韓會(huì)慶 汪俊雯 張英佳 王 喆 羅 婷 張沿婷

（貴州理工學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550003）

高等教育的重點(diǎn)是立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生正確的理想和抱負(fù)。在新時(shí)代新形勢(shì)下，促進(jìn)人的全面發(fā)展理念對(duì)高等教育提出了更高的要求，在此背景下，大學(xué)的課程思政教育顯得尤為重要[1]。隨著當(dāng)前“三觀教育”理念研究的深入，其成為社會(huì)的關(guān)注焦點(diǎn)?！叭^教育”是指馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育統(tǒng)稱。這一理論與課程思政的立德樹人的立意一致，強(qiáng)調(diào)把思想政治素養(yǎng)工作貫穿到教育教學(xué)中，圍繞立德樹人的教育理念，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)以引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為主旨的課程思政教育，這對(duì)提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和思想政治素質(zhì)具有重要意義[2]。

目前，已有學(xué)者針對(duì)課程思政進(jìn)行了大量相關(guān)研究。研究初期，研究重點(diǎn)主要聚焦在分析課程思政的內(nèi)涵、特點(diǎn)、難點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出解決對(duì)策和發(fā)展路徑[3]。如王學(xué)儉等[4]對(duì)新時(shí)代課程思政的內(nèi)涵、特點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行了分析和梳理，并以此為基礎(chǔ)提出相應(yīng)的對(duì)策。隨著對(duì)課程思政研究的逐漸深入，大量研究結(jié)果表明，課程思政的理論框架和方法論體系等在一定程度取得豐富成果，但存在課程思政相關(guān)制度體系構(gòu)建缺乏理論和實(shí)踐不協(xié)同的問(wèn)題[5]。針對(duì)此問(wèn)題，學(xué)者提出了多樣化的課程思政評(píng)價(jià)體系[6]，其中陸道坤[7]提出通過(guò)完善課程思政制度體系、理論體系、標(biāo)準(zhǔn)體系和評(píng)價(jià)機(jī)制，構(gòu)建遵循量化評(píng)價(jià)的課程思政評(píng)價(jià)體系，有效實(shí)現(xiàn)課程思政理論與實(shí)踐的協(xié)同發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，新時(shí)代的思政素養(yǎng)主題不斷更新，結(jié)合時(shí)代的新變化、新發(fā)展和新理念，在課程思政研究基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)新和突破[8]。如高珊等[9]在“大思政”格局下，針對(duì)課程思政教育資源缺乏和教育能力不足等問(wèn)題提出具體的應(yīng)對(duì)策略。曹柳星等[10]在“新工科”視角下，借助通識(shí)課程，探索了課程思政隱性化的教學(xué)方式。盡管學(xué)者在課程思政設(shè)計(jì)與實(shí)踐方面取得豐富的成果，但是在“三觀教育”理念下探究高校課程思政設(shè)計(jì)與實(shí)踐的研究相對(duì)較少。

新時(shí)期，在“三觀教育”的背景下，專業(yè)課程教育成為高校進(jìn)行課程思政實(shí)踐的主要渠道[11～12]。《人文地理學(xué)》作為地理類專業(yè)的必修課程，其課程中思政元素較為豐富，素材選取廣泛，有利于將思政元素充分應(yīng)用到課程中，將課程教學(xué)與思想教育相結(jié)合，具備開展課程思政實(shí)踐的可行性。因此，本研究以《人文地理學(xué)》課程為研究對(duì)象，從以中國(guó)特色社會(huì)主義為核心世界觀、以中華民族傳統(tǒng)精神為指引的人生觀和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)的價(jià)值觀的“三觀教育”為視角，設(shè)計(jì)《人文地理學(xué)》課程的思政內(nèi)容。

1 以中國(guó)特色社會(huì)主義為核心世界觀

世界觀是建立在對(duì)自然、生活和社會(huì)在科學(xué)、系統(tǒng)的認(rèn)知上的觀察，是認(rèn)識(shí)世界的基本方式和方法[13]。以中國(guó)特色社會(huì)主義作為切入點(diǎn)，從社會(huì)主義國(guó)情、科學(xué)精神、新發(fā)展理念、發(fā)展全局觀、新農(nóng)業(yè)發(fā)展和辯證唯物主義和歷史唯物主義等六方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹立以中國(guó)特色社會(huì)主義為核心的世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念及中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展。

1.1 社會(huì)主義國(guó)情教育。從城市化發(fā)展、政治地理要素特征角度融入社會(huì)主義國(guó)情教育，其中包括鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想教育，并從人口角度出發(fā)了解人口的發(fā)展過(guò)程、人口分布與人口遷移，融入社會(huì)發(fā)展規(guī)律的教育，使學(xué)生正確理解黨的基本路線，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

1.2 科學(xué)精神。從研究方法論出發(fā)，在理論結(jié)合實(shí)踐過(guò)程中，明確融入求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。讓學(xué)生深刻理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一理念，提高學(xué)生正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。此外，從社會(huì)學(xué)研究方法出發(fā)，將可重復(fù)和可檢驗(yàn)精神融入實(shí)踐結(jié)果檢驗(yàn)中，讓學(xué)生明確科學(xué)具有反映客觀現(xiàn)實(shí)的特性，研究客觀規(guī)律應(yīng)具備可重復(fù)、可檢驗(yàn)原則，培養(yǎng)學(xué)生具備實(shí)事求是的研究精神。

1.3 新發(fā)展理念。以可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題為切入點(diǎn)，融入人與環(huán)境和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，教育學(xué)生以發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。同時(shí)從工業(yè)發(fā)展及分布角度出發(fā)，融合科學(xué)發(fā)展觀教育，讓學(xué)生了解中國(guó)工業(yè)成就及其發(fā)展助推因素和阻礙因素，從而引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)合理的發(fā)展理念看問(wèn)題。

1.4 發(fā)展全局觀。從世界經(jīng)濟(jì)一體化格局出發(fā)，融入習(xí)近平提出的命運(yùn)共同體理念，讓學(xué)生了解世界一體化是世界發(fā)展的總趨勢(shì)，從全局觀和大局觀解讀世界發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的大局觀和思考問(wèn)題、看待事件和世界的全面性，提高學(xué)生的能力素養(yǎng)。

1.5 辯證唯物主義和歷史唯物主義基本理論。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言起源的科學(xué)認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代科學(xué)研究態(tài)度，構(gòu)建辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式。

2 以中華民族傳統(tǒng)精神為指引的人生觀

人生觀是世界觀在人生理想、目標(biāo)、態(tài)度和道路等方面的表現(xiàn)，樹立正確的人生觀是指導(dǎo)人們明確人生道路的重要條件[14]。以中華民族傳統(tǒng)精神為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)、民族精神和民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感，樹立學(xué)生為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)的人生觀。

2.1 民族團(tuán)結(jié)。通過(guò)探究民族發(fā)展及民俗文化，融合民族團(tuán)結(jié)教育，樹立馬克思主義的民族觀教育，黨的民族政策教育，民族團(tuán)結(jié)教育，讓學(xué)生了解我國(guó)民族團(tuán)結(jié)政策，樹立各民族一律平等的思想，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。從調(diào)查研究方法出發(fā)，在實(shí)踐過(guò)程中融入為集體服務(wù)，維護(hù)集體榮譽(yù)，正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，以集體主義為導(dǎo)向進(jìn)行人生價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。從人類活動(dòng)的行為空間出發(fā)，融入集體主義觀念教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的民族意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力和國(guó)民一心的集體精神，有利于維護(hù)國(guó)家和諧統(tǒng)一。

2.2 民族精神。從工業(yè)發(fā)展難題的角度理解工匠精神，從中塑造學(xué)生刻苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的個(gè)人品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情懷，提升社會(huì)責(zé)任感。此外，從工業(yè)發(fā)展的新變化角度融入創(chuàng)新精神，通過(guò)工業(yè)發(fā)展順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化，引導(dǎo)學(xué)生勇于突破創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2.3 民族文化。從全球文化本土化出發(fā)，融入文化傳承教育，讓學(xué)生了解甚至喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高文化自信從而激發(fā)當(dāng)今社會(huì)青年的愛國(guó)意識(shí)，促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步。通過(guò)探索中國(guó)人文地理學(xué)的發(fā)展過(guò)程，強(qiáng)調(diào)文化自信。從語(yǔ)言的傳播角度引導(dǎo)學(xué)生了解漢語(yǔ)承載的社會(huì)思想和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)漢字強(qiáng)大的適應(yīng)能力和漢字文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)定文化自信，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)的價(jià)值觀

價(jià)值觀是認(rèn)定事物和辨別是非的思維方式，會(huì)影響一個(gè)人的價(jià)值取向和行為方式[15]。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本理念，通過(guò)愛國(guó)情懷、國(guó)防教育和宗教信仰側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

3.1 愛國(guó)情懷。通過(guò)探究人文地理學(xué)的研究主題，從文化角度解讀人文地理學(xué)的五大研究主題，引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。探究民俗文化的發(fā)展與特征，融入國(guó)情教育并培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。從黨的基本路線和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就引入，融入愛國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。從宗教起源的角度解讀宗教管理工作對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定和諧發(fā)展的重要意義，以愛國(guó)主義教育為切入點(diǎn)，從而讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待宗教，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷并提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。從旅游地文化特征為出發(fā)點(diǎn)，了解旅游文化三大要素、特征和我國(guó)旅游城市及景區(qū)發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情，激發(fā)愛國(guó)意識(shí)。

3.2 國(guó)防教育。從城市體系發(fā)展為切入點(diǎn)，融入國(guó)防教育(包括國(guó)防意識(shí)和國(guó)家安全意識(shí)，捍衛(wèi)祖國(guó)獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的教育)，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防意識(shí)和國(guó)家安全意識(shí)。從城市發(fā)展角度培養(yǎng)愛國(guó)情懷，可從城市發(fā)展引申到國(guó)家發(fā)展，進(jìn)行領(lǐng)土保護(hù)意識(shí)教育。以國(guó)家領(lǐng)土和領(lǐng)土權(quán)為切入點(diǎn)，融入國(guó)防教育，讓學(xué)生了解維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整和國(guó)家主權(quán)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，進(jìn)而提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。以國(guó)家政治為切入點(diǎn)，融合國(guó)情教育，讓學(xué)生了解國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展展望，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。

3.3 宗教信仰。從宗教與國(guó)家民族的關(guān)系出發(fā)，進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育和黨的宗教政策的教育，讓學(xué)生了解我國(guó)的宗教政策，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教政策的理論意義和實(shí)踐意義，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)宗教的兩面性，提高學(xué)生的認(rèn)知能力和理性辯證能力，幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

4 結(jié)論

利用《人文地理學(xué)》課程專業(yè)性和富有思政元素的特點(diǎn)，從“三觀教育”視角，不斷挖掘課程知識(shí)和教學(xué)內(nèi)容中的思政元素，通過(guò)案例結(jié)合、課堂互動(dòng)、課堂教學(xué)創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程思政教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，該研究可為地理學(xué)相關(guān)課程思政設(shè)計(jì)提供范例。此外，本研究提出的以中國(guó)特色社會(huì)主義為核心世界觀、以中華民族傳統(tǒng)精神為指引的人生觀和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)的價(jià)值觀為核心的課程思政設(shè)計(jì)是對(duì)“三觀教育”在高校課程思政教育應(yīng)用中的拓展和深入。