陳京奕 劉 靈

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：要緊緊圍繞美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展這個社會主要矛盾不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)?！?〕這一重要論述深刻闡明了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和實現(xiàn)美好生活的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。實際上，文明是社會的發(fā)展狀態(tài)和人的發(fā)展條件，映射出一定歷史時期人們的生活樣態(tài)和社會關(guān)系。文明形態(tài)的變革與人的生活方式躍遷具有內(nèi)在契合性。作為中國特色社會主義道路所創(chuàng)造的文明碩果，人類文明新形態(tài)既是人類文明發(fā)展史上宏觀層面的變革，也代表著新時代美好生活的具體意蘊，與中國人民的生活方式存在本質(zhì)關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于中國社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐，是中國共產(chǎn)黨的價值理念和奮斗目標的不同層面展開。在全面推進中華民族偉大復(fù)興的新征程上，梳理人類文明新形態(tài)和美好生活間的內(nèi)在契合性，將為我們推進文明發(fā)展、探尋現(xiàn)代化生活方式，實現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展提供新的方向和實踐指引。

一、主體維度：人類文明新形態(tài)復(fù)歸人民在美好生活中的主體地位

人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造過程是中國人民美好生活主體地位得以確證的過程，復(fù)歸了中國人民獨立自主的生活狀態(tài)。在馬克思的哲學(xué)語境中，文明的發(fā)展在本質(zhì)上是人現(xiàn)實生活方式變革的內(nèi)在表現(xiàn)，在于人們“徹底改變他們在工業(yè)上和政治上的生存條件，也就是要徹底改變他們的整個生活方式”?！?〕近代以來，受西方工業(yè)革命的影響，中華文明遭遇了前所未有的危機，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，“三座大山”的壓迫和奴役使一度璀璨的中華文明心有余而力不足，中國人民也因此生活于水深火熱之中。人作為生活的現(xiàn)實主體，自主獨立性的喪失必然要求“向政治阻礙、結(jié)構(gòu)阻礙、社會阻礙進行抗爭”。〔3〕十月革命一聲炮響，馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的成立，開啟了近代中國救亡圖存新的道路。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，人民團結(jié)一致推翻了“三座大山”，建立人民民主專政。至此，中國人民“徹底擺脫了被欺負、被壓迫、被奴役的命運，成為國家、社會和自己命運的主人”?！?〕從政治而言，人民主體地位的重建，國家獨立自主、社會穩(wěn)定是追求美好生活的政治基礎(chǔ)。新民主主義革命的勝利結(jié)束了中國大地的剝削制度，中國人民真正成為國家的主人，彰顯中國共產(chǎn)黨基于中國具體國情創(chuàng)造的嶄新文明形態(tài)，是中國人民尋求更為美好生活方式的生動展現(xiàn)。從新中國成立之初到完成社會主義革命，確立起社會主義制度，到改革開放開創(chuàng)中國特色社會主義制度體系，再到新時代圍繞人民所向往的美好生活不斷豐富人類文明新形態(tài)，我們黨始終堅持人民當家作主，并以制度形式確證人民的主體地位?？梢哉f，要在文明發(fā)展中實現(xiàn)美好生活，首先要實現(xiàn)政治解放，使人民做社會、國家的主人，實現(xiàn)真正意義上的自由、平等?！?〕人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造始終根植于人民群眾對現(xiàn)實生活的反思以及對美好生活的向往，其創(chuàng)造過程就是不斷復(fù)歸人民主體地位的過程，不斷推動中國人民走向自主、自覺的生活狀態(tài)。

堅持“以人民為中心”是人類文明新形態(tài)的價值基礎(chǔ)，是中國特色社會主義的根本立場，同樣是人類文明發(fā)展歷史邏輯的必然。而美好生活是屬于全體人民的美好生活。人類文明新形態(tài)內(nèi)生于中國社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大實踐，是人民的選擇，始終堅持人民主體地位，遵循“人民至上”的原則。在馬克思看來，人“是被思考和被感知的社會的自為的主體存在”?！?〕人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造本身就根植于人民群眾對美好生活的需要，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同樣是人類文明新形態(tài)和美好生活的創(chuàng)造者、享有者和見證者。自中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央始終把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標，〔7〕團結(jié)帶領(lǐng)人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)了小康的千年社會理想，并不斷為實現(xiàn)全體人民共同富裕而踔厲奮斗。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，人民群眾始終是我們黨推進偉大事業(yè)的出發(fā)點和落腳點。

二、歷史維度：人類文明新形態(tài)豐富美好生活需要的內(nèi)涵

人作為現(xiàn)實性的存在，其主體性需要的不斷豐富和滿足無疑構(gòu)成美好生活的實質(zhì)性內(nèi)涵，也是實現(xiàn)美好生活的必要前提。習近平總書記指出：“歷史總是伴隨著人們追求美好生活的腳步向前發(fā)展的”。〔8〕實際上，對現(xiàn)代文明的探尋同美好生活的實現(xiàn)一致，是一個歷史的、動態(tài)的、發(fā)展的過程。從歷史維度看，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民探索、實現(xiàn)現(xiàn)代化道路的歷程，就是不斷追尋現(xiàn)代文明的歷程，同時不斷豐富“美好生活”需要的內(nèi)涵。我們黨對新文明的積極構(gòu)建主要表現(xiàn)為新民主主義文明、社會主義文明、中國特色社會主義文明，最終創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，〔9〕分別指向“美好生活”需要的四個階段轉(zhuǎn)變、躍升。

第一階段，在新民主主義革命時期，半殖民地半封建社會的中國深處內(nèi)憂外患之中，中國共產(chǎn)黨的誕生肩負著實現(xiàn)人民政治解放的使命任務(wù)。經(jīng)歷艱苦卓絕的奮斗，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立起“被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”，〔10〕創(chuàng)造了“新民主主義文明形態(tài)”?！?1〕在這一階段，新民主主義文明形態(tài)所指向的“美好生活”主要集中于物質(zhì)層面的需要，即人民希冀在民族獨立、社會安定的基礎(chǔ)上解決生存、溫飽問題，實現(xiàn)“站起來”。第二階段，在社會主義革命和建設(shè)時期，社會主義制度體系的基本確立使中國進入社會主義文明階段，在基本經(jīng)濟前提得以確立的條件下，物質(zhì)、精神文化層面上的協(xié)調(diào)發(fā)展便是“美好生活”的需要。第三階段，在改革開放時期，“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明”四個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國特色社會主義文明更為關(guān)注“美好生活”的質(zhì)量提升，要求以更為充裕的條件以及經(jīng)濟社會的快速發(fā)展解決人民關(guān)注的小康、富裕問題，實現(xiàn)“富起來”。第四階段，中國特色社會主義進入新時代，我們黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了全面建成小康社會的千年夢想，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”〔12〕深刻闡明人類文明新形態(tài)是“五位一體”文明整體推進、協(xié)調(diào)發(fā)展的文明樣態(tài)，是滿足人民群眾美好生活總體性、日益全面需要的新形態(tài)。新時代下，人民美好生活的需要內(nèi)涵“涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等多方面內(nèi)容”，“是一個標志優(yōu)良生活品質(zhì)的總體范疇”，〔13〕在于解決高質(zhì)量、全方位協(xié)調(diào)發(fā)展問題，在個體富裕的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共同富裕，真正“強起來”。人民群眾對美好生活的日益反思體現(xiàn)出對文明發(fā)展樣態(tài)的時代要求，而創(chuàng)造、發(fā)展人類文明新形態(tài)便是中國共產(chǎn)黨對人民美好生活需要的真實關(guān)切。

一方面，從發(fā)展功能看，人類文明新形態(tài)是“五大文明”組成的有機整體，各個部分具備不同功能，體現(xiàn)其總體性。物質(zhì)文明作為人類文明的基礎(chǔ)內(nèi)容，是一切社會生活的基礎(chǔ)，高質(zhì)量發(fā)展的物質(zhì)文明為建設(shè)美好生活提供物質(zhì)支撐；人民當家作主的政治文明為文明發(fā)展、實現(xiàn)共同富裕提供了政治保障，是建設(shè)美好生活的必然要求；豐富高雅的精神文明是文明發(fā)展的精神支柱，為美好生活的實現(xiàn)輸送精神滋養(yǎng)；自由平等的社會文明為文明發(fā)展提供載體支撐，是美好生活實現(xiàn)的必要條件；和諧優(yōu)美的生態(tài)文明是文明發(fā)展的環(huán)境支撐，是美好生活實現(xiàn)的生存基礎(chǔ)。“五大文明”的協(xié)同發(fā)展統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的進程中，是人類文明新形態(tài)價值內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，成為推動美好生活實現(xiàn)的發(fā)展條件。

另一方面，從發(fā)展內(nèi)容看，“五大文明”彼此支撐、相互促進彰顯人類文明新形態(tài)的全面性。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)并非一蹴而就，而是一個漫長的動態(tài)演進歷程，與中國式現(xiàn)代化道路的探索、開創(chuàng)、奮進相伴而生。從中國式現(xiàn)代化道路最初聚焦于黨的十一屆三中全會提出的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”到黨的十八大強調(diào)的“五位一體”總體布局，這一歷程實現(xiàn)了由單一物質(zhì)文明發(fā)展到“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的文明價值形態(tài)轉(zhuǎn)變，使其內(nèi)涵更為豐富、全面?？梢哉f，文明價值形態(tài)的發(fā)展與人民對幸福美滿生活需要的層次躍升是一致的，二者與中國式現(xiàn)代化道路緊密聯(lián)系、協(xié)同推進，并不斷豐富其內(nèi)涵。

三、價值維度：人類文明新形態(tài)呈現(xiàn)美好生活的價值旨趣

在歷史唯物主義視野下，文明的進步不僅是社會形態(tài)躍遷的顯現(xiàn)，而且是人們?nèi)律顦討B(tài)的表征，“對人來說都有解放、發(fā)展的意義”。〔14〕“現(xiàn)實的個人”作為唯物史觀考察一切社會歷史的出發(fā)點，必然也成為考察文明的基本單位。因此，馬克思主義文明觀認為，實現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展是文明發(fā)展的終極價值目標，并以此表征人們在未來共產(chǎn)主義社會中“美好生活”的理想樣態(tài)，人也總是在文明發(fā)展的進程中不斷探尋自由全面發(fā)展的可能性。而文明形態(tài)的演進，是生產(chǎn)方式變革的歷史結(jié)果，這也構(gòu)成了文明形態(tài)與生活方式的統(tǒng)一性基礎(chǔ)，正如馬克思所言，人們的存在方式總是“同他們的生產(chǎn)是一致的”?！?5〕也就是說，對于文明形態(tài)和生活樣態(tài)的一致性考察，必然要基于特定的生產(chǎn)方式之上，從“現(xiàn)實的個人”的物質(zhì)生產(chǎn)、生活出發(fā)加以歷史地考察。

在資本主義文明中，機器化大生產(chǎn)和私有制為資產(chǎn)階級帶來了財富和幸福，而無產(chǎn)階級和勞動者卻越發(fā)受到剝削、壓迫和不幸，兩極分化將大多數(shù)人置于苦難和異化之中。人們受到分工模式的鉗制與支配，生存空間、發(fā)展空間不斷被資本和機器擠壓固化，導(dǎo)致人的片面化、原子化。與之相反，人類文明新形態(tài)孕育于社會主義先進生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，為實現(xiàn)美好生活創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會主義制度更是以人本邏輯超越資本邏輯，始終堅持生產(chǎn)資料公有制和人民當家作主，能切實保障社會公平正義，促進勞動關(guān)系的和諧發(fā)展，為實現(xiàn)美好生活提供制度條件。在中國特色社會主義制度下，人類文明新形態(tài)的生成和發(fā)展，根植于社會主義生產(chǎn)方式，確認并承續(xù)共產(chǎn)主義社會形態(tài)的文明觀念和文明追求，就是要不斷促進勞動解放，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所言：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?6〕在“自由人聯(lián)合體”中，生產(chǎn)資料由社會成員共有，生產(chǎn)力高度發(fā)達，并成為每個人自由全面發(fā)展的條件。

人類文明新形態(tài)的價值旨趣正是在于對資本主義文明內(nèi)在矛盾的超越，就是要擺脫人對“物的依賴性”，建立真正的共同體，面向人的自由全面發(fā)展。然而，美好生活作為人的需要，是一個動態(tài)的發(fā)展過程，在不同階段表現(xiàn)出與之相對應(yīng)的生活樣態(tài)。在社會主義生產(chǎn)力發(fā)展較為充分的基礎(chǔ)上，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄?7〕構(gòu)成人類文明新形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定和重要特征。同時，共同富裕必然表現(xiàn)為物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的全面性。在這個意義上，發(fā)展人類文明新形態(tài)，實現(xiàn)共同富裕，就是新時代美好生活全面協(xié)調(diào)發(fā)展的階段性樣態(tài)，以促進人的自由全面發(fā)展為價值旨歸?？梢哉f，我們正努力打造的美好生活圖景是超越西方文明、邁向更高級社會主義現(xiàn)代化文明的生活方式，充分彰顯社會主義文明的優(yōu)越性。但我們理應(yīng)認識到，我國仍處于社會主義初級階段，人類文明新形態(tài)所展現(xiàn)的生產(chǎn)力并未達到共產(chǎn)主義社會要求的高度發(fā)達狀態(tài)，當下的“美好生活”也遠未達到馬克思所設(shè)想那般的自由全面發(fā)展階段。因此，實現(xiàn)美好生活仍然要“在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下，堅持科學(xué)理論指導(dǎo)和正確道路指引，凝聚億萬人民團結(jié)奮斗的磅礴力量”。〔18〕人類文明新形態(tài)也將在中國式現(xiàn)代化的奮發(fā)推進中面向并邁進自由王國。

四、實踐維度：人類文明新形態(tài)通達美好生活的基本樣態(tài)

基于歷史唯物主義對事物的考察框架，一定文明形態(tài)的起源和發(fā)展，終究是人類生產(chǎn)和勞動實踐的產(chǎn)物，并且“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，〔19〕文明與生活具有統(tǒng)一的實踐基礎(chǔ)。一方面，文明由實踐活動凝結(jié)而成，是實踐智慧的結(jié)晶，融入了人們的觀念和訴求。另一方面，生活方式不僅是人在思想、理念層面上的體現(xiàn)，更在于實踐上的發(fā)展追求。在中國式現(xiàn)代化道路的百年實踐中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，并將為實現(xiàn)美好生活不懈奮斗，二者正是中國式現(xiàn)代化過程中的雙向互構(gòu)。習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家必須要全面貫徹新發(fā)展理念，〔20〕以此滿足人民對美好生活的熱切向往?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征為美好生活的基本樣態(tài)提供了良好構(gòu)想，堅持走中國式現(xiàn)代化道路為人類文明新形態(tài)規(guī)定了文明特征，指引了實踐方向，必將推進美好生活的實現(xiàn)。

第一，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，實現(xiàn)人口規(guī)模巨大的美好生活。人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化的重要特征，決定了美好生活的主體樣態(tài)。從本質(zhì)上而言，人類文明新形態(tài)是黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造性的產(chǎn)物，是對西方現(xiàn)代化文明的揚棄超越，必然也要在中華文明和社會主義文明結(jié)合的基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，繼而趨向豐富完善。在百年未有之大變局和復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢中，要持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化道路，在豐富發(fā)展人類文明新形態(tài)的過程中不斷實現(xiàn)美好生活必然面臨諸多難題。因此，我們必然要積極構(gòu)造公平公正的勞動環(huán)境，激發(fā)14億人民的勞動積極性和創(chuàng)造性，增強人類文明新形態(tài)的發(fā)展活力，化解美好生活建設(shè)中的現(xiàn)實難題?！?1〕習近平總書記強調(diào)：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)?！薄?2〕我們要充分調(diào)動、匯聚中國人民的勞動偉力，敢于創(chuàng)新、敢于變革，以創(chuàng)新驅(qū)動現(xiàn)代化生產(chǎn)體系改革，以創(chuàng)造性人才引領(lǐng)科技事業(yè)發(fā)展，以物質(zhì)文明的高質(zhì)量發(fā)展為依托實現(xiàn)經(jīng)濟領(lǐng)域質(zhì)的有效提升，為人類文明新形態(tài)的發(fā)展增添動力活力、突破挑戰(zhàn)，真正滿足14億龐大人口的美好生活需要。

第二，堅持成果共享，構(gòu)建全體人民共同富裕的美好生活。習近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！薄?3〕在中國式現(xiàn)代化道路中，我們黨堅持以人民為中心，一切依靠人民，一切發(fā)展成果由人民共享，以先富帶后富的發(fā)展模式，實現(xiàn)了全面小康社會的建成，并沿著共同富裕的目標持續(xù)推進?？梢哉f，堅持發(fā)展成果由全體人民共享，是社會主義制度對資本主義制度的優(yōu)越性彰顯，也是人類文明新形態(tài)的文明底色。推進共同富裕，是人類文明新形態(tài)發(fā)展的核心訴求，是實現(xiàn)美好生活的內(nèi)在要求。新征程上，共同富裕的實現(xiàn)不僅關(guān)乎物質(zhì)財富的分配，更涉及全體人民在教育、醫(yī)療、文化、就業(yè)等各個領(lǐng)域的全面發(fā)展。我們要持續(xù)完善社會主義制度體系，加強社會保障，推動教育公平，擴大醫(yī)療服務(wù)覆蓋，補齊民生短板，減小收入差距，進一步落實成果共享，維護社會公平正義，實現(xiàn)全體人民共同富裕，讓人民生活更具安全感、幸福感。

第三，堅持協(xié)調(diào)推進，追求物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的美好生活。作為現(xiàn)實性的存在，衣食住行等物質(zhì)生活需要的滿足，是人生產(chǎn)、發(fā)展以及從事一切其他活動的前提。在中國式現(xiàn)代化的進程中，黨和國家始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動物質(zhì)文明建設(shè)，成為世界第二大經(jīng)濟體，為實現(xiàn)美好生活奠定了首要前提。與此同時，中國式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，在精神文明的發(fā)展中始終保持自身的蓬勃生機，為實現(xiàn)美好生活提供了精神依托。習近平總書記指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！薄?4〕物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)推進，是人類文明新形態(tài)的實踐特色，也是美好生活的題中應(yīng)有之義。人類文明新形態(tài)超越了西方資本主義文明以資本為中心、物質(zhì)主義盛行和精神道德貧乏的發(fā)展窠臼，在推進社會主義經(jīng)濟現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的同時，弘揚黨的先進理論、踐行社會主義核心價值觀、堅守中華傳統(tǒng)美德，構(gòu)建社會主義豐富的精神文明。只有在物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)推進的文明樣態(tài)中，人們才能在生活中實現(xiàn)創(chuàng)造美、感悟美、享受美的有機統(tǒng)一。

第四，堅持綠色發(fā)展，創(chuàng)造人與自然和諧共生的美好生活。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，自然界是“人的無機的身體”，〔25〕是人生活的基礎(chǔ)條件。黨的十八大以來，“五位一體”總體布局進一步深化了我們黨對現(xiàn)代化發(fā)展方向的認識。伴隨生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進，我們黨堅持綠色發(fā)展戰(zhàn)略，提出了“綠水青山就是金山銀山”“建設(shè)美麗中國”等重要理念，采取了促進生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，健全生態(tài)保護機制等一系列重大舉措。踐行綠色發(fā)展方式，尊重自然、愛護自然，推動形成人與自然和諧共生的生活方式，已成為人類文明新形態(tài)的發(fā)展方向和本質(zhì)特征。舒適的生活環(huán)境，人與自然共同繁榮，也是美好生活的必然境界。在西方現(xiàn)代化造成的嚴峻生態(tài)危機面前，全球氣候變暖、生態(tài)環(huán)境惡化、生物多樣性喪失已成為世界性問題。只有積極構(gòu)建生態(tài)文明，促進人與自然和諧共生才能夠確保文明的可持續(xù)發(fā)展和人類的長遠福祉。人類文明新形態(tài)堅持走“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，〔26〕持續(xù)優(yōu)化中國人民的生活空間。同時，人類文明新形態(tài)必然秉持中國共產(chǎn)黨的高度責任感和人類情懷，堅持多邊主義，致力于全球環(huán)保事業(yè)，為世界人民共享生態(tài)之美、生活之美作出積極貢獻。

第五，堅持和平開放，推進實現(xiàn)互利共生的美好生活?；赝鞣劫Y本主義國家的現(xiàn)代化進程，野蠻的殖民擴張、掠奪式的資本積累是其發(fā)展模式的普遍特征，充滿暴力、罪惡的現(xiàn)代化道路必然為發(fā)展中國家?guī)頌?zāi)難和壓迫。中國式現(xiàn)代化始終堅持走和平發(fā)展道路，〔27〕倡導(dǎo)人類命運共同體的世界理念，倡導(dǎo)文明之間交流互鑒，堅持文明多樣性、平等性，推動不同文明相互尊重、平等交流，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。文明的交流互鑒為美好生活提供了多元的文化背景，決定了互利共生的生活樣態(tài)。自古以來，中國傳統(tǒng)儒家文化中便傳承著世界大同的社會理想，中國共產(chǎn)黨始終把堅持“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”〔28〕作為自身的初心使命。可以說，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造正是不同文明和平發(fā)展、開放包容的結(jié)果，構(gòu)建于中國共產(chǎn)黨世界大同、人類命運共同體的崇高使命中，承載著世界文明發(fā)展的基本價值追求。從這個意義上說，美好生活的實現(xiàn)，不僅在于實現(xiàn)中國人民的幸福生活和中華民族的文明復(fù)興，而且在于世界大同，是世界各國人民互利共生的美好生活。在中國式現(xiàn)代化道路的持續(xù)推進中，人類文明新形態(tài)將進一步堅持和平開放，弘揚全人類共同價值，“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，〔29〕推進實現(xiàn)互利共生的美好生活。■