宋紅

【摘 要】紅氈制作技藝是云南省昭通市巧家縣馬樹鎮(zhèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，承載著當(dāng)?shù)乩习傩斩嗄陙砩罴寄芎臀幕腔鄣慕Y(jié)晶，具有極其珍貴的文化藝術(shù)保護傳承和研究價值。由于世界文化環(huán)境的變化，馬樹紅氈在其發(fā)展過程中，面臨諸多傳承發(fā)展問題和困難，致使這一珍貴文化藝術(shù)寶藏的發(fā)展有些滯后。根據(jù)馬樹紅氈所面臨的一系列傳承發(fā)展問題，筆者提出幾點建議，希望馬樹紅氈制作技藝在現(xiàn)代化社會環(huán)境中能得到更好的保護傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬樹紅氈；傳統(tǒng)工藝；保護；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】TS106.82 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—039—03

引言

文化是一個民族發(fā)展壯大的重要精神支柱，積極加強本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承工作，增強民族自信力，實現(xiàn)文化強國。馬樹紅氈是在實踐中不斷努力創(chuàng)造和深化發(fā)展的結(jié)果，在發(fā)展歷程中凝聚云南省巧家縣馬樹鎮(zhèn)老百姓文化智慧。保護傳承馬樹紅氈傳統(tǒng)制作工藝，積極探索研究馬樹紅氈的發(fā)展途經(jīng)，有利于繼承弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力和影響力，使非遺保護理念深入人心，使非遺當(dāng)代價值進一步彰顯，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、造福人民的作用進一步發(fā)揮，促進非遺保護傳承進入系統(tǒng)性保護的新階段。

一、巧家馬樹紅氈概況

（一）歷史淵源

巧家馬樹紅氈制作歷史悠久。據(jù)民間傳說，搟氈工藝的祖師是蘇武，他在流亡匈奴20余年中，在“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”的嚴(yán)酷環(huán)境里，為了氣節(jié)和生存，蘇武摸索出了搟氈工藝，才在天寒地凍中幸免于難。從歷史資料推斷，搟氈工藝是從新疆、寧夏一帶傳入中原的。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，幹氈工藝在滇東北最早出現(xiàn)于東晉。1963年昭通后海子發(fā)掘清理的東晉霍承嗣墓壁畫，該壁畫上就繪有二十多位身披氈衫的武士，這些氈衫有的裝飾有小圓圈花紋圖案；有的無花紋，涂成淡紅或淡土黃色幾種。在其后的歷史演變過程中，搟氈藝術(shù)代代相傳，不斷創(chuàng)新，氈制品的種類和形式也日漸豐富，最終形成了相對固定的民間藝術(shù)樣式——紅氈。明代洪武年間，由于平亂、充軍、貶謫、屯田等原因，百萬移民從六朝古都的南京來到云南，帶來了先進的生產(chǎn)經(jīng)驗，中原文化和當(dāng)?shù)氐耐林幕鲎?、交流，共同促成了民族民間文化的繁榮。在這樣的歷史背景下，具有鮮明地域特色的紅氈藝術(shù)得到了很好的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)工藝

馬樹紅氈主要以天然的半細純羊毛為原材料，先分別搟制出氈包、氈褂等，然后繪制上圖案，再用特制顏料煮染而成。其制作過程大致分為三部分：搟氈、繪氈和染氈。

（1）搟氈。搟氈的工序有：選羊毛、彈羊毛、鋪羊毛、踩簾子、清洗氈子半成品、搓揉半成品等。搟氈過程中需要用到彈弓、竹簾、木槌、繩子、木板、桿秤等工具，其中，彈弓、珠簾是最重要的搟氈工具。王禎《農(nóng)書·農(nóng)器圖譜》中有：“木棉彈弓，以竹為之，長可四尺許，上一截頗長而彎，下一截稍短而勁?？匾岳K弦，用彈棉英，如彈氈法。務(wù)使結(jié)者開，實者虛，假其功用，非弓不可?！?/p>

（2）繪氈。在繪氈過程中，主要應(yīng)用陀螺筆在成形的羊毛氈上勾勒圖案，并且根據(jù)當(dāng)?shù)貙徝佬枨筇畛渖珘K。由于每只陀螺筆只能沾取一種顏色，因而其繪制過程需要用到多支陀螺筆。

（3）染氈。將繪制有圖案的氈品晾干后，放到溶有染料的大鐵鍋里加溫煮染。紅氈成色的好壞全在于對火候的把握，有經(jīng)驗的藝人煮染出的紅氈色澤鮮艷，不易褪色。在染氈過程中，調(diào)制植物顏料是關(guān)鍵。

（三）工藝特色

馬樹紅氈色彩對比強烈、圖案造型古樸生動，床氈、氈褂、氈衫等冬暖夏涼，以較高的實用性和獨特的審美性享譽四方。主要有以下幾個特點。

（1）紅氈制品多樣化。歷史上記載只有床氈、氈褂和披氈，如今發(fā)展到桌氈、氈包、車氈、地氈、裝飾氈等。

（2）紅氈尺寸。歷史記載最大只有2.2平方米的床氈，如今可以手工擴展到10平方米以上的地氈。

（3）圖案符號自成體系。歷史上的紅氈以紅色和綠色為主，圖案符號單一；如今的紅氈色彩對比強烈，圖案樸拙，畫面熱烈喜慶，詮釋著民間藝人對生活的理解和幸福的渴望。在上面繪就各種民間審美趣味的吉祥圖案，如“五股萬字”“壽扣萬字”“松鶴同壽”“墜子”“獅子滾繡球”“喜鵲探梅”“鹿望金鐘”“十二生肖”等傳統(tǒng)題材。這些圖案造型生動、古拙簡約、寓意吉祥，體現(xiàn)了紅氈藝人獨特的美學(xué)追求；寄托著這片土地上人們對幸福生活的向往。

（4）采用植物顏料煮染。優(yōu)點是對風(fēng)濕等疾病有明顯療效，跟化纖材料相比，綠色環(huán)保，有利健康。

馬樹紅氈采用手繪和植物顏料溶液染色的方式，增強其操作過程的自主性和靈活性。紅氈藝人采用陀螺筆能夠自由繪制出明艷生動且具有獨特審美趣味的圖案，同時，由于采用手工繪圖和植物顏料染色，在制作過程中極大程度避免顏色互相串染的問題。

（四）保護傳承及發(fā)展現(xiàn)狀

（1）非遺保護傳承體系建設(shè)。2013年11月，《毛氈制作技藝（馬樹紅氈）》被云南省公布為云南省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目。2014年9月，洪順章被云南省文化廳命名為云南省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。2019年，趙久金被云南省文化廳命名為云南省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。截止2023年3月，云南省級非遺項目《馬樹紅氈》共有省級非遺代表性傳承人2名（洪順章、趙久金），縣級非遺代表性傳承人3名（趙書慶、洪翠蓮、洪開林）。2022年，巧家縣開展非遺項目代表性傳承人傳習(xí)狀況調(diào)查，擬推薦趙書慶申報昭通市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。目前，昭通市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人申報工作正處評審階段。

（2）非遺傳習(xí)館（所）建立。2017年，巧家縣投入20余萬元，在馬樹鎮(zhèn)孔家營村建立了馬樹紅氈傳習(xí)所，由省級非遺代表性傳承人洪順章負(fù)責(zé)定期開展紅氈制作技藝傳承培訓(xùn)活動。2021年，巧家縣在馬樹鎮(zhèn)草皮村建立了馬樹紅氈傳習(xí)所，由省級非遺代表性傳承人趙久金負(fù)責(zé)定期開展紅氈制作技藝傳承培訓(xùn)活動。目前，通過傳承培訓(xùn)，能熟練掌握紅氈制作技藝的大約有20余人。

（3）發(fā)展現(xiàn)狀。歷年來，紅氈制作、銷售一直是馬樹鎮(zhèn)孔家營村、八皮村等村民致富增收的主要渠道之一，也是當(dāng)?shù)攸h委發(fā)展“一村一品”的特色產(chǎn)業(yè)的重要舉措之一，通過保護和扶持其發(fā)展，帶動了當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)等其他行業(yè)的發(fā)展，對促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟又快又好發(fā)展起到重要作用。目前，通過文博會、抖音、快手等各種途徑的宣傳推介，馬樹紅氈遠銷曲靖、昆明、西昌、廣州等地。

二、馬樹紅氈傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展困境

伴隨時代的變遷，人民群眾的審美需求發(fā)生極大變化，在多元的文化藝術(shù)環(huán)境中，馬樹紅氈傳統(tǒng)的文化風(fēng)格難以滿足新時代人民群眾更趨多元化的審美追求。當(dāng)前，馬樹紅氈的傳承發(fā)展主要面臨以下幾個方面的困難。

（一）自身發(fā)展缺陷

從馬樹紅氈自身發(fā)展情況看：一是產(chǎn)品樣式單一。馬樹紅氈以生產(chǎn)床氈、桌氈、氈包、氈褂、氈衫等為主，以紅色或綠色為主調(diào)，與現(xiàn)代家居裝修風(fēng)格不搭，難以滿足當(dāng)前大眾審美需求。二是產(chǎn)品制作周期長。馬樹紅氈屬純手工制品，生產(chǎn)周期長，生產(chǎn)效率低，市場呈現(xiàn)供不應(yīng)求的態(tài)勢。三是市場銷售價格高。馬樹紅氈制作耗時耗力，生產(chǎn)成本高，價格居高不下，消費者購買多用于收藏。

（二）技藝傳承斷層

馬樹紅氈制作屬于家庭作坊式生產(chǎn)經(jīng)營，規(guī)模小，傳承方式單一。作為一項“手藝活”，紅氈制作工藝復(fù)雜，習(xí)藝周期長，收益見效慢。目前，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)年輕人都不愿專心學(xué)習(xí)紅氈制作技藝，為了生存和發(fā)展，選擇外出務(wù)工?，F(xiàn)在從事紅氈制作的年輕人越來越少，愿意堅持傳承、弘揚馬樹紅氈制作技藝的傳承人更是鳳毛麟角。

（三）宣傳推廣力度不夠

目前，馬樹紅氈的傳播推廣力度不大。馬樹鎮(zhèn)八皮村地理位置偏遠，不方便消費者前往紅氈制作技藝傳習(xí)所了解、選購紅氈；在巧家縣城也還沒有建立銷售點。馬樹紅氈線下銷售通道不暢，線上缺乏專業(yè)銷售團隊運營，宣傳推廣途經(jīng)還不夠廣。

三、馬樹紅氈傳承發(fā)展策略探討

（一）揚長避短，發(fā)揮自身優(yōu)勢

一是根據(jù)消費者的實際需求，進行個性化定制。紅氈藝人可以進行樣式、圖案創(chuàng)新，以滿足市場需求。例如，研發(fā)婚慶禮品，將新人的肖像、名字和祝福語繪制在床氈上；研發(fā)紅氈小樣，將其包裝成伴手禮、旅游紀(jì)念品等，推動單一產(chǎn)品向系列產(chǎn)品拓展。二是樹立品牌、提高知名度。注冊商標(biāo)，樹立品牌、提高馬樹紅氈知名度，打造成巧家傳統(tǒng)手工藝品專屬名片。三是拓寬銷售渠道。建立線上線下宣傳機制，為消費者提供了解、購買馬樹紅氈的平臺。例如，馬樹鎮(zhèn)八皮村交通不便，可在巧家縣城設(shè)立馬樹紅氈專賣店。

（二）健全非遺保護傳承保障機制

一是積極爭取有關(guān)部門支持，成立專門的縣（區(qū)）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)，明確其職能職責(zé)，合理增加機構(gòu)編制，配齊配強人才隊伍，促進文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。二是用好用活國家和省、市各類扶持政策，積極爭取項目資金支持，多渠道解決基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承發(fā)展資金不足的問題。

（三）強化人才隊伍建設(shè)

一是引進專業(yè)人才。從傳承弘揚馬樹紅氈的角度出發(fā)，引進美術(shù)類、藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)專業(yè)的人才，為非遺保護傳承提供智力支持，提高非遺保護工作的專業(yè)化水平。二是加大對基層非遺工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)力度。三是鼓勵非遺代表性傳承人自主收徒傳藝。大力培養(yǎng)喜歡紅氈制作技藝的年輕人，壯大紅氈制作技藝傳承群體。四是舉辦非遺傳承培訓(xùn)班，邀請馬樹紅氈制作技藝代表性傳承人對當(dāng)?shù)啬贻p人進行培訓(xùn)，擴大紅氈制作技藝從業(yè)人員隊伍。五是舉辦非遺項目技藝交流活動，促進紅氈藝人之間開展經(jīng)驗分享、文化交流，共同提升技藝水平。六是開展“非遺進校園”活動。鼓勵非遺代表性傳承人走進校園，讓更多的孩子接觸、了解馬樹紅氈，培養(yǎng)孩子了解學(xué)習(xí)馬樹紅氈制作技藝的興趣。

（四）深入挖掘馬樹紅氈的價值和文化內(nèi)涵

馬樹紅氈是勞動人民智慧的積累和創(chuàng)新積淀，是人民對世界認(rèn)知的縮影，具有極高的審美、藝術(shù)、文化價值?？h級文化部門牽頭，相關(guān)部門密切配合，組織專家、學(xué)者開展田野調(diào)查，加強非遺學(xué)術(shù)研究。作為非遺保護工作者，我們應(yīng)充分挖掘馬樹紅氈的價值和文化內(nèi)涵，做好馬樹紅氈項目及其代表性傳承人的逐級申報工作，將其納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系。鼓勵支持非遺代表性傳承人收徒傳藝，同時，創(chuàng)作出更多更好、市場認(rèn)可度較高的紅氈制品，讓馬樹紅氈制作技藝得以傳承和發(fā)揚光大。

（五）夯實非遺保護工作基礎(chǔ)

一是加強項目檔案和非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)。在非遺保護傳承工作中，檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)至關(guān)重要。妥善保存相關(guān)實物、資料，為以后的非遺項目保護傳承、研究提供強大的數(shù)據(jù)支撐。二是非遺代表性項目保護單位夯實項目保護責(zé)任，加強非遺項目績效評估和非遺代表性傳承人動態(tài)管理。三是非遺代表性項目保護單位與非遺代表性傳承人簽訂非遺保護傳承協(xié)議，督促其按質(zhì)按量完成技藝傳承義務(wù)。

（六）加強宣傳推介

一是利用“文化和自然遺產(chǎn)日”及春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日舉辦非遺宣傳展示展演活動。二是邀請紅氈藝人參加各級各部門組織的非遺展示展演活動。三是開展非遺“五進”活動。組織非遺項目代表性傳承人走進校園、走進社區(qū)等，讓更多優(yōu)秀的紅氈制品走進人民群眾的生活。四是充分發(fā)揮新聞媒體優(yōu)勢，開展移動媒體等多平臺、多渠道、多形式的廣泛傳播與推介。

（七）結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，實現(xiàn)文旅融合大發(fā)展

在產(chǎn)品展示、開展傳承培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，馬樹紅氈傳習(xí)所可以增加紅氈繪畫體驗等功能，跟當(dāng)?shù)夭葺?、藍莓基地采摘和馬樹濕地、大白露杜鵑花等景區(qū)游覽結(jié)合起來，將非遺保護傳承和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展融為一體，成為新的旅游打卡地，推動產(chǎn)品向服務(wù)轉(zhuǎn)變、單一產(chǎn)業(yè)向產(chǎn)業(yè)鏈衍生。

四、結(jié)語

馬樹紅氈歷經(jīng)世代藝人的苦心探索，融合各個時代的文化、民俗、理想、愿望為一體，最終走出了一條獨特的藝術(shù)之路，創(chuàng)作出了一系列頗具視覺沖擊力的紅氈藝術(shù)品，吸引著世界各地的消費者。馬樹紅氈是我國重要文化瑰寶之一，在深入了解其文化內(nèi)涵、當(dāng)代價值等的同時，樹立創(chuàng)新發(fā)展的文化觀念，為馬樹紅氈傳統(tǒng)工藝探索新的發(fā)展方向和前進軌道，是當(dāng)代文化工作者義不容辭的歷史使命。

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