劉 超

(西安建筑科技大學(xué)(建筑學(xué)院),陜西 西安 710055)

城市和自然生態(tài)系統(tǒng)一樣都是由生物群體和非生物環(huán)境組成的一個(gè)典型的復(fù)雜系統(tǒng)。系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用形成了結(jié)構(gòu)和功能的多樣性、自組織性和高度有序性。系統(tǒng)能量結(jié)構(gòu)和能量功能以及它們與物質(zhì)、信息之間的相互關(guān)系是構(gòu)成整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展演化的最基本規(guī)則。

城市空間的服務(wù)對(duì)象是“人類”這個(gè)社會(huì)群體,“人”是城市空間結(jié)構(gòu)的靈魂。作為單個(gè)個(gè)體的人相對(duì)于整個(gè)社會(huì)群體來(lái)說(shuō)并無(wú)太大的意義與價(jià)值,因此這里所指的“人”是作為社會(huì)性存在的群體的人。群體社會(huì)生物(自然界包括人類在內(nèi)的社會(huì)生物,如蜜蜂、螞蟻等)的進(jìn)化與發(fā)展及其活動(dòng)規(guī)律都必然符合自然界生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的基本原則,因此這些原則也就成為城市空間結(jié)構(gòu)生態(tài)化模式的基礎(chǔ)性構(gòu)成及演化規(guī)律。

“通訊是社會(huì)得以粘合在一起的混凝土”——維納。

群體的行為決定了自身的組織結(jié)構(gòu),要形成一個(gè)統(tǒng)一的組織,就必須使群體的各個(gè)個(gè)體之間建立密切的穩(wěn)定的通訊聯(lián)系,因此信息傳遞成為聯(lián)系系統(tǒng)各部分之間的紐帶,信息聯(lián)絡(luò)模式主導(dǎo)了群體行為準(zhǔn)則,成為群體內(nèi)在組織構(gòu)成的最基本規(guī)律。

1 群體的信息聯(lián)絡(luò)模式與等級(jí)體系的建立

生存競(jìng)爭(zhēng)是群體等級(jí)體系建立的源動(dòng)力。等級(jí)系統(tǒng)是群體成員在群體組成的初級(jí)階段,通過(guò)你來(lái)我往反復(fù)多次的交流(威脅、爭(zhēng)斗、妥協(xié)、服從)而形成的。一旦等級(jí)系統(tǒng)形成,每個(gè)個(gè)體都讓步于其上級(jí),極少報(bào)以敵對(duì),群體組織方式最終形成。群體成員間維持一套“攻擊-順從”的關(guān)系,較為普遍的形式是集中式的等級(jí)體系,形成線性序列的多重等級(jí):地位較高的個(gè)體統(tǒng)治其他所有個(gè)體,次高的個(gè)體統(tǒng)治除了最高以外的其他個(gè)體,最末一個(gè)個(gè)體處在最底層(見(jiàn)圖1)。伊凡·蔡斯通過(guò)對(duì)公雞群組織形成的研究驗(yàn)證了群體等級(jí)體系的建立及等級(jí)體系能使群體產(chǎn)生更高的整體效率[1]。

當(dāng)群體組織建立后,系統(tǒng)通過(guò)信息聯(lián)絡(luò)來(lái)維持當(dāng)前的等級(jí)體系及限定個(gè)體的行為模式,群體內(nèi)的信息傳遞方式可以是模式的,也可以是非模式的。在模式的情況下,不同類型的信號(hào)可以優(yōu)先傳給特定的個(gè)體或類型;在非模式的情況下,一段時(shí)間內(nèi)所有的信號(hào)可以隨機(jī)地直接傳給靠近信號(hào)的任何個(gè)體。在非模式網(wǎng)絡(luò),例如魚群和暫時(shí)同棲的鳥群,網(wǎng)絡(luò)中每節(jié)點(diǎn)的弧數(shù)提供了社會(huì)性的直接測(cè)量數(shù)(見(jiàn)圖2)。在模式網(wǎng)絡(luò),情況就根本不同了,用相對(duì)少的弧可以構(gòu)建具有多個(gè)水平的等級(jí)系統(tǒng),群內(nèi)協(xié)作程度的有效性則大幅提高(如狒狒群等)。

2 信息聯(lián)絡(luò)模式與空間結(jié)構(gòu)的組織形式

2.1 聚、邑的信息聯(lián)絡(luò)模式與空間組織結(jié)構(gòu)

1)社會(huì)關(guān)系與信息聯(lián)絡(luò)方式。在原始社會(huì)人們只能依氏族血緣關(guān)系自然結(jié)合。它形成的不僅僅是個(gè)血緣群體還是個(gè)政治群體、軍事群體。各個(gè)家庭、家族可以分立生活但要保持公共財(cái)產(chǎn)即“異居而同財(cái)”(《禮記·喪服·子夏傳》)[2]。這時(shí)期的聚落在經(jīng)濟(jì)上往往是自給自足相對(duì)獨(dú)立的,是種原始的自然經(jīng)濟(jì),不同的聚落群體之間有發(fā)生沖突的可能。聚落內(nèi)部的平等與發(fā)動(dòng)對(duì)別族聚落的侵奪行為同時(shí)存在。但此時(shí)仍然有權(quán)力現(xiàn)象(等級(jí)系統(tǒng))的存在,這一方面是種群繁衍、素質(zhì)優(yōu)化和基因進(jìn)化的需要,另一方面也是種群內(nèi)部和外部生存競(jìng)爭(zhēng)的需要。但是權(quán)力的擁有者在物質(zhì)資料的占有方面與一般氏族成員并沒(méi)有多少本質(zhì)上的差別,聚落內(nèi)部成員之間是相對(duì)平等的。在聚落的內(nèi)部,各成員形成了以聚落首領(lǐng)為上級(jí),各成員相對(duì)平等的行為及信息聯(lián)絡(luò)方式,見(jiàn)圖3。

部落是母系氏族社會(huì)組織最大的血緣集團(tuán)。由若干個(gè)近親氏族所組成,他們的聚居體便是由若干“聚”組成的綜合體,稱之為“邑”。聚之間是并列的關(guān)系,“聚”的內(nèi)部成員與其他“聚”的各成員之間基本不存在交流,他們?cè)谏a(chǎn)和生活方面進(jìn)行平等的協(xié)作,這種協(xié)作產(chǎn)生的交流基本集中在“頭領(lǐng)”之間或是集體的方式,不同“聚”普通成員之間的聯(lián)絡(luò)則相對(duì)很少。

2)信息聯(lián)絡(luò)方式與對(duì)應(yīng)的空間結(jié)構(gòu)。人類是群居的社會(huì)生物,在其進(jìn)化過(guò)程中形成了更為高效的社會(huì)協(xié)作方式。原始聚落是城市產(chǎn)生的原點(diǎn),這些原始聚落具有類似的組成形態(tài),其基本目的在于尋求一種保護(hù)自我并有效抵御自然界危險(xiǎn)的結(jié)構(gòu)(見(jiàn)圖4)。距今6 000 a左右的半坡遺址及姜寨遺址是原始聚落形態(tài)的典型代表。半坡及姜寨遺址住區(qū)的外圍都設(shè)有寬深各5 m～6 m的壕塹作為防護(hù)設(shè)施,遺址中心有大廣場(chǎng),聚居形態(tài)呈現(xiàn)向心形的明顯的防御及封閉的特征(見(jiàn)圖5)。廣場(chǎng)周圍分布群聚的房屋,每群房屋包括一座大房子與若干中小型房子,均朝向中心廣場(chǎng)。在人類社會(huì)的發(fā)展初期,人類相對(duì)于自然的力量較弱,群居是人類適應(yīng)自然進(jìn)化的表現(xiàn),原始聚落體現(xiàn)了群體協(xié)同組織共同抵御自然危險(xiǎn)的更高級(jí)的結(jié)構(gòu)和組織方式。

2.2 里、坊的信息聯(lián)絡(luò)模式與空間組織結(jié)構(gòu)

1)社會(huì)關(guān)系與信息聯(lián)絡(luò)方式。人類社會(huì)的城市并不是人類隨心所欲規(guī)劃建設(shè)的產(chǎn)物,而是與人類一定階段大量群體活動(dòng)相適應(yīng)的結(jié)果,群體的行為模式?jīng)Q定城市的結(jié)構(gòu),當(dāng)現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)與大量群體所表現(xiàn)出的新興行為模式發(fā)生沖突時(shí),社會(huì)結(jié)構(gòu)必然出現(xiàn)相應(yīng)的調(diào)整從而適應(yīng)行為模式的轉(zhuǎn)變。行為模式的轉(zhuǎn)變最終通過(guò)倍增效應(yīng)放大為社會(huì)關(guān)系的變革,這種轉(zhuǎn)變間接與直接地改變了城市空間結(jié)構(gòu)的組成方式及空間形態(tài)結(jié)構(gòu),然而這個(gè)過(guò)程是痛苦與漫長(zhǎng)的。

在中國(guó)的氏族制向奴隸制的轉(zhuǎn)變時(shí)代,社會(huì)生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)產(chǎn)生了第二次社會(huì)勞動(dòng)大分工,剩余產(chǎn)品開(kāi)始出現(xiàn),氏族集體公有制經(jīng)濟(jì)逐漸讓位于父系大家族私有制經(jīng)濟(jì)。此時(shí)社會(huì)群體的行為模式以小規(guī)模的耕作及局部部落的戰(zhàn)爭(zhēng)為主,帶防御設(shè)施的向心形部落聚居結(jié)構(gòu)是與這種行為模式相適應(yīng)的(見(jiàn)圖6—圖8)。

在封建社會(huì)時(shí)代,隨著制鐵業(yè)的發(fā)展及大規(guī)模利用,鐵制工具使得以個(gè)體家庭為單位的生產(chǎn)能提供剩余產(chǎn)品,成為最有效的勞動(dòng)組織形式,隨之大規(guī)模的耕作出現(xiàn),因而產(chǎn)品剩余及社會(huì)財(cái)富進(jìn)一步地增加。社會(huì)組織方面由于剩余產(chǎn)品的增加與集中控制型的階級(jí)制度的增強(qiáng),使得組織大規(guī)模的群體活動(dòng)成為可能。此時(shí)期的群體行為模式主要為大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)及集中控制下大規(guī)模分布式的耕作,從而使得奴隸制時(shí)代的行為方式及聚居模式都發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變,大量人口聚居的城市開(kāi)始涌現(xiàn),城市的結(jié)構(gòu)為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)及封建集權(quán)行為模式的需求形成了從聚落到里坊的轉(zhuǎn)變,這個(gè)過(guò)程是循序漸進(jìn)與漫長(zhǎng)的。

劉易斯·芒福德在談到最初城市的逐步形成時(shí)說(shuō)“人類文明的第一次大發(fā)展中,情形恰好相反:社會(huì)權(quán)力不是向外擴(kuò)散而是向內(nèi)聚合?！鞘斜闶谴俪蛇@種聚合過(guò)程的巨大容器,這種容器通過(guò)自身那種封閉形式將各種新興力量聚攏到一起,強(qiáng)化它們之間的相互作用從而使總的成就提高到新水平?！盵3]此時(shí)的社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)了一種中央集權(quán)控制的特點(diǎn),逐級(jí)向下的分形控制成為社會(huì)群體信息聯(lián)絡(luò)方式的主要結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)是與此時(shí)期頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)群體控制的需求相適應(yīng)的。

2)信息聯(lián)絡(luò)方式與對(duì)應(yīng)的空間結(jié)構(gòu)。由聚落向里坊制的轉(zhuǎn)變是符合階級(jí)統(tǒng)治的需求的,它便于對(duì)城內(nèi)居民分而治之,便于以信息聯(lián)絡(luò)的方式確定其等級(jí),便于利用已有的規(guī)則。于是這種做法就自然而然地成了等級(jí)分化的集聚形中心聚落(特別是都城)的營(yíng)建制度。這種等級(jí)分化并不僅僅體現(xiàn)在宏觀結(jié)構(gòu)方面,而是形成了逐級(jí)分形的從宏觀到微觀的整套結(jié)構(gòu)。例如,都城、周府、縣城的規(guī)模等級(jí),城市內(nèi)部的區(qū)域劃分,甚至家庭住宅的規(guī)模大小等級(jí)都有嚴(yán)格的劃分,從城鎮(zhèn)布局到住所,形成了一系列的空間分形結(jié)構(gòu),與為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需求而發(fā)展的中央集群形的單向信息聯(lián)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)(見(jiàn)圖9)。里坊制度不僅僅是個(gè)營(yíng)建制度,更是統(tǒng)治者專制權(quán)力的一種有效的管理制度,形成之后便被不同的帝國(guó)權(quán)力體系采用并在各個(gè)帝國(guó)權(quán)力的更迭中不斷地發(fā)展、變遷。

2.3 初期街巷的信息聯(lián)絡(luò)模式與空間組織結(jié)構(gòu)

1)社會(huì)關(guān)系與信息聯(lián)絡(luò)方式。中國(guó)城市發(fā)展史中里坊制的崩潰是群體的社會(huì)行為模式轉(zhuǎn)變從而引發(fā)城市空間結(jié)構(gòu)變革的有力例證。

唐宋時(shí)期,中國(guó)在城市形態(tài)、市民生活等方面均發(fā)生了歷史性變革,而里坊制的崩潰,就是這次變革的重要標(biāo)志。唐宋時(shí)期,手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,大量手工制品出現(xiàn),使得商品交換的需求不斷地增加,群體內(nèi)部自由交流的需求逐漸增長(zhǎng),但堅(jiān)固的坊墻,嚴(yán)格的夜禁,截然分離的坊市,像一幅沉重的枷鎖,限制了這種自由交流的行為模式,因此客觀上需要建立新的空間結(jié)構(gòu)體系以適應(yīng)商品交換為基礎(chǔ)的自由交流的行為模式。由唐中晚期長(zhǎng)安城內(nèi)房屋侵街、坊內(nèi)開(kāi)店、開(kāi)設(shè)夜市的個(gè)體現(xiàn)象開(kāi)始,逐漸發(fā)展的北宋時(shí)期大規(guī)模的私人“侵街”浪潮,最終將里坊制送入了墳?zāi)?逐步形成了城市街巷制空間結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式,然而由于宋廷的竭力遏制,這一過(guò)程是痛苦與漫長(zhǎng)的?！昂笾苁雷跁r(shí)允許街道兩側(cè)種樹(shù)、掘井、修蓋涼棚,為以后的‘侵街’打開(kāi)方便之門;宋太祖時(shí)的三鼓以來(lái)不得禁止行人,是對(duì)夜禁的放寬;宋徽宗時(shí)收取侵街房廊錢及廢除夜禁,至此,實(shí)行千余年的里坊制度徹底走進(jìn)墳?zāi)?。從?城區(qū)街市充斥、樓閣遍布、官民混居,呈現(xiàn)出與唐長(zhǎng)安城截然不同的城市面貌?！盵5]群體行為模式的轉(zhuǎn)變最終引發(fā)了城市空間格局的變革,城市由里坊制轉(zhuǎn)變?yōu)榻窒镏?見(jiàn)圖10,圖11)。此時(shí)期的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始出現(xiàn)變化,個(gè)體自由交流的聯(lián)系方式與中央集權(quán)的層級(jí)結(jié)構(gòu)相輔相成地結(jié)合在同一個(gè)主體之上。

2)信息聯(lián)絡(luò)方式與對(duì)應(yīng)的空間結(jié)構(gòu)。當(dāng)里坊制度瓦解后,街巷的結(jié)構(gòu)及布局方式逐漸形成,到封建社會(huì)后期城市的發(fā)展在空間形態(tài)方面突破傳統(tǒng)的理想化的方城模式,普遍出現(xiàn)了自發(fā)形成的規(guī)模不等的城外關(guān)廂新區(qū),而略呈放射形格局。同時(shí)城市的擴(kuò)展往往在城垣內(nèi)部尚未開(kāi)發(fā)完畢的情況下(空地主要分布在較偏僻的城角)就溢出城門外。這種自下而上的自組織現(xiàn)象反映了商品交換的群體行為模式的需求,城市的整體空間結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)了自上而下的層級(jí)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)模式與自下而上的局部自組織聯(lián)絡(luò)模式的整合。

2.4 近現(xiàn)代城市的信息聯(lián)絡(luò)模式與空間組織結(jié)構(gòu)

1)社會(huì)關(guān)系與信息聯(lián)絡(luò)方式。近代以來(lái)社會(huì)關(guān)系發(fā)生了巨大的變化,中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從封建社會(huì)到半殖民地半封建社會(huì)直至社會(huì)主義初級(jí)階段的轉(zhuǎn)變。中國(guó)歷史上長(zhǎng)期以來(lái)一脈相承的封建政治制度、傳統(tǒng)文化觀念逐步解體,在此期間伴隨著的是商品經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展與繁榮,商品交換范圍以及規(guī)模的逐步擴(kuò)大與普及,然而這樣的社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變并不是自發(fā)完成的,而是伴隨著西方資本主義列強(qiáng)的入侵,資本主義生產(chǎn)關(guān)系的輸入逐步完成的過(guò)程,是中華民族的血淚史。在近現(xiàn)代社會(huì),城市的戰(zhàn)爭(zhēng)防御職能逐步喪失,集中控制形的社會(huì)聯(lián)絡(luò)方式被進(jìn)一步弱化,基于個(gè)體自由商業(yè)活動(dòng)需求的個(gè)體交流的聯(lián)絡(luò)方式得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展與增強(qiáng),主導(dǎo)群體活動(dòng)的主體因素開(kāi)始向商業(yè)性的活動(dòng)過(guò)渡(見(jiàn)圖12)。此時(shí)的個(gè)體行為模式由兩個(gè)因素所決定,其一是個(gè)體的社會(huì)群體歸屬性,其二是個(gè)體基于自身利益的商業(yè)活動(dòng)。相對(duì)于個(gè)體的社會(huì)群體仍然具有等級(jí)體系的特點(diǎn),但個(gè)體的自由聯(lián)絡(luò)的商業(yè)活動(dòng)卻是完全自主與自發(fā)的。從封建社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì),影響群體活動(dòng)的第一個(gè)因素逐步減弱,第二個(gè)因素逐步增強(qiáng)。

2)信息聯(lián)絡(luò)方式與對(duì)應(yīng)的空間結(jié)構(gòu)。城市的發(fā)展是一個(gè)一脈相承的過(guò)程,新形式的空間結(jié)構(gòu)和形態(tài)不可能在很短的時(shí)間內(nèi)完全替代原有的形式,同時(shí)在中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中受到根深蒂固的封建等級(jí)制度,以及地方各派勢(shì)力的錯(cuò)綜復(fù)雜的影響,以商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主導(dǎo)的空間組織結(jié)構(gòu)得到了較大的抵觸和制約,表現(xiàn)得較不徹底。在新中國(guó)成立后,由于中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響,空間等級(jí)與空間層級(jí)以各國(guó)有單位為分割,由不同集團(tuán)和群體所控制的城市地塊,其功能相對(duì)獨(dú)立又互相重疊,從而形成了“多區(qū)拼貼”的空間結(jié)構(gòu)特征(見(jiàn)圖13)。這是同個(gè)體的社會(huì)群體歸屬性區(qū)域空間行為模式相適應(yīng)的空間組織方式。

由于社會(huì)發(fā)展的需求和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,客觀上個(gè)體的交換和信息聯(lián)絡(luò)需求進(jìn)一步增加,大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)成為群體行為的主要模式之一,城市空間結(jié)構(gòu)另一方面開(kāi)始為適應(yīng)這種商業(yè)活動(dòng)而改變,街坊道路的間距變小,放射形的路網(wǎng)格局開(kāi)始出現(xiàn),銀行、商場(chǎng)、市場(chǎng)等商業(yè)金融服務(wù)類建筑逐步興建,且在空間分布上相對(duì)集中,形成新的城市中心,體現(xiàn)了群體中個(gè)體自由聯(lián)絡(luò)商業(yè)活動(dòng)模式對(duì)城市空間的要求,這種自下而上的城市結(jié)構(gòu)與原有的城市結(jié)構(gòu)混合在一起,并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

3 結(jié)語(yǔ)

人類社會(huì)是基于大規(guī)模個(gè)體所組成的群體社會(huì),城市是人類文明的結(jié)晶,城市的組織構(gòu)成必然有符合群體行為模式規(guī)律的要求。在自然生態(tài)系統(tǒng)中,自然生物群體的社會(huì)倍增效應(yīng)及其進(jìn)化適應(yīng)性優(yōu)勢(shì)都建立在一定的信息網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之上,對(duì)應(yīng)城市空間的發(fā)展及演化則映射在群體行為、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及空間模式之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系方面。從歷史發(fā)展的角度看原始聚落、里坊、街巷、關(guān)廂直到近代的多區(qū)域拼貼的城市空間組織模式的演變對(duì)應(yīng)群體行為模式與信息網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)方式,對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)方式的研究,一定程度上從群體生態(tài)學(xué)的角度梳理出了群體行為模式與空間組織方式的脈絡(luò),從而為進(jìn)一步的研究當(dāng)代城市空間結(jié)構(gòu)的生態(tài)模式打下基礎(chǔ),是當(dāng)代城市空間結(jié)構(gòu)組織方式與演進(jìn)的歷史性基礎(chǔ)性研究。