人們從小就被教育做好人、訓(xùn)練做好人，長(zhǎng)大以后，有的自信是好人，有的自許是好人，有的自命是好人。他們從少到老，從老到咽氣，不斷如此自信、自許或自命，從來(lái)不疑有他。但是，好人、好人，他們真是好人嗎？深究起來(lái)，可不見(jiàn)得。

現(xiàn)實(shí)上，世間所謂的好人，其實(shí)他們壞得真夠瞧的。好人怎么會(huì)壞呢？會(huì)壞，我舉出三點(diǎn)次要的，證明給你——好人看：

好人的第一壞——不敢與壞人爭(zhēng)。

好人的第一害處是，他們怕壞人，因?yàn)榕拢圆桓遗c壞人爭(zhēng)。1965年，吳相湘因反對(duì)黑暗勢(shì)力辭去臺(tái)大教授的時(shí)候，他對(duì)我說(shuō)：“我這回‘退讓賢路了！”我回答他說(shuō)：“吳教師，你錯(cuò)了，你退讓的不是賢路，而是道地道地的‘惡路！”

什么叫“退讓惡路”？退讓惡路是好人用消極而退縮的方法，自承斗惡人不過(guò)，最初下臺(tái)鞠躬，關(guān)門嘆氣，聽(tīng)任壞蛋們昏天黑地的亂搞。最后如原南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓所說(shuō)的：“這個(gè)年頭兒，就是因?yàn)閴娜硕荚谂_(tái)上唱戲，好人蹲在屋里嘆氣，才越來(lái)越糟糕！”

天下壞事的形成，有兩個(gè)原因，一個(gè)是壞人做壞事；另外一個(gè)是好人容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事。結(jié)果呢？有能力或可能有能力的好人，在有機(jī)會(huì)或可能有機(jī)會(huì)的時(shí)候，放棄了打擊壞人、阻止壞人作惡的舉動(dòng)。于是天下的壞事，也就一件一件地蔓延起來(lái)了。

所以，不客氣地說(shuō)，壞事不全是壞人做出來(lái)的，其實(shí)好人也有份。容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事，乃是使壞事功德圓滿的最后一道手續(xù)。好人之罪，豈能免哉？

好人的第二壞——以為“獨(dú)善其身”便是好人。

好人最大的毛病，乃在消極有余，積極不足；嘆氣很多，悍氣太少。結(jié)果他們所能做的，充其量只是“獨(dú)善其身”而已，絕不是“普渡眾生”的好漢，但是最初，壞人并不因?yàn)楹萌讼麡O嘆氣就饒了他們，壞人們還是要欺負(fù)好人、強(qiáng)奸好人，使他們連最最少的“獨(dú)善其身”也善不好，連佛教中最低級(jí)的“自了漢”也做不成。最后只得與壞人委蛇，相當(dāng)水平地出賣靈魂，幫著壞人“張其惡”，或“扶同為惡”。這真是好人的悲哀！

好人所以“獨(dú)善其身”，其實(shí)是一種相當(dāng)成分的自欺。這種自欺，原因在好人以為“獨(dú)善其身”便是好人人格的完成。其實(shí)，這一完成，還差得遠(yuǎn)哪！

為什么？因?yàn)楹玫耐瓿桑仨毷窍蛲庑缘?，而不是向?nèi)性的。顧炎武說(shuō)，他不敢領(lǐng)教置四海窮困而不吭氣，反倒終日講品德教條；林肯說(shuō)，他無(wú)法認(rèn)同一半是奴隸一半是自由人的持久存在，都在說(shuō)明了品德上的向外性。老羅斯福打擊“財(cái)閥”，推進(jìn)反托拉斯政策，堅(jiān)信如果不能使個(gè)個(gè)都過(guò)得好，單獨(dú)哪個(gè)也過(guò)不好，就是這種向外性的偉大實(shí)證。

以“獨(dú)善其身”自欺的好人，他們自欺到以為，“獨(dú)善其身”便是好人，其實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)閴娜耸窍蛲庑缘?。好壞關(guān)系是一種此長(zhǎng)彼消的互斥關(guān)系，自以為“獨(dú)善其身”便是好人了的，就好像踩在糞坑里面高叫本人不臭一樣，是不能夠的。

好人的第三壞——以為“心存善念”便是好人。

當(dāng)“獨(dú)善其身”大行其道以后，倫理學(xué)上的“動(dòng)機(jī)派”便成了好人的護(hù)身符?！皠?dòng)機(jī)派”走火人魔，判斷一件事，不看事的本身，反倒追蹤虛無(wú)縹緲的動(dòng)機(jī)，用動(dòng)機(jī)來(lái)決議一切。

孟軻說(shuō)：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也?！庇嵴浦敝该陷V說(shuō)的“情”就是“事之實(shí)也”。無(wú)異指動(dòng)機(jī)就是事實(shí)，一切要看你存心如何：存心好，哪怕是為了惡，也“雖惡不罰”；存心不好，就便是為了善，也“雖善不賞”。

這樣不看后果，全憑究其心跡的測(cè)量術(shù)，一發(fā)而不可收拾，就會(huì)變得舍不該舍之末，而逐不該逐之本，以為人在這種本上下工夫，就可得到正果。這真是胡扯！

王陽(yáng)明說(shuō)：“至善只是此心純乎天理之極便是。”他全錯(cuò)了！善絕非一顆善心，便可了事。善必須實(shí)踐，必須把錢掏來(lái)，把血輸出來(lái)，把弱小扶起來(lái)，把壞蛋打在地上，才叫善；反過(guò)來(lái)說(shuō)，“想”掏錢、“準(zhǔn)備”輸血、“計(jì)劃”抑強(qiáng)扶弱，都不叫做善。你動(dòng)機(jī)好，沒(méi)用，動(dòng)機(jī)是最自欺欺人的借口。

十七世紀(jì)的西方哲人，就看出這點(diǎn)，所以他們點(diǎn)破——“善意鋪成了到地獄之路”。這就是說(shuō)，有善意而無(wú)善行，照樣下地獄，閻王爺可不承認(rèn)光說(shuō)不練。

可憐的是，好人在“獨(dú)善其身”之余，竟自欺到以為只要“心存善念”，便是行善了，就問(wèn)心無(wú)愧了，其實(shí)這是不夠的。問(wèn)心無(wú)愧算什么！要問(wèn)的是行動(dòng)。沒(méi)有行動(dòng)同步作業(yè)，空有一顆好心，只是自欺而已！

選自《李敖文集》