，從他們的現(xiàn)狀與發(fā)展前景進(jìn)行分析探究，找到了他們?nèi)诤系年P(guān)鍵點(diǎn)，著眼于未來(lái)服裝定制市場(chǎng)，把握當(dāng)下人們的情感需求，通過(guò)現(xiàn)代制造技術(shù)提升私人定制服裝產(chǎn)品的效率、質(zhì)量，降低成本，利用互聯(lián)網(wǎng)與消費(fèi)者及時(shí)溝通，靈活的滿(mǎn)足消費(fèi)者的個(gè)性化需求，讓大規(guī)模的私人定制產(chǎn)業(yè)成為可能，有利于為家書(shū)文化在新時(shí)代傳承發(fā)展提供可行性思路，為服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供指引，開(kāi)創(chuàng)一條以家書(shū)文化為內(nèi)容的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化道路。面對(duì)未來(lái)服裝產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，希望中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新和調(diào)整自身戰(zhàn)略，創(chuàng)立品牌文化，構(gòu)建獨(dú)有的品牌內(nèi)涵體系，提高品牌競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占有率，推動(dòng)服裝產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[3]崔志勝，中國(guó)傳統(tǒng)家書(shū)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用探析，馬克思主義理論學(xué)科研究，?2020，6（2），138-145

[基金項(xiàng)目]天津市級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助“悠悠家風(fēng)?千年傳承——家書(shū)文化在定制領(lǐng)域的探索應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：202210065158）研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]張卓（2001—），女，漢族，內(nèi)蒙古錫林浩特人，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)；王瑤（2000—），女，漢族，甘肅平?jīng)鋈?，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。指導(dǎo)教師：王坤（專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)：講師）