【摘 要】紅山文化玉禮制度的確立，紅山文化玉器的主要功能以及種類概貌。文章基于阜新市博物館館藏紅山文化玉器的形態(tài)特征和使用功能進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】紅山文化玉器；博物館；玉器研究

【中圖分類號(hào)】K876.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）02—030—03

一、紅山文化及玉禮制度的確立

遼河流域是中華文明的重要源頭之一。這里不僅有距今8500年的小河西文化，也有距今七八千年的查海文化、興隆洼文化、趙寶溝文化以及時(shí)代稍晚的紅山文化等，這些史前文化之間存在著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，共同構(gòu)成遼河流域的史前文明。

紅山文化時(shí)期屬于新石器時(shí)代中晚期的一種文化類型，距今五六千年，是廣泛分布于赤峰、朝陽及阜新西北部地區(qū)的一個(gè)考古學(xué)文化?！啊t山文化，處于中國國家起源的古國階段，即既與原始文化有千絲萬縷的聯(lián)系，又是高于氏族部落的穩(wěn)定的獨(dú)立的政治實(shí)體?！盵1]

考古發(fā)掘證明，內(nèi)蒙古地區(qū)的紅山文化遺址以聚落為主，也有少量墓葬，與遼寧朝陽牛河梁紅山文化祭祀遺址相互補(bǔ)充。牛河梁遺址積石冢等遺存，體現(xiàn)了高等級(jí)的貴族生活，反映了當(dāng)時(shí)核心區(qū)域內(nèi)權(quán)利階層的精神追求。結(jié)合內(nèi)蒙及朝陽、阜新等地區(qū)遺址情況來看，紅山文化時(shí)期已有階級(jí)分化、等級(jí)制度等社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。

紅山文化時(shí)期，玉器器型更加豐富，數(shù)量更多，且只出土于少數(shù)墓葬中，表明玉禮制度已基本成熟。郭大順先生研究后認(rèn)為此文化期盛行“唯玉為葬”[2]，也就是說權(quán)力階層不僅生前用玉，死后也要?dú)氂?，“墓葬等?jí)越高，‘唯玉為葬的現(xiàn)象越顯著”[3]。并且“玉器所具有的禮器性質(zhì)除在墓葬中以隨葬數(shù)量、質(zhì)地、種類及組合反映當(dāng)時(shí)人際關(guān)系的等級(jí)化以外，我們還曾提出紅山文化玉器已具有高度規(guī)范化特點(diǎn)，如以玉雕龍為代表的動(dòng)物形玉、勾云形玉佩等極其抽象化的玉器造型，在紅山文化廣大的分布區(qū)具有很強(qiáng)的一致性，是玉器禮制化的又一表現(xiàn)”。[4]

二、紅山文化玉器的主要功能

玉石類礦石，有著通透、光潔、瑩潤、溫和等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)人們能見到的最特殊、最具魅力的自然物。舊石器時(shí)代晚期的漁獵人，便利用玉石、瑪瑙等來加工諸如細(xì)石器、刮削器等生活用品，在加工的過程中將質(zhì)地、色澤、硬度都適合的玉石辨認(rèn)出來。

紅山文化玉器存世量較多，普遍特征是紋飾簡約，樸素而光潔。這并非是受當(dāng)時(shí)技術(shù)上的限制，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期已經(jīng)能夠進(jìn)行非常精細(xì)的線刻，創(chuàng)造一些的復(fù)雜的構(gòu)圖，比如個(gè)別玉雕龍的雕刻。這顯然是一種刻意的追求，減少人為的雕刻，盡量使玉器保持其自然的特性。

三、紅山文化玉器巡禮

近些年的田野考古以及早些年就流入民間的紅山玉器數(shù)量較多，器型也較為豐富，有玉雕龍、獸面紋丫形玉佩、“C”形龍、斜口筒形玉器、勾云形玉器、玉璧、玉玦、玉鳥、玉龜、玉蠶、玉人等。

玉雕龍也稱玉玦龍、玉豬龍等，是紅山文化的典型器物。其主要特征為體稍扁而略小，小開口（或未開透），獸面大耳、圓目、圓弧鼻，有些還線刻獠牙。圍繞玉雕龍的內(nèi)涵爭議也頗多，有熊龍、豬龍、雷電等等說法，以豬龍說最為人所知。獸面紋丫形玉佩器形扁薄，一端陰刻獸面，身體部位施瓦溝狀弦紋。其獸首形象除無獠牙以外與玉雕龍形象如出一轍?！癈”形龍十分稀少，個(gè)體較大，形體呈“C”形，龍首較小，臉形如馬，無耳，卻有長長的鬣毛。關(guān)于這三種紅山龍的形象及其相互關(guān)系此處不作專題研究。

勾云形玉佩是紅山玉器中較多的品種，其造型也較多變。專家認(rèn)為勾云形玉佩造型與鳥獸無關(guān)，盤卷勾連的特征卻與仰韶文化陶器上玫瑰花圖案類似，多數(shù)研究者認(rèn)為這是紅山文化在與仰韶文化的交流中吸收的一種文化元素。

紅山文化玉璧分有多種形制，有弧角方形、圓形、異形璧等，最常見的為弧角方形，除單孔璧外，還有雙聯(lián)璧（雙孔）、三聯(lián)璧（三孔）等形制，而所有玉璧幾乎都是邊緣薄（似刃狀）而中間稍厚。

斜口筒形玉器也稱馬蹄形器，也是存世較多的紅山玉器，典型特征為一端斜口，中空，壁較薄，造型宛如馬蹄而得名。其細(xì)部特征的變化，如筒形體不做成圓形，多做成橢圓形：或者筒壁的長面并非直壁，而是稍顯內(nèi)凹。在紅山文化分布區(qū)內(nèi)，這類斜口筒形玉器都有各種各樣細(xì)微的差別。其具體功能引發(fā)諸多爭議：從形狀分析，這種玉器適合佩戴，因此，有人認(rèn)定其為臂飾件，類似于臂釧；由于經(jīng)發(fā)掘的該型玉器均出土于頭骨周圍，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其為最早的束發(fā)玉器，此觀點(diǎn)具有一定說服力。

至于玉鳥、玉龜、玉蠶、玉人等這些動(dòng)物形玉器，則是紅山文化時(shí)期最為常見、最為生活化的一類玉器。

四、阜新市博物館館館藏紅山文化玉器研究

阜新市博物館珍藏有六件紅山文化古玉器，分別是獸面紋丫形玉佩、黃玉鏟、勾云形玉佩、玉鐲、白玉圭形器和白玉錐形器等。勾云形玉佩等四件玉器因長期受土壤泌蝕，表面已呈雞骨白色。獸面紋丫形玉佩、黃玉鏟大概因保存環(huán)境較好而未受沁蝕，玉質(zhì)瑩潤，寶光內(nèi)蘊(yùn)?，F(xiàn)就此六件紅山玉器做以下論述。

（一）紅山文化玉器形態(tài)特征

（1）獸面紋丫形玉佩：長為12.5厘米，寬5厘米，厚0.2厘米。已知相同器物國內(nèi)僅有兩三件，分別存放于遼寧省博物館和阜新市博物館等。阜新市博物館這件獸面紋丫形玉佩器型扁薄，下端較為平直，下端中間部位施一對鉆孔，孔上部連續(xù)施有十三道經(jīng)反復(fù)琢磨的瓦溝紋。此佩上端平面呈丫形，線刻獸面紋飾。目前，線刻痕跡因經(jīng)長期佩戴磨蝕已不甚清晰。獸面紋為單線描繪雙圓眼，眼大而圓，眼外側(cè)施兩圈封閉葫蘆形紋飾。再以下刻左右對稱弧形紋飾，似是獸鼻。再向下，為一帶狀凸起部分，凸起部位上刻劃一道瓦溝紋。這件丫形玉器，正反兩面是同樣紋飾。上端三分之一處為獸面紋，以下為連續(xù)的瓦溝紋帶，最底端為一對鉆孔。獸面紋最上端為丫形，明顯為獸的耳部，雙圓眼較大，外部兩道葫蘆形紋飾似為眼周邊皺褶。再下邊弧線刻劃的曲線從位置上看應(yīng)為鼻孔，鼻孔以下夸大的凸起及長長的瓦溝紋明顯代表巨大的口部及嘴唇，以下則為連續(xù)的瓦溝紋構(gòu)成的軀體。

（2）黃玉鏟：長22.6厘米，最寬9.6厘米，厚1.3厘米。器身扁平，中部略厚，正鋒弧刃。器身局部有綹，頂及刃部有小磕損。通體呈黃綠色，玉質(zhì)細(xì)膩，瑩潤通透。

（3）勾云形玉佩：長6.5厘米，寬2.5厘米，厚0.2厘米。器身扁而薄背部略厚，弧背上施三對鉆孔，兩側(cè)突出，下端兩側(cè)呈兩內(nèi)向勾齒，內(nèi)施三組雙齒突。玉質(zhì)為青白玉，背部沁略厚。鉆孔下方、背部皆有小裂。

（4）玉鐲：外徑7.5厘米，內(nèi)徑6厘米，最厚0.8厘米。平面呈圓形，有缺口。鐲截面呈三角形，內(nèi)大外小，兩端分別有兩至三個(gè)鉆孔。器型規(guī)整，磨制光潔。玉質(zhì)純凈，呈淡青色，表面有一層薄沁，局部呈雞骨白色。

（5）白玉圭形器：長20厘米，最寬4厘米，最厚0.5厘米。平面呈圭形，頂端尖銳，底端平直，中部略厚，邊緣較薄。通體呈現(xiàn)雞骨白色，表面光滑、細(xì)膩。

（6）白玉錐形器：長22.6厘米，最大直徑1.9厘米。器身較為細(xì)長，一端較為平直，一端圓錐狀，沿器身施一道陰刻凹槽。器身沁蝕較重呈現(xiàn)雞骨白色。玉質(zhì)細(xì)膩，使用痕跡明顯。

（二）使用功能研究

這幾件玉器中既有單純的禮器，也有隨身佩墜之物，不論如何都不是普通人所能擁有，只有掌握權(quán)力的極少數(shù)人才有此特權(quán)。下面就嘗試分析一下這幾件器物的功用。

獸面紋丫形玉佩，從形象上看與紅山文化的典型器物玉雕龍高度類似。玉雕龍又稱玦形龍，“體軀肥、頭部大而肥、圓形目”[5]，“圓眼周圍及吻部，都刻劃出多道線紋”[6]。細(xì)觀察玉雕龍與獸面紋丫形玉佩之間，二者除器型上的差距外，形象上的相似度很高。不同的是玉雕龍腹部光滑且彎曲，而丫形玉佩的腹部明顯呈環(huán)節(jié)狀，酷似蠶的腹部。拋開腹部的表現(xiàn)差異以外，說獸面紋丫形玉佩是玉雕龍的正面形象，或者說丫形玉佩也是一種形式的玉雕龍，也是準(zhǔn)確的。丫形玉器下端施鉆孔，說明這是一件佩綴之物。很明顯它是應(yīng)該佩戴在身體明顯部位上的裝飾，以此來表明身份。玉在新石器時(shí)代是稀缺的珍貴資源，尤其是并不產(chǎn)玉的阜新地區(qū)。玉龍定非常人所有，其擁用者一定是紅山古國的特權(quán)階層。因?yàn)轲^藏這件獸面紋丫形玉佩和遼寧省博物館館藏這件皆是征集而來，不知其確切出土位置，所以不好猜測其如何使用，只能籠統(tǒng)的說其是佩飾品。

黃玉鏟器身皆呈黃綠色，器身中部及右上方綹裂處有鐵分子滲透，沿裂隙呈現(xiàn)紅色斑痕。目測與遼寧岫巖河磨玉中的黃白玉物理特征相同。

黃玉鏟與同時(shí)期石鏟器型相同，頂、刃部皆有小磕損或磨痕，使用痕跡明顯，具有實(shí)用工具的一些特征。另外，此玉鏟器身扁薄，容易損壞，非經(jīng)使用者小心管理不會(huì)保存如此完好。同時(shí)，玉鏟表面光滑、熟潤，非經(jīng)長期摩挲、把玩不能形成。因此判斷，此玉鏟的主要功能是用來表明身分地位的禮器，當(dāng)然也偶而當(dāng)作實(shí)用工具來使用。

勾云形玉佩是紅山文化的一個(gè)典型器物，或者說是代表性器物。勾云形玉佩器身小巧且鉆孔表明它是一件佩戴物，也是表明主人身份地位的玉器。紅山遺址中出現(xiàn)了較多的勾云形玉佩，郭大順先生研究認(rèn)為勾云形玉佩“其卷勾紋基本形態(tài)源于紅山文化彩陶中最重要的一種花紋圖案——簡化玫瑰花卉紋的卷勾，或可直稱為玉雕玫瑰”[7]。此觀點(diǎn)有理有據(jù)，本人也比較認(rèn)同郭大順老師的意見。

玉鐲，或者更準(zhǔn)確點(diǎn)說是玦形鐲，器型也較為特殊。稱其為鐲，是因?yàn)槠淇趶捷^大，正合適戴于腕部。稱其為玦，是說其器型酷似玦，只是環(huán)部窄細(xì)了些，孔也大了些。這件玉鐲可能是因?yàn)榫植繑嗔鸦驌p壞，而截去了損壞部分，故鉆孔后穿系皮條或麻繩繼續(xù)佩戴。在文化期內(nèi)，經(jīng)常有玉、石甚至是陶器有二次利用的情況出現(xiàn)。另外，玉在當(dāng)時(shí)是稀缺的資源，玉器的設(shè)計(jì)制作定然非常嚴(yán)謹(jǐn)，絕不會(huì)任由玉工自由創(chuàng)作，甚至去創(chuàng)制一個(gè)特殊的器型。因此，損壞說合情合理。

白玉圭形器器型特殊，是紅山玉器中的稀有品種。這件玉圭形器器身扁平，底部平直，由底向上漸收成錐形頂。由于沁蝕較重，器身呈雞骨白色但仍光滑細(xì)膩。紅山玉器的功能以禮器為主，突出體現(xiàn)“以玉載禮”的思想，非一般人可以擁有。圭形器的用途，一般還是認(rèn)為是禮器。因其有尖銳的頂部和平直的底部，形狀酷似后世的圭。圭是較早出現(xiàn)的禮器之一，目前發(fā)掘出土商周時(shí)期的圭較多?！吨芏Y》記載：“以玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧。男執(zhí)蒲璧?！鄙讨軙r(shí)期，圭的形制一般為扁體，三角形圭首，下呈長方形。新石器時(shí)代是圭的濫觴期，龍山文化、良渚文化均有出土的圭，器型較為多樣?？梢姽缡窃谟尚率鲿r(shí)代晚期到青銅時(shí)代過渡的過程中逐步定型的。

白玉錐形器，器身略呈圓錐體，頂部尖銳而底部較為平直，沿器身施有一道刻劃的淺凹槽。此玉器也是紅山玉器中的稀有品種，有學(xué)者探討其用途可能是用來解繩索之用，或是作為某種特殊功能的玉器使用，但理由難以讓人信服。本人對此件玉錐的用途有不同意見。此玉器頂部尖銳，器身細(xì)長，適合抓握和捅刺，器身上施一道凹槽，與后世兵器上的血槽有相似之處，結(jié)合這些特點(diǎn)，本人認(rèn)為這是一件行刑用具。紅山文化期處于新石器時(shí)代中晚期，已經(jīng)進(jìn)入古國階段，玉禮制度已經(jīng)形成，各種社會(huì)制度應(yīng)該也較為完備。部落中難免有違反社會(huì)道德或成規(guī)的人員，首領(lǐng)必定會(huì)施以懲罰，嚴(yán)重的可能會(huì)處死。另外，俘虜應(yīng)該也是行刑的對象，古國間或古國與部落間的沖突不可避免，所以俘虜也會(huì)經(jīng)常有。殺人例來是件嚴(yán)肅的事，需要得到上天的允許。刑具當(dāng)然也要用玉，代表著代天行刑，具有莊重性和合法性的意味。

參考文獻(xiàn)：

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[2][3]佚名.從“唯玉為禮”到“以玉比德”——再談紅山文化的“唯玉為葬”[M].沈陽：遼寧人民出版社，2017.

[4]孫守道，郭大順.遼河流域的原始文明與龍的起源[J].文物，1984（6）.

作者簡介：劉德剛（1973—），男，漢族，遼寧彰武人，本科，副研究館員，研究方向?yàn)槭非拔幕?、遼史和阜新地域文化。