王新

龍作為中國傳統(tǒng)文化中的神獸，自古以來就備受尊崇。在中國古代，龍被視為皇權(quán)的象征，代表著至高無上的權(quán)力和威嚴(yán)。同時(shí)，龍也是祥瑞之獸，常常與鳳凰、麒麟等神獸一起出現(xiàn)，寓意著吉祥、和平和繁榮。

河南是中華文明的重要發(fā)祥地，河南博物院收藏的龍文物不僅數(shù)量眾多，而且歷史時(shí)間跨度長，從早期的蚌塑龍到商周時(shí)期的龍紋玉石器、青銅器，從漢代的龍形象藝術(shù)品到唐代的盤龍石座，再到明清時(shí)期的龍紋瓷器等。這些龍文物不僅展示了龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的獨(dú)特地位，也為我們了解和研究中國古代歷史和文化提供了寶貴的實(shí)物資料?，F(xiàn)擇其精品與讀者一同分享。

濮陽西水坡M45號(hào)大墓中的蚌塑龍

濮陽西水坡仰韶文化遺址 45 號(hào)墓，墓室上部為圓形，下部為方形，體現(xiàn)出中華民族天圓地方的宇宙觀；墓主人頭南足北，東西兩側(cè)分別用蚌殼堆塑龍、虎圖案，腳下有人體脛骨與蚌殼組成的三角形圖案。蚌塑龍是目前發(fā)現(xiàn)的與現(xiàn)代龍圖案最接近的龍形。

蚌塑龍作為早期龍文化的代表，是濮陽西水坡M45號(hào)大墓中的一件重要文物，其形態(tài)簡單而神秘，為我們揭示了早期龍文化的神秘面紗。龍的形象在此時(shí)期尚未定型，但通過巧妙的蚌殼排列和組合，展現(xiàn)出了龍的基本形態(tài)，包括龍頭、龍身和龍尾。這種表現(xiàn)方式不僅體現(xiàn)了古人對(duì)龍的原始崇拜和信仰，也為我們提供了研究龍文化起源和發(fā)展的重要線索。

這一時(shí)期的龍文化尚處于萌芽階段，龍的形象尚未完全形成。各種龍的形象和表現(xiàn)形式都還在探索和發(fā)展中。蚌塑龍作為其中的一種形式，雖然形態(tài)簡單，但卻充滿了神秘感和原始魅力。同時(shí)，蚌塑龍為我們揭示了龍文化在萌芽階段的一些特點(diǎn)，為后來龍文化的豐富和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為我們了解和研究早期龍文化提供了寶貴的實(shí)物資料。

商周時(shí)期的蟠龍紋銅盉

商周時(shí)期的龍主要出現(xiàn)在玉石與青銅上，這一時(shí)期青銅器紋飾中，龍紋是流行時(shí)間最長的一種圖像，龍身飾有復(fù)雜的裝飾圖案，與當(dāng)時(shí)流行的云紋、雷紋組合在一起。盉是盛裝酒水的酒器。河南博物院藏的這件西周晚期蟠龍紋銅盉，蓋為盤龍狀，器身扁圓，最為突出的是一側(cè)獸首狀長頸流，器腹前后兩面中心裝飾蟠龍紋，下部是四個(gè)人形足。

商周時(shí)期的龍文化確實(shí)展現(xiàn)了一種威嚴(yán)而神秘的氛圍，這一點(diǎn)在蟠龍紋銅盉上得到了很好的體現(xiàn)。這件文物不僅造型獨(dú)特，而且龍紋的設(shè)計(jì)也極具匠心。龍身的復(fù)雜裝飾圖案與云紋、雷紋的組合，既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工匠的高超技藝，也展示了商周時(shí)期龍文化的獨(dú)特魅力。

值得一提的是，蟠龍紋銅盉上的龍形象，已經(jīng)具備了較為完整的形態(tài)，這反映出商周時(shí)期龍文化的逐漸成熟。龍的形象開始趨于穩(wěn)定，并在各種器物上廣泛出現(xiàn)，這無疑進(jìn)一步鞏固了龍?jiān)谥袊幕械闹匾匚?。此外，蟠龍紋銅盉上的龍形象威嚴(yán)而神秘，龍紋體現(xiàn)了皇權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和文化特點(diǎn)。龍作為皇家的象征，代表著至高無上的權(quán)力和威嚴(yán)。而龍紋的出現(xiàn)，則是對(duì)這種權(quán)力和威嚴(yán)的一種藝術(shù)化再現(xiàn)。通過對(duì)這一時(shí)期龍文物的研究和分析，我們可以更深入地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化和審美觀念，以及龍?jiān)谥袊幕械闹匾匚弧?/p>

漢代《四神云氣圖》壁畫

秦漢時(shí)期的龍文化豐富多彩，通過各種藝術(shù)形式如畫像磚、石雕、彩繪、漆器、壁畫、瓦當(dāng)?shù)鹊玫搅顺浞终宫F(xiàn)。這些作品中的龍形象纖細(xì)精致，充滿動(dòng)感和浪漫色彩，特別是四神造型的龍，其昂頭翹尾的身姿更是引人注目?！端纳裨茪鈭D》壁畫作為這一時(shí)期的代表作之一，其畫面上的青龍、白虎、朱雀、魚龍怪獸四種神獸各具神態(tài)，其中青龍?jiān)诋嬅嬷袣鈩莼趾?，線條流暢，極具動(dòng)感，充分展現(xiàn)了漢代藝術(shù)的浪漫之美。值得一提的是，漢代《四神云氣圖》壁畫中的龍與鳳、龜、麟并列為四神，寓意著天地之間的和諧與平衡。這種將龍與其他三種神獸并列的做法，不僅豐富了龍文化的內(nèi)涵，也進(jìn)一步鞏固了龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的重要地位。此外，漢代《四神云氣圖》壁畫的出土，為我們提供了研究漢代龍文化的重要實(shí)物資料。通過對(duì)這一文物的研究和分析，我們可以更深入地了解漢代社會(huì)的政治、文化和審美觀念，以及龍?jiān)诋?dāng)時(shí)社會(huì)中的重要地位和作用?？偟膩碚f，這一時(shí)期的龍文化已經(jīng)相當(dāng)成熟，龍的形象在此時(shí)期已經(jīng)完全定型，并成為皇家的專屬符號(hào)。龍文化在漢代達(dá)到了巔峰，龍的形象在各種藝術(shù)作品中得到了廣泛的展現(xiàn)。

盤龍石座

唐代是一個(gè)龍文化繁榮的時(shí)代，唐代的龍從皇家到民間都屢見不鮮，是龍?jiān)煨脱葑冎械囊粋€(gè)重要階段。這一時(shí)期的龍形象吸收了外來文明元素，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，塑造出翼龍、團(tuán)龍、行龍、臥龍、盤龍、騰龍、蹲龍、云龍、戲波龍等，每一種都獨(dú)具特色。唐代的龍軀干粗壯豐滿，眼睛炯炯有神，剛勁有力、動(dòng)態(tài)十足。河南博物院藏的這件盤龍石座，四面雕刻盤龍，龍身呈飛躍之勢，龍首龍爪各盡其態(tài)，技藝精湛，展現(xiàn)出唐代龍矯健雄強(qiáng)的藝術(shù)特色，寓意著皇家的威嚴(yán)和尊貴。同時(shí)，龍的形象也反映了古人對(duì)自然力量的崇拜和追求。盤龍石座的出現(xiàn)標(biāo)志著龍文化在建筑藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用，不僅體現(xiàn)了龍?jiān)谥袊幕械闹匾匚唬舱蔑@著唐代開放自信的時(shí)代風(fēng)貌，

總的來說，盤龍石座不僅是唐代龍文化的一個(gè)重要載體，也是一件具有極高藝術(shù)價(jià)值的文物。唐代龍文化的繁榮和多樣化，既豐富了龍文化的內(nèi)涵，又為我們了解唐代歷史和文化提供了重要窗口。

青花云龍紋玉壺春瓶

北宋以后，龍的形象在藝術(shù)表現(xiàn)上經(jīng)歷了一定的轉(zhuǎn)變。剛勁有力的風(fēng)格逐漸被煩瑣華麗、張牙舞爪的形象所替代。這種變化在明清時(shí)期的服飾和裝飾中得到了延續(xù)和保留，龍成了神權(quán)和皇權(quán)的專屬象征，彰顯了其威嚴(yán)和尊貴。河南博物院藏的這件青花云龍紋玉壺春瓶，侈口，細(xì)頸，溜肩，垂腹，器身繪云龍紋圖案，龍首高昂，與尾相應(yīng)，纏繞器身，展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的美感。龍的雙目圓睜，爪呈抓狀，形象兇猛威武，充滿了力量感。而如意狀云紋則巧妙地分布于器口、頸部、圈足及器腹，與騰龍相互映襯，龍仿佛騰云駕霧自空中撲面而來，形成了一幅生動(dòng)的畫面，更增添了整件作品的層次感和立體感。這種轉(zhuǎn)變不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美風(fēng)尚和文化氛圍，也為我們提供了更多了解和欣賞龍文化的視角。

明清時(shí)期，龍文化在瓷器上得到了廣泛的展現(xiàn)，成了瓷器裝飾的重要元素，通過這件青花云龍紋玉壺春瓶，我們可以更深入地感受到明清時(shí)期龍文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。此外，這件青花云龍紋玉壺春瓶還體現(xiàn)了明清時(shí)期龍文化的獨(dú)特魅力。龍作為神權(quán)和皇權(quán)的專屬象征，其形象在瓷器上得到了充分的展現(xiàn)。這種將龍文化與瓷器工藝相結(jié)合的做法，不僅豐富了瓷器的裝飾內(nèi)容，也提升了瓷器的文化價(jià)值。

綜上所述，河南博物院的龍文物不僅展示了不同歷史時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念，而且反映了古人對(duì)龍的崇敬和信仰。從早期的蚌塑龍到明清時(shí)期的龍紋瓷器，龍的形象經(jīng)歷了從萌芽到成熟的歷史演變。這些珍貴的文物為我們研究和欣賞中國龍文化提供了寶貴的資料，因此，我們要珍視和傳承這份獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，讓龍文化在新的時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

（作者單位 河南博物院）