詩意的根基是人性，人性所需的崇尚自由、向善向美、疾惡如仇及喜怒哀樂皆屬詩意。

人們向往詩意的棲居。詩意不獨屬于詩人，也不止存在于詩行，所有熱愛生活的人都擁有詩意。生活，本身就是一個充滿詩意的意象，而詩意，生活中無處不在。

作為一個向往詩意棲居的人，我寫詩也有幾十年了。寫詩的時間并不多，除了興之所至寫點詩，更多的時間是職業(yè)生涯中的忙碌和日常生活中的休閑，順境逆境、酸甜苦辣醞釀出的情懷自有詩意，寫在紙上的少，潤在平時生活中的多。從年少至現(xiàn)在，自己感到活得比較樂觀自在與灑脫，這與詩意的向往與追求分不開。

人們向往詩意的棲居，能寫點詩固然好，將志向抱負(fù)與七情六欲的生命體悟抒于詩行，既能予己安慰，也可與人分享。不寫詩能讀點詩也好，能從別人的詩里看到生活中的詩意，既可與詩人共鳴，亦能啟發(fā)自己的詩性。既不寫詩也不讀詩未必遠(yuǎn)離詩意，拼搏職場、耕耘田垅、走近山水以及歷經(jīng)親情友情的生命體驗無一不富含詩意。

古今有文化的人追求詩意的棲居自不待言，為溫飽掙扎的黎民基于人性本能的詩意在日常生活中也無處不在。代代黎民編唱的民歌如恒河沙數(shù)，其內(nèi)容包羅世態(tài)百象、人間苦樂和生活愿景，與文人詩歌相比雖有雅俗之分，但本質(zhì)同樣也是追求詩意棲居。普及文化的現(xiàn)代社會，無論是文化程度高還是文化程度低的人群，能寫詩的人都屬于大眾中的少數(shù)，喜歡讀詩的人也并非普遍，但“詩和遠(yuǎn)方”卻不分文化層次高低，漸成為國人普遍的生活向往和時代精神的重要標(biāo)識。20世紀(jì)末詩壇涌現(xiàn)的“打工詩潮”反映了打工群落離鄉(xiāng)背井的鄉(xiāng)愁與對現(xiàn)代文明的向往。近些年為人們關(guān)注的農(nóng)民詩人余秀華，獲“中國詩詞大會第三季總冠軍”的外賣哥雷海，成就斐然的“外賣詩人”王計兵，他們的追求與作為，不斷向人們展示出人間煙火與平凡人生中的詩意。他們生活在低層，心卻向著詩意召喚的遠(yuǎn)方飛行。這些文化程度不高、常年在艱難困苦環(huán)境中謀生的普通人能在生活中發(fā)現(xiàn)詩意、享受詩意和表達(dá)詩意，難道不能為我們詩意棲居帶來感動和啟示嗎？

人類離不開精神家園，而沒有詩意的精神家園是貧乏的，靈魂難以在這里安寧愜意地棲居。詩中有畫，畫中有詩，生活中有詩畫，每個具有人性、熱愛生活的人都能在詩和遠(yuǎn)方中擁有展現(xiàn)大千世界美妙與閃耀自己生命色彩的詩畫。

干天全，詩人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，西南石油大學(xué)、四川音樂學(xué)院、四川電影電視學(xué)院兼職教授，四川省寫作學(xué)會會長。出版專著、編著《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《中國現(xiàn)代詩學(xué)與批評》《魯迅》等三十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文、文學(xué)評論等一百余篇。