朱嫣丹,李前進(jìn)

(1.南京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210000;2.南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210000;3.南京新時(shí)代發(fā)展研究院,江蘇 南京 210000)

從黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題,到黨的二十大報(bào)告中指出:“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng),鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[1],可見(jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神品質(zhì)和內(nèi)核要求,它是全體中國(guó)人民的價(jià)值追求,是社會(huì)發(fā)展的總開(kāi)關(guān)。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局,這既給當(dāng)代大學(xué)生提供了難能可貴的建功立業(yè)的機(jī)會(huì),也給他們帶來(lái)了天將降大任于斯人也的巨大挑戰(zhàn),這時(shí)的大學(xué)生比以往更需要強(qiáng)大的精神支持和理論指導(dǎo),更需要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,始終用科學(xué)的理論指引前進(jìn)的方向,自覺(jué)做好中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和忠實(shí)實(shí)踐者,以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為己任,把青春書(shū)寫(xiě)在祖國(guó)和人民需要的地方。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué)的必要性

為達(dá)成思政課教學(xué)目標(biāo),須以清醒的理論來(lái)保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng),牢筑信念根基,鼓足奮斗精神,使得高校思政課更有針對(duì)性和說(shuō)服力,幫助青年學(xué)生上好人生第一課,這不僅僅是思政課教學(xué)的最終目標(biāo),更是社會(huì)主義辦學(xué)的基本要義。

(一)把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的迫切需要

在十月革命之前,中國(guó)共產(chǎn)黨嘗試了無(wú)數(shù)艱難的救亡圖存之路,但最終都以失敗而告終,十月革命的一聲炮響給中國(guó)帶來(lái)了馬克思列寧主義,中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義思想的引導(dǎo)下,結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情,在不斷地嘗試和探索中一步步走向成功。牢牢把握意識(shí)形態(tài)在人們生活、學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用,使人們的思想在馬克思主義思想的引導(dǎo)下走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,才逐步踏上了民族復(fù)興之路,由此可見(jiàn)意識(shí)形態(tài)工作在治國(guó)理政、治國(guó)安邦中的重要作用。

黨的二十大報(bào)告指出:“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。”[1]高等學(xué)校作為培育社會(huì)主義合格接班人的第一陣地,同時(shí)也是開(kāi)展大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的主陣地和開(kāi)展思想宣傳工作的前沿陣地,而大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育工作作為高校思想政治教育的一部分,也為高校的思政工作提供了許多新思路和新路徑,對(duì)于這一主要陣地,我們需要主動(dòng)出擊,強(qiáng)化引領(lǐng)意識(shí)。當(dāng)前,大學(xué)生們的思想受各種思潮影響,存在著多元性和矛盾性,各種思想激烈碰撞的情況下,能否牢固地把握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán),是關(guān)系到馬克思主義思想在高校的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位能否得到鞏固的重大問(wèn)題[2]。當(dāng)前,受形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的影響,黨的執(zhí)政能力和公信力都經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn),這些問(wèn)題的存在阻礙了廣大民眾共享社會(huì)改革發(fā)展的成果,少數(shù)群眾迷茫之中對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的合理性及馬克思主義在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位產(chǎn)生質(zhì)疑,而一個(gè)人缺乏精神信仰的時(shí)候,就會(huì)容易出現(xiàn)思想的滑坡、誠(chéng)信的缺失和道德的淪落,例如當(dāng)前社會(huì)中的誠(chéng)信缺失問(wèn)題,就是主流意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊后的產(chǎn)物,這些都會(huì)給大學(xué)生的核心價(jià)值觀(guān)帶來(lái)極大影響。

同時(shí),國(guó)內(nèi)外的一些敵對(duì)勢(shì)力的影響也給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn),他們企圖讓我黨改旗易幟,企圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行顛覆性破壞?？v觀(guān)當(dāng)今世界,在西方一些價(jià)值觀(guān)念的影響下,有的國(guó)家分崩離析,百姓流離失所,烏克蘭、敘利亞等就是活生生的案例,如果中國(guó)不走適合自己國(guó)家國(guó)情的道路,僅僅套用西方資本主義所謂的價(jià)值體系來(lái)衡量本國(guó)的實(shí)踐,后果將不堪設(shè)想。

由此可見(jiàn),世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是艱巨而復(fù)雜的,隨著改革的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的思維意識(shí)、文化觀(guān)念、價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣化和多變性的特點(diǎn),面對(duì)國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜的局勢(shì),更迫切地需要我們理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵要義,而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課教學(xué)顯得尤為重要,因?yàn)樗懿粩嗵岣呱鐣?huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、影響力和傳播力。

(二)實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的主動(dòng)選擇

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次在高?？疾鞎r(shí)圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)發(fā)表重要講話(huà),從黨和國(guó)家的總體發(fā)展布局出發(fā),深刻地回答了“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”等一系列問(wèn)題,是新時(shí)代高校實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的根本原則。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課是歷史的必然,更是辦好社會(huì)主義大學(xué)的主動(dòng)選擇。

立德樹(shù)人是新時(shí)代高等教育的重要使命,而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是執(zhí)行立德樹(shù)人這一使命的必然選擇。所謂立德樹(shù)人,即要回答“立什么樣的德、樹(shù)什么樣的人”的問(wèn)題,歸根結(jié)底,立德樹(shù)人的根本任務(wù)和重要使命就是培育能扛起民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。國(guó)無(wú)德則不興,人無(wú)德則不立,欲成事,德行第一,因而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),培養(yǎng)有德有愛(ài)的時(shí)代新人,是高等教育的根本任務(wù)和使命。大學(xué)生正處在人生的關(guān)鍵期,可塑性較強(qiáng),如果這時(shí)扣好人生的第一?？圩?將會(huì)終生受益,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面回答了要建設(shè)什么樣的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的問(wèn)題,同時(shí)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律以及黨的執(zhí)政規(guī)律,幫助大學(xué)生堅(jiān)定民族自信,堅(jiān)定不移走民族復(fù)興之路。通過(guò)開(kāi)展黨史、黨情、國(guó)情教育,幫助大學(xué)生全面客觀(guān)地認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展情況,厚植愛(ài)國(guó)情懷,聽(tīng)黨話(huà)跟黨走,扎根祖國(guó)大地,立志報(bào)效祖國(guó),此謂明大德;通過(guò)開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)、日常行為規(guī)范教育,教導(dǎo)大學(xué)生要明禮誠(chéng)信、遵守公序良俗,要有助人為樂(lè)、扶貧助困的精神,此謂守公德;通過(guò)教導(dǎo)大學(xué)生嚴(yán)于律己、尊老愛(ài)幼,涵養(yǎng)個(gè)人美德和家庭品德,此謂嚴(yán)私德。

育人先育德,育德先育魂,核心價(jià)值觀(guān)融入思政課教學(xué)的創(chuàng)新模式和機(jī)制,這是新形勢(shì)下時(shí)代賦予立德樹(shù)人的新考驗(yàn),有助于培育青年大學(xué)生這一重要社會(huì)群體的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐自覺(jué)。

(三)加強(qiáng)和改進(jìn)思政課育人效果的現(xiàn)實(shí)要求

新形勢(shì)下,思想政治教育理論課也面臨著前所未有的挑戰(zhàn),這是順應(yīng)意識(shí)形態(tài)教育的需求,同時(shí)也是順應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的需求。

首先,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入到思政課教學(xué)之中,豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容,提高思政課教學(xué)的針對(duì)性與時(shí)效性,其本身就是一種教學(xué)模式和方法的突破。一方面,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入到思政課教學(xué),這種方式體現(xiàn)了高校思政課與中學(xué)的思想政治課、小學(xué)的思想品德課的有效銜接[2],使“德育”教育能覆蓋教育的各個(gè)階段。另一方面,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入到思政課體現(xiàn)了各門(mén)思政課之間的有機(jī)融合,使教學(xué)方法更為靈活,教學(xué)內(nèi)容更貼近課程本身。同時(shí),將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入到思政課教學(xué),實(shí)現(xiàn)了思想政治理論課在內(nèi)容上的升華,極大地提高了思政課的有效性,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的思想理論與實(shí)踐需求相結(jié)合的教學(xué)方式,更是加深了理論的深度和問(wèn)題的導(dǎo)向,使思想政治理論課更具象化、通俗化。

其次,想要提升思政課的教學(xué)效果,就必須創(chuàng)新教學(xué)理念,思政課與其他課程相比,更加注重價(jià)值觀(guān)念的塑造。因此,思政課的價(jià)值追求屬性決定了高校在開(kāi)展思想政治教育時(shí),一方面要堅(jiān)持將政治意義與價(jià)值意義相結(jié)合,明確思政課的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀(guān)教育,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)與真理對(duì)話(huà);另一方面,在教學(xué)方式上,要注重知識(shí)技能傳授與價(jià)值觀(guān)念傳授相結(jié)合,有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育,講真理、講事實(shí),引導(dǎo)大學(xué)生立志成為能擔(dān)起民族復(fù)興大任的新時(shí)代青年。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué)面臨的困境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育在社會(huì)和學(xué)校的運(yùn)用中取得顯著成效,但尚有一些問(wèn)題亟待解決。

(一)思想認(rèn)識(shí)淺薄,內(nèi)容和形式相分離

好的理論能夠說(shuō)服人,而要達(dá)到說(shuō)服人的目的,在進(jìn)行理論知識(shí)講授的時(shí)候,就不能僅停留在理論表面,即在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入課堂教學(xué)的時(shí)候,要深入其核心,才能說(shuō)服人、感化人。而在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中,由于思想認(rèn)知的不足,導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在思政課堂上存在內(nèi)容和形式相脫節(jié)的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象嚴(yán)重制約和影響了思政課教學(xué)的育人功能。分析其原因,一方面,由于思政課教師自身理論水平和學(xué)科背景的差異,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的領(lǐng)悟不透徹不深刻,沒(méi)有吃透其中的內(nèi)涵,在遇到一些和學(xué)生相關(guān)或者學(xué)生關(guān)心的事件或熱點(diǎn)問(wèn)題時(shí)[3],無(wú)法給出有建議性和針對(duì)性的解讀,做不到完全的傳道授業(yè)解惑,導(dǎo)致思政課教學(xué)活動(dòng)缺乏吸引力;另一方面,部分高校在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課的進(jìn)程中,存在認(rèn)知不足、積極性不夠、投入較少的情況,它們往往將此作為一項(xiàng)政治任務(wù)來(lái)對(duì)待,教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單機(jī)械,更有甚者只是流于形式,教學(xué)內(nèi)容和實(shí)質(zhì)脫節(jié)嚴(yán)重,學(xué)生很難能真正領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)核和價(jià)值意義。

(二)教學(xué)方法呆板,理論和實(shí)踐相脫節(jié)

所謂教無(wú)定法是指教學(xué)方法要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化而不斷調(diào)整,缺乏科學(xué)性和針對(duì)性的教學(xué)模式只會(huì)降低學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,形成教師課堂講授單向輸出,學(xué)生埋頭劃重點(diǎn)的僵化局面,這種模式一旦固化,學(xué)生就會(huì)慣性地認(rèn)為思政課都是這樣機(jī)械且無(wú)趣,不愿主動(dòng)去探索思政課的內(nèi)涵,學(xué)習(xí)就只會(huì)停留在表層,學(xué)生多數(shù)為了考核等硬性任務(wù)而死記硬背,自然無(wú)法內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的本質(zhì),更不可能將其運(yùn)用到實(shí)際工作生活中,所以出現(xiàn)理論和實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課的進(jìn)程中,要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)對(duì)象等進(jìn)行教學(xué)方法的調(diào)整,有針對(duì)性地靈活運(yùn)用理論傳授法、情景導(dǎo)入法、價(jià)值認(rèn)知法、綜合教學(xué)法等將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)滲透進(jìn)思政課堂。除此之外,許多思政課教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),沒(méi)有有針對(duì)性地圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”這個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),不考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好、思維特性、知識(shí)體系結(jié)構(gòu)和思維特點(diǎn),也不結(jié)合社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)來(lái)展開(kāi)價(jià)值觀(guān)教育引導(dǎo),導(dǎo)致理論和實(shí)踐脫節(jié)嚴(yán)重。

(三)實(shí)踐氛圍不佳,教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)差距甚遠(yuǎn)

好的教學(xué)環(huán)境會(huì)潛移默化地影響高校學(xué)生們的精神世界,而現(xiàn)實(shí)中,由于教學(xué)環(huán)境尤其是文化體系的缺失和教學(xué)基礎(chǔ)保障的不足,思政課教學(xué)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)。究其原因,一方面,受到經(jīng)濟(jì)全球化、信息多元化、文化多樣化的影響,社會(huì)環(huán)境的不穩(wěn)定因素增加,而社會(huì)不穩(wěn)定因素的增加導(dǎo)致了校園文化建設(shè)的不穩(wěn)定因素增多,在學(xué)生群體中的體現(xiàn)則是產(chǎn)生一些負(fù)面思想和情緒,如拜金主義、享樂(lè)主義以及極端的個(gè)人主義等,校園的文化活動(dòng)中簡(jiǎn)單重復(fù)、偏向娛樂(lè)性的內(nèi)容居多,而富含人文精神、能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容偏少,久而久之會(huì)影響大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念。另一方面,思政課的實(shí)踐教學(xué)需要實(shí)踐基地作為保障,現(xiàn)實(shí)中受經(jīng)費(fèi)等條件的制約,部分高校在實(shí)踐的場(chǎng)地運(yùn)行、教育管理、機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,導(dǎo)致了思政課教學(xué)的效率低下,甚至陷入三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的尷尬境地,嚴(yán)重影響思政課的育人效果,也成為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課的阻礙。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué)的邏輯體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)既要體現(xiàn)人的本質(zhì)要求,又要體現(xiàn)社會(huì)主義的根本追求,是多方位價(jià)值的導(dǎo)向和維度的集合,是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值要求的高度統(tǒng)一。當(dāng)前,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué),不僅要實(shí)現(xiàn)理論上的統(tǒng)一性,更要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐上的可行性,一方面要以學(xué)生為本,夯實(shí)教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新教學(xué)方法,針對(duì)大學(xué)生普遍關(guān)注和在意的問(wèn)題給予正面引導(dǎo),將核心價(jià)值觀(guān)厚植在大學(xué)生心中,增加認(rèn)同感,增強(qiáng)教育的時(shí)效性和針對(duì)性;另一方面,要用系統(tǒng)正確的理論來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦,幫助其明辨是非、堅(jiān)定政治信仰,這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課教學(xué)過(guò)程中,需遵循一定的理論和實(shí)踐的邏輯體系。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué)的生成邏輯

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,所謂價(jià)值,泛指客體表現(xiàn)出的能滿(mǎn)足主體需要的特征屬性,即當(dāng)客體具備這種屬性時(shí),居于主體地位的人對(duì)客體對(duì)象就會(huì)產(chǎn)生有價(jià)值依據(jù)的判斷,如不具備這種屬性,主體對(duì)客體就沒(méi)法做出有價(jià)值依據(jù)的判斷[4]。從世界的物質(zhì)性來(lái)看,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)又反作用于物質(zhì),社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為一種意識(shí)形態(tài)觀(guān)念的上層建筑,是由社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的,同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)以馬克思主義思想理論作為基礎(chǔ),深深地根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐之中[4],并汲取了人類(lèi)文明發(fā)展的優(yōu)秀成果,是與全體社會(huì)成員奮斗目標(biāo)一致,并且能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的價(jià)值觀(guān)念,所以它體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值意向和觀(guān)念,是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué),是立足于思政課教學(xué)的本質(zhì)屬性,向青年學(xué)生傳授社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的形成發(fā)展機(jī)理,從發(fā)展邏輯和同性?xún)r(jià)值訴求等角度幫助青年學(xué)生理解其內(nèi)涵,增強(qiáng)青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué)的理論邏輯

首先,從概念的角度來(lái)看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)不同層面的行為準(zhǔn)則和價(jià)值追求。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō),富強(qiáng)、民主、文明、和諧回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家的問(wèn)題,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)幾個(gè)方面高度地總結(jié)和凝練了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的宏大目標(biāo),而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)層面和個(gè)人層面的價(jià)值遵循;從社會(huì)層面來(lái)說(shuō),自由、平等、公正、法治回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)的問(wèn)題,社會(huì)的建設(shè)問(wèn)題代表了社會(huì)發(fā)展方向的需要和人民對(duì)于美好生活追求的需要,所以它一方面為個(gè)人價(jià)值追求提供了基本準(zhǔn)則,另一方面是國(guó)家實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)保障;從個(gè)人層面來(lái)說(shuō),愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善回答了我們要建設(shè)什么樣的個(gè)人的問(wèn)題,提出了公民的道德行為規(guī)范,同時(shí)這也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)層面發(fā)展目標(biāo)的必然要求[4]。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課的過(guò)程中,需將這三方面結(jié)合起來(lái),用聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本屬性和思政課的本質(zhì)內(nèi)涵。

其次,從理論角度看,價(jià)值觀(guān)念具有引導(dǎo)作用,在社會(huì)活動(dòng)中起統(tǒng)領(lǐng)作用,大學(xué)生的世界觀(guān)和人生觀(guān)的形成和發(fā)展受社會(huì)環(huán)境、校園環(huán)境、家庭環(huán)境等多方面的影響,是主流價(jià)值觀(guān)的延伸和衍變,同時(shí),價(jià)值觀(guān)是具有社會(huì)屬性的,不同時(shí)期、不同的人類(lèi)文明都會(huì)對(duì)應(yīng)不同的社會(huì)形態(tài),這也決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須作為當(dāng)今社會(huì)的普遍意識(shí)形態(tài),要求大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握其本質(zhì)。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué)的實(shí)踐邏輯

社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力,相較于改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路、四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本等論斷,此項(xiàng)論斷的戰(zhàn)略意義更為深遠(yuǎn)和長(zhǎng)久。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重大現(xiàn)實(shí)意義,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課教學(xué)是勢(shì)在必行的偉大之舉。

從教學(xué)客觀(guān)規(guī)律來(lái)看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須符合思想政治教育的一般規(guī)律和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的普遍規(guī)律。一個(gè)人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程,涉及到大學(xué)生的認(rèn)識(shí)、意志、情感、實(shí)踐等不同環(huán)節(jié),其中思想認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ),情感是先決條件,意志是必要保障,實(shí)踐是思想政治教育的結(jié)果。高校的思政課通過(guò)課內(nèi)外知識(shí)傳授,讓大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)牢記于心,強(qiáng)化思想認(rèn)同,這是基礎(chǔ)和前提;通過(guò)多樣化的教學(xué)方式開(kāi)展核心價(jià)值觀(guān)教育,增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同,堅(jiān)定大學(xué)生的價(jià)值意志,這是保障條件;通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)基本理論知識(shí)的認(rèn)知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)源于實(shí)踐,形成、發(fā)展并完善于實(shí)踐,而實(shí)踐的先決條件是認(rèn)識(shí)、意志、情感的多重發(fā)力,這能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的接受過(guò)程更加具有吸引力和說(shuō)服力。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué)的路徑選擇

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué),是實(shí)現(xiàn)思想政治教育課育人效果的關(guān)鍵一步,這不僅是一個(gè)偉大的理論問(wèn)題,更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問(wèn)題,如何提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課的實(shí)際效果,提升思政課的針對(duì)性和親和力,是值得思考的問(wèn)題。這些現(xiàn)實(shí)思考為我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校思政課教學(xué)提供了基本遵循,為我們高校思政課教學(xué)的路徑改革指明了方向。

(一)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧,加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

在思政課的教學(xué)過(guò)程中,需要多方位的統(tǒng)籌兼顧才能達(dá)到事半功倍的效果,因此,須從宏觀(guān)的角度出發(fā)。首先,從頂層設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),要針對(duì)一些基本原則、重點(diǎn)難點(diǎn)、熱門(mén)敏感問(wèn)題等作出科學(xué)明確指導(dǎo),起到把舵定向的作用,讓高校思政課教學(xué)有據(jù)可依、有跡可循。其次,從各高校層面來(lái)說(shuō),在國(guó)家宏觀(guān)部署規(guī)劃前提下,根據(jù)院校屬性、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、地域特色等實(shí)際情況,具體制定教學(xué)規(guī)劃和執(zhí)行方案,為思政課教學(xué)提供保障。再者,要關(guān)注大中小學(xué)思政教學(xué)之間的差異,做好有效銜接,既遵循不同教育階段的共性,又體現(xiàn)不同教育階段的特色,實(shí)現(xiàn)大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)思政課的一體化建設(shè)。最后,要注重和強(qiáng)化教育過(guò)程的管理和監(jiān)督,既要對(duì)一些優(yōu)秀的教學(xué)案例進(jìn)行典型樹(shù)立,也要及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課的育人效果更具針對(duì)性。

(二)聚焦重點(diǎn)環(huán)節(jié),拓展教學(xué)效果

從整體觀(guān)角度來(lái)看,一門(mén)優(yōu)秀的課程應(yīng)當(dāng)包括課前、課中、課后幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)[5],思政課也不例外。設(shè)定的目標(biāo)及任務(wù)不同,融合的難點(diǎn)和重點(diǎn)也各異,但都是圍繞培育社會(huì)主義社會(huì)合格建設(shè)者和接班人這個(gè)根本宗旨,因此,任何環(huán)節(jié)都需耐心打磨、精心設(shè)計(jì)。一是課前要做足準(zhǔn)備,尋找核心價(jià)值觀(guān)與課程內(nèi)容中的契合點(diǎn),根據(jù)所授對(duì)象的不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)特征切入融入點(diǎn),提煉課堂中能引起學(xué)生共鳴的教學(xué)內(nèi)容。二是課堂教學(xué)中要因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新,講授知識(shí)內(nèi)容不脫離課本教材,但卻不拘泥于教材,充分展現(xiàn)固有知識(shí)點(diǎn)和時(shí)事熱點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)原則性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一,以最合適的方式達(dá)到教書(shū)育人的目的。三是課后要通過(guò)多種方法對(duì)所授知識(shí)進(jìn)行鞏固、總結(jié)和反思,關(guān)注學(xué)生的課后持續(xù)感受,鞏固課堂中所學(xué)知識(shí)內(nèi)容,總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)及不足,做好課后反思。與此同時(shí),思政課教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)除了課程教學(xué)外,實(shí)踐活動(dòng)、日常管理等都屬于提升教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié),對(duì)于新時(shí)代宣傳馬克思主義思想具有積極指導(dǎo)意義。

(三)夯實(shí)隊(duì)伍建設(shè),提升教學(xué)水平

辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在于教師,加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提升教師教學(xué)水平,能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在思政課中發(fā)揮更好的育人效果。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)其內(nèi)容本身具有理論性和抽象性,要使學(xué)生能更好更透徹地理解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),就必須讓學(xué)生對(duì)其所學(xué)內(nèi)容有認(rèn)同感和信任感,而這種認(rèn)同感和信任感的關(guān)鍵,就在于思政課教師。思政課教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和理論功底決定了能不能將理論內(nèi)容講清楚講透徹,也決定了學(xué)生的認(rèn)同感。因此,教師應(yīng)全面、深入、持續(xù)地進(jìn)行學(xué)習(xí),加強(qiáng)理論培育和品德修養(yǎng),不斷進(jìn)行理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新,深入領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論內(nèi)涵和教育方法。作為高校,要有針對(duì)性地組織對(duì)思政教師的專(zhuān)門(mén)培訓(xùn),就社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵、教學(xué)意義及其融入思政課的具體策略和方法等展開(kāi)論述,自主學(xué)習(xí)與交流討論相結(jié)合進(jìn)行;除了校內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng),高校也應(yīng)鼓勵(lì)思政教師走出校園,積極參加到其他學(xué)校的交流活動(dòng)或培訓(xùn)中去,多與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行學(xué)術(shù)交流和研討,提升專(zhuān)業(yè)認(rèn)知度。針對(duì)大部分高校存在的重理論輕實(shí)踐的情況,高校也需重新認(rèn)識(shí)實(shí)踐教學(xué)的意義,鼓勵(lì)教師將實(shí)踐教學(xué)規(guī)劃貫徹到教育全過(guò)程中,因地制宜制定差異性的實(shí)踐教學(xué),建立良好有序的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制,提升實(shí)踐教學(xué)的執(zhí)行力和效率。

(四)優(yōu)化文化氛圍,完善機(jī)制保障

校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所,也是在開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課教學(xué)的主陣地,加強(qiáng)校園文化氛圍建設(shè),完善實(shí)踐教學(xué)環(huán)境,加大思政課教學(xué)的覆蓋面,使之像空氣一樣在校園中無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在,以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)播撒進(jìn)學(xué)生的心中。首先,校園的文化環(huán)境作為思政課課堂的延伸,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化保障,因此,校園校訓(xùn)、校風(fēng)、校紀(jì)以及班規(guī)、班風(fēng)等,都應(yīng)符合主流價(jià)值追求,在凸顯本校教學(xué)特色和文化精神的同時(shí),彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的育人理念,用校園中隱性的文化來(lái)感染熏陶學(xué)生,同時(shí),還可以組織校內(nèi)學(xué)生開(kāi)展相關(guān)的主題活動(dòng),讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)成為大學(xué)校園的主旋律,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同感,為思政課教學(xué)提供課外培育陣地。其次,高校應(yīng)注重完善實(shí)踐教學(xué)的保障機(jī)制,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行提供制度保證,例如加大經(jīng)費(fèi)支持,為課程效果提供經(jīng)費(fèi)保障;努力尋求與一些教育基地的合作,共創(chuàng)共建能持續(xù)深入開(kāi)展核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐基地;完善實(shí)踐教學(xué)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、運(yùn)行規(guī)劃、綜合考評(píng)等環(huán)節(jié),使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課教學(xué)的實(shí)施過(guò)程有理有據(jù),提高實(shí)踐教學(xué)的有效性和長(zhǎng)效性。

綜上所述,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課教學(xué),對(duì)培育新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念具有非常迫切的時(shí)代意義。在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)觀(guān)念的影響下,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課教學(xué)取得了較大發(fā)展,但也存在著許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,這對(duì)思政課教學(xué)和思政課教師都提出了更多的要求,也決定了將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入思政課教學(xué)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性,不斷探索思政課教學(xué)新路徑,促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在大學(xué)生知、信、行方面的有效轉(zhuǎn)化,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)具有重要的戰(zhàn)略意義。