【摘 要】黔北苗族刺繡圖案是中國傳統(tǒng)刺繡藝術的重要組成部分，具有濃郁的地方特色和文化內涵。本文通過對黔北苗族刺繡圖案創(chuàng)新的研究和分析，探討其在現在設計創(chuàng)作中的應用。黔北苗族刺繡圖案的創(chuàng)新與應用，不僅豐富了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為現代設計提供了新的思路和靈感。

【關鍵詞】黔北；苗族刺繡；設創(chuàng)作；創(chuàng)新與應用

【中圖分類號】TS935.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—042—03

一、黔北苗族刺繡的歷史文化與現狀

黔北苗族刺繡起源于中國貴州省的北部地區(qū)，即現在的遵義，具有悠久的歷史和獨特的藝術魅力。作為苗族傳統(tǒng)手工藝之一，黔北苗族刺繡在苗族生活中扮演著重要的角色。它不僅是苗族婦女展示技藝和美感的一種方式，也是傳承和表達苗族文化的重要媒介。

黔北苗族刺繡，除了務川與道真以外，都屬于西部方言支系苗族，以下提到的黔北苗族刺繡均指的是黔北西部方言支系苗族刺繡。黔北地區(qū)由于歷史、生活環(huán)境等原因，而造成不斷的遷徙，因此也遭受了比東部方言支系苗族和中部方言支系苗族更多的磨難，所以至今他們扔頑強地保存著自己民族的文化特征和行為規(guī)范、風俗習慣。有學者認為，遷徙是苗族的一種文化載體而存在，那么這種文化在黔北苗族族群身上體現的更加淋漓盡致。從黔北苗族刺繡服飾來看，刺繡服飾均是千針萬線繡出，苗族姑娘自小就學紡織、挑花、刺繡、縫衣、織裙，苗族服飾經過復雜的工序自織而成。黔北苗族人們由于長期處于動蕩的環(huán)境而不斷遷徙，所以其服飾也區(qū)別于其他兩支苗族，沒有過多的銀飾。但是由于黔北苗族地區(qū)長期以來經濟發(fā)展緩慢，文化相對落后，再加上居住分散，沒有形成大的聚集地，因而沒有像另外兩支苗族那樣被社會高度認知。但隨著社會的發(fā)展和生活方式的改變，黔北苗族刺繡在現代社會中面臨著一些挑戰(zhàn)和變化。傳統(tǒng)的黔北苗族刺繡技藝逐漸減少，年輕一代對刺繡技藝的興趣也相對較低，黔北苗族刺繡面臨著失傳的局面。不過在近些年，宣揚保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對黔北苗族刺繡的發(fā)展產生了積極的影響。相關機構加大了對黔北苗族刺繡的保護和扶持力度，進而推動了黔北苗族刺繡的傳承和創(chuàng)新。

二、黔北苗族刺繡圖案在設計和創(chuàng)新的原則和方法

（一）黔北苗族刺繡圖案創(chuàng)新的原則

隨著時代的發(fā)展和人美審美的不斷變化提高，同時受現代藝術設計發(fā)展潮流的影響，很多設計師將民族元素視作設計創(chuàng)作的靈感來源，并將其運用到設計創(chuàng)作中。黔北苗族刺繡的發(fā)展既要體現出自己的民族文化內涵，又要融入到現代設計中，這對設計師來說是一次很大的考驗，需要在現代流行文化和傳統(tǒng)民族特色之間尋找一個平衡點。

1.尊重傳統(tǒng)

黔北苗族刺繡圖案再設計和創(chuàng)新的首要原則是尊重傳統(tǒng)，即保留傳統(tǒng)圖案的基本特征和文化內涵。在進行圖案的再設計和創(chuàng)新時，需要從黔北苗族刺繡傳統(tǒng)圖案中提取出具有代表性的元素，保留其特點，并在新的設計中進行合理的組合和變形。如圖1，背包上的圖案采用十六瓣花進行組合，并通過二方連續(xù)的形式，排滿整個背包，使背包保留了傳統(tǒng)元素基本特征的同時，又很有現代感和美感。

2.創(chuàng)新發(fā)展

黔北苗族刺繡圖案創(chuàng)新的目的是為了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現代設計相結合，創(chuàng)造出具有時代感和創(chuàng)新性的新圖案。因此，在進行圖案的再設計和創(chuàng)新時，需要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，注重實用性和美觀性，并融入現代元素和創(chuàng)新技術。圖2是將黔北苗族圖案八角花通過一定秩序排列到適合紋樣中，并跟二維碼進行組合設計，賦予八角花圖案新寓意，同時改變了二維碼單調的形態(tài)。

3.保持文化認同

黔北苗族刺繡圖案再設計需要保持文化認同，即在新的設計中保留苗族文化的特點和內涵。同時，在進行跨文化融合時，需要注重文化交流和交融，避免失去文化認同和獨特性。

4.適應市場需求

黔北苗族刺繡圖案再設計需要適應市場需求，考慮市場需求和消費者的喜好，又要進行合理的設計和改良。同時，在進行商業(yè)化應用時，還需要注重版權保護和商業(yè)合規(guī)。

（二）黔北苗族刺繡圖案創(chuàng)新的方法

黔北苗族刺繡圖案的創(chuàng)新不應該只是停留在淺層的意義傳達，更應該是民族精神更全面、更深刻的表現。對黔北苗族刺繡圖案運用的研究，既不是照抄苗族刺繡圖案，也不是單純強調現代感的設計，而是在繼承傳統(tǒng)民族文化的基礎上對黔北苗族刺繡圖案的設計和創(chuàng)新。

1.概括簡化法

抽象概括，是設計創(chuàng)新中運用最多的一種創(chuàng)新方法，是設計者通過主觀意圖對圖案造型進行分解、提煉、概括、簡化后得到的一種新的形態(tài)。設計者既要把握刺繡圖案的基本形態(tài)特點，選取再創(chuàng)元素，還要融合現代設計手法，對黔北苗族刺繡圖案進行精煉、歸納、升華，以新的表現形式深化黔北苗族刺繡圖案的意義，從而達到創(chuàng)新的目的。

2.解構重構法

解構重構是將黔北苗族刺繡圖案元素進行拆解重組，形成新的圖案，即解構重構法。它是設計創(chuàng)新中的一種常用方法，也是一種夸張的設計手段。是設計者為了適應現代市場和消費者需求的趨勢，把苗族刺繡圖案的形態(tài)、大小、顏色等進行解構重組，并加入現代元素和設計理念，使得傳統(tǒng)的苗族刺繡圖案更具有時尚感和藝術性。采用解構重構的創(chuàng)新手段對圖案進行再設計，從而實現黔北苗族刺繡圖案的符號寓意的再創(chuàng)和審美意蘊的創(chuàng)新。

3.添加法

添加法是為了使提取的黔北苗族刺繡圖案更加飽滿、富有情趣，所以在提取的圖案元素上添加一些裝飾元素，從而構成一種新的符號結構，賦予圖案全新的意義，同時也增加了圖像的趣味性。在創(chuàng)新過程中，也可以將現代元素融入傳統(tǒng)圖案中，創(chuàng)造出具有時代感的新圖案。例如，將現代建筑、科技等元素添加到傳統(tǒng)圖案中進行融合，可以形成具有現代感和文化內涵的新圖案。

4.夸張變形法

苗族刺繡圖案的夸張變形法是指在傳統(tǒng)苗族刺繡圖案的基礎上，通過對圖案的形態(tài)、結構、比例、線條、顏色等方面進行夸張和變形，創(chuàng)造出更具有現代感和藝術感的圖案。夸張變形法能使圖案造型產生強烈的視覺沖擊力，也是設計中常用的表現手法。將苗族刺繡圖案進行有目的的夸張變形，使夸張變形后的圖案更具加生動、更具趣味性、更富有表現力和藝術感，同時也可以滿足現代消費者對于個性化和時尚的需求。

5.抽象幾何法

抽象幾何法是指將黔北苗族刺繡圖案中的元素，通過幾何元素—點線面來進行簡化和抽象概括。抽象幾何化后的圖案是超脫現實生活形態(tài)的造型，更具有秩序感和節(jié)奏感，更加簡潔、富有時代感，同時也可以更好地適應現代市場和消費者需求，這些幾何圖案造型常用于包裝設計、服裝設計、招貼設計中。

三、黔北苗族圖案再設計的應用領域

苗族刺繡圖案在當下具有很高的開發(fā)利用和創(chuàng)新價值。尤其是在旅游業(yè)發(fā)達的今天，隨著現代設計理念的不斷發(fā)展和消費者需求的不斷變化，苗族刺繡圖案的創(chuàng)新在設計領域中得到了廣泛的應用，層出不窮的創(chuàng)新設計運用到服裝設計、包裝設計、 文創(chuàng)產品設計、首飾設計等等上。將黔北苗族刺繡圖案創(chuàng)新應用于設計領域中，不僅可以為設計作品增加獨特的文化內涵和藝術價值，還可以提升設計作品的檔次和品質，滿足現代消費者對于個性化和時尚的需求。

（一）黔北苗族刺繡圖案的創(chuàng)新在平面設計中的應用

平面設計包括包裝設計、書籍設計、海報設計、網頁設計等方向，苗族刺繡圖案常見于應用在包裝設計、書籍裝幀設計上。平面設計是宣傳黔北苗族刺繡文化最直接最有效的傳播途徑，可以迅速地將信息傳播給主要人群。黔北苗族刺繡圖案的豐富性以及強烈的對比色彩給平面設計領域帶來了豐富的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感，例如在遵義師范學院美術學院近幾年的畢業(yè)設計中，學生紛紛嘗試將苗族刺繡圖案的再設計創(chuàng)新運用到包裝設計、海報設計中，設計作品視覺沖擊力很強，也彰顯了苗族刺繡圖案獨有的魅力。

（二）黔北苗族刺繡圖案的創(chuàng)新在服裝設計中的應用

民族文化為服裝設計提供了充分的創(chuàng)作靈感。近年來，越來越多的服裝設計師為響應復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，對苗族刺繡圖案進行再設計，使民族文化發(fā)揚光大，也為服裝設計注入新的創(chuàng)作元素，逐步實現將中國特色民族文化和時尚相結合的復興發(fā)展創(chuàng)新之路。

黔北苗族刺繡圖案豐富多樣，圖案再創(chuàng)造性很高，設計師可根據主題理念自由想象，比如可以將黔北苗族刺繡圖案通過解構重組、抽象概括等設計方法，重新設計成符合現代人審美的、更年輕更有活力的圖案，運用到服裝設計中，可以應用于服裝的各個部位，如衣領、袖口、裙邊等，充分體現苗族刺繡圖案的實用價值和美觀價值。

（三）黔北苗族刺繡圖案的創(chuàng)新在文創(chuàng)產品上的應用

刺繡圖案的創(chuàng)新在文創(chuàng)設計方面應用的非常廣泛，同樣以遵義師范學院美術學院畢業(yè)創(chuàng)作為例，畢業(yè)生幾乎每年都有設計跟苗族文化相關的文創(chuàng)產品，他們用自己的現代設計理念提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對其進行創(chuàng)新，一方面適應了大眾的審美訴求，改變了人們以往對苗族刺繡文化的“很土”的刻板印象，另一反面也能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚。

黔北苗族刺繡圖案是貴州的一項文化遺產，將其應用于文創(chuàng)產品中可以更好地傳承和弘揚這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。設計師可以根據黔北苗族刺繡圖案的特點，結合現代設計理念，將其運用于各種文創(chuàng)產品中。這不僅可以展示黔北苗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以為當地的手工藝人提供就業(yè)機會，促進當地經濟的發(fā)展。

四、黔北苗族刺繡的傳承與保護

黔北西部方言苗族由于居住分散，并且生活環(huán)境大都比較封閉，文化相對落后，再加上交通的不便利，導致了黔北西部方言苗族沒有像另外兩支苗族那樣被社會熟知。隨著現代生活的發(fā)展和民族融合的加快，黔北苗族刺繡這一技藝也在面臨著失傳。一方面越來越少的年輕人愿意從事這項傳統(tǒng)手工藝，另一方面，由于市場需求的變化，部分商家為了追求利益最大化，將黔北苗族刺繡產品大量機械化生產，使得黔北苗族刺繡文化特征面臨消失的可能性，因而加大對黔北苗族刺繡的宣傳保護、發(fā)展和傳承至關重要。

（一）擴大對黔北苗族文化的傳承教育

筆者通過訪談仁懷市后山非遺苗繡傳承人李朝芬老師得知，在仁懷后山小學開設苗族刺繡手工藝課程，在學校的課堂中，每周都會有不同年齡的班級上苗族刺繡工藝課程，這不僅對黔北苗族刺繡是一種很好的教育傳承，同時也讓小朋友了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中增強他們的民族自豪感和認同感。

（二）建立黔北苗族文化園，恢復苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黔北西部方言苗族由于居住分散，同時由于現代生活的沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著消失的危險，這就呼吁各地高度重視黔北西部方言苗族，把現在民族風情濃郁的村寨精心打造成苗族村寨，恢復苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如仁懷后山、桐梓馬鬃等地打造成為西部方言苗族有影響的文化記憶符號，增強民族自豪感。

（三）建立黔北苗族刺繡圖案創(chuàng)作研究基地，對圖案進行文創(chuàng)設計開發(fā)

近年來，國家大力推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致力于讓更多的人了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并加大了中央和地方各級財政支持力度，這些都為黔北苗族刺繡的傳承與保護創(chuàng)造了新的機遇。在國家政策的倡導與支持下，設計師更是跟對時代的潮流，設計出很多優(yōu)秀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設計作品，這為黔北苗族刺繡的傳承提供了一個好的時機，同時對黔北刺繡圖案的傳播與保護有著積極的意義。建立黔北苗族刺繡圖案創(chuàng)作研究基地，邀請全國甚至世界各地的民族藝術愛好者和研究者、設計師進行研討和交流，深入挖掘這支苗族刺繡的圖案，將黔北苗族刺繡圖案進行文創(chuàng)設計開發(fā)，不僅可以增加當地的經濟收入，同時也對其進行了傳播和宣傳。

五、結語

黔北苗族刺繡圖案保留了濃厚的當地民族文化特色，是苗族具有標志性的文化符號之一?，F階段針對全國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸熱的興起、社會多元文化的發(fā)展，通過對黔北苗族刺繡圖案的創(chuàng)新與應用分析，一方面滿足現在年輕人的審美需求和潮流追逐，另一方面讓黔北苗族刺繡文化出現在大眾的視野中，提升黔北苗族文化對外的認知度，使得黔北苗族文化得以傳承和發(fā)展。

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基金項目：本文系2022年度貴州省高校人文社會科學研究基地黔北文化研究中心項目（項目編號：2022JDPY003）。

作者簡介：尚會芳（1986—），女，遵義師范學院副教授，研究方向為視覺傳達設計、民族文化。