山巔茂林藏遺跡，神秘營(yíng)盤隱其間。史籍難尋片言語(yǔ)，更待考古作深研。

位于永仁縣永興傣族鄉(xiāng)石米地自然村與大箐村民小組之間的營(yíng)盤山頂，有一神秘的營(yíng)盤，謂之天樹(shù)營(yíng)，又稱天水營(yíng)，是現(xiàn)永仁境內(nèi)發(fā)現(xiàn)保存最好的營(yíng)盤。

在中國(guó)廣袤的大地上，被稱為“營(yíng)盤山”的有許多，想來(lái)有營(yíng)盤的山大多被當(dāng)?shù)厝斯谝浴盃I(yíng)盤山”之名吧！這一帶的村民把“天樹(shù)營(yíng)”所在的山稱為營(yíng)盤山，想必也是這個(gè)緣故。

小時(shí)候，常到山中拾菌子。每一次都要到營(yíng)盤一帶的山頂，有一種不到山頂非好漢的豪氣?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，來(lái)到山頂，清風(fēng)吹在冒汗的身上，神清氣爽、舒適無(wú)比，還可眺望到遠(yuǎn)處的金沙江。常聽(tīng)大人們講“豬游三江狗游四?！?，走親戚坐船過(guò)江、木頭順江漂流等故事，不免對(duì)金沙江充滿了好奇，爬到山頂看江便是一種動(dòng)力了。說(shuō)是看江，其實(shí)只是在山頂、森林防火隔離帶旁，覓一樹(shù)木擋不住視野的地方，極目遠(yuǎn)眺，依稀可見(jiàn)數(shù)十里外的金沙江一隅罷了。營(yíng)盤山一帶生長(zhǎng)有許多的野生楊梅，采摘楊梅也是那時(shí)非到山頂不可的理由。野生的楊梅特別酸，吃上三五顆楊梅，感覺(jué)牙齒都要酸掉，成熟的楊梅酸中帶有絲絲的甜，采摘一點(diǎn)帶回去泡制成醋，用來(lái)拌樹(shù)花菜或涼粉，味道“杠杠的”。

營(yíng)盤山是這一帶最高的山峰，地勢(shì)雄偉，林深葉茂，樹(shù)木多為高聳入云、遮天蔽日的云南松。那密林中的幾顆結(jié)滿果子的山楂樹(shù)，倒讓人有幾分意外之喜。山頂較平，海拔約2640米，“天樹(shù)營(yíng)”隱于其間。

“天樹(shù)營(yíng)”東、北兩面為峭壁陡坡，南面為緩坡，緩坡之外是懸崖，西面稍緩?！秾O子兵法》有云：“絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也?！逼涞貏?shì)，視野開(kāi)闊，易守難攻，可進(jìn)可退，可擇便利而行，為理想的用兵駐守之地。

“天樹(shù)營(yíng)”營(yíng)盤東高西低閉合呈不規(guī)則橢圓形，平面形狀保存基本完整。營(yíng)墻全長(zhǎng)約580米。營(yíng)墻內(nèi)外兩壁用石塊壘砌，墻芯用碎石、泥土填充夯實(shí)，營(yíng)墻有明顯營(yíng)門一處，疑似營(yíng)門兩處，門旁有石砌臺(tái)階。營(yíng)墻殘高最高處2.3米，最矮處1米，最厚2.4米。營(yíng)墻內(nèi)有各種建筑遺址80余間，或石筑，或土夯，多為方形。土夯建筑遺址最大的一間南北長(zhǎng)13.1米，東西寬8米，殘墻高1.4米，厚0.5米，在屋前有一進(jìn)深約2.1米的平臺(tái)。石質(zhì)建筑遺址最大間南北長(zhǎng)約8.1米，東西寬約4.7米，墻殘高約1.1米，厚0.7米，多用石塊堆筑。營(yíng)墻內(nèi)側(cè)有壕，壕寬約5米。

從遺跡規(guī)模推斷，駐扎人數(shù)為數(shù)百人。這么多人駐扎于此，吃水問(wèn)題如何解決呢？這可從當(dāng)?shù)厝艘卜Q“天樹(shù)營(yíng)”為“天水營(yíng)”的名稱中尋找答案。

“天樹(shù)營(yíng)”，望文知義，參天大樹(shù)里的營(yíng)盤。看著那繁茂的樹(shù)木，四周的茫茫林海，古時(shí)這是原始密林無(wú)疑了。營(yíng)中高大挺拔的樹(shù)木接天連日，雨季里，云霧繚繞宛如仙境。人們將這里的樹(shù)稱之為“天樹(shù)”也就不難理解了。

那為什么又稱“天水營(yíng)”呢？“天樹(shù)營(yíng)”南面懸崖峭壁之下的密林中，有一泉眼，稱之為“磨子抗水井”，以前，泉眼一年四季清水長(zhǎng)流，流出的水量大。當(dāng)?shù)厝朔拍粱虻缴街胁赏谒幉模５酱孙嬎??！澳プ涌顾边@幾個(gè)字根據(jù)音譯，不一定準(zhǔn)確。我理解，[kàng]應(yīng)為方言讀音，所要表達(dá)的意思應(yīng)是“蓋”。“磨子抗水井”的意思，推測(cè)應(yīng)是“像磨盤那樣的石板蓋在井上”。在密林中，就地就近取制石板當(dāng)作井蓋，經(jīng)久耐用，可以遮擋枯枝敗葉、飛禽走獸的糞便，保障飲水安全。這樣，這泉眼名稱的由來(lái)也就解釋得通了。那什么人會(huì)在這兒打井呢？這里南距石米地村約3公里，北距大箐村約2公里，周邊村莊的村民來(lái)此打井幾無(wú)可能。最有可能的就是，駐扎在營(yíng)盤上的兵卒打的井，以滿足數(shù)百人的用水需求。這水井距離“天樹(shù)營(yíng)”約二三百米，有路通山頂。泉眼是這一帶山峰最高的水源，這山中最高處的水源，宛如天水一般，想來(lái)是“天水”之名的由來(lái)。

歲月無(wú)痕，水井早沒(méi)了井的模樣，泉眼已不出水了。但山還是那座山，當(dāng)?shù)亟≡诘睦先诉€清晰認(rèn)得泉眼的位置。關(guān)于“磨子抗水井”不出水，老人們講述了這樣一個(gè)怪異故事：

相傳很久以前，這井里住著一只癩蛤蟆，吸日月之精華，集天地之靈氣，以山中奇花異草、珍奇野果為食，不知修煉了多少年，終于成精變化成了人形。蛤蟆在井中修煉，井水長(zhǎng)年不斷。因常有人到井邊喝水，吃帶的面飯、玉米等食物充饑，難免有灑落在地的。夜晚，蛤蟆乘著皎潔的月色，出來(lái)覓食，吃到人類的食物后感覺(jué)美味極了，它很想再吃些，但人們散落的食物實(shí)在太少了。蛤蟆就想，我要是天天能吃上這樣美味的食物就好了。冬去春來(lái)，春過(guò)夏至，夏走秋臨，稻田里金燦燦的稻谷散發(fā)著誘人的香氣、地里白嫩糯甜的玉米漸漸飽滿，惦記著人間美食的蛤蟆精惡向膽邊生，時(shí)不時(shí)施展手段呼風(fēng)喚雨，下起冰雹把糧食打落，晚上前去吃個(gè)痛快，年年如此。附近的村民常遭冰雹之害，苦不堪言。

一天，居住在大箐村的一獵戶上山放牧，中午時(shí)分口渴難耐，遂驅(qū)趕羊群翻過(guò)梁子，欲到“磨子抗水井”喝水解渴。距水井不遠(yuǎn)了，獵戶走到羊群前頭，往井這邊走來(lái)。忽然，天空陰云密布、狂風(fēng)陣陣、電閃雷鳴，獵戶心里暗暗罵道：這鬼天氣，剛才還是大太陽(yáng)的，怎么說(shuō)變就變。咦！井邊好像有人。獵戶停住腳步定睛一看，只見(jiàn)一胖嘟嘟的白胡子老頭，一手端著簸箕、一手抓起簸箕里的豌豆在撒，撒出去的豌豆瞬間變?yōu)楸?，往南撒則南方冰雹如珠密集落下，往西撒則西方冰雹如暴雨來(lái)侵，往哪方撒哪方冰雹夾著雨水噼里啪啦地砸向莊稼田地。獵戶心想，原來(lái)這冰雹之災(zāi)是這魔頭作怪，心中頓時(shí)升起為民除害的勇氣。他端著獵槍，躡手躡腳地靠近魔頭，手心冷汗直冒，心咚咚跳個(gè)不停。魔頭剛有察覺(jué)，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，“砰”一聲槍響，魔頭應(yīng)聲而倒。頓時(shí)，雹停風(fēng)息，天空漸漸云開(kāi)霧散，放晴了。

過(guò)了一會(huì)兒，獵戶緩過(guò)神來(lái)，感覺(jué)全身都濕透了，分不清是雨還是汗。他壓了壓驚，定了定神，抬頭一看，“媽呀”！不看不打緊，一看再嚇一跳。人呢？難道沒(méi)打著，明明瞄準(zhǔn)了呀！他壯著膽子來(lái)到剛才白胡子老頭站的地方，發(fā)現(xiàn)一只草墩大的癩蛤蟆死在那兒。獵戶心里豁然，原來(lái)那魔頭是蛤蟆精變的。自此以后，周邊村莊少受冰雹之災(zāi)了，而那沒(méi)了蛤蟆精的水井也枯竭不出水了。

這個(gè)故事當(dāng)然不能當(dāng)真，以增趣味罷了。它最大的意義在于告誡人們：人與自然要和諧共生。正所謂：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。

“天樹(shù)營(yíng)”遺址營(yíng)墻最厚達(dá)2.4米，全長(zhǎng)580米，歷經(jīng)風(fēng)雨依然較為完整，其結(jié)實(shí)程度可見(jiàn)一斑。在山頂使用大量石塊修筑這樣規(guī)模的營(yíng)壘，需要付出多少人力、物力？說(shuō)明建筑時(shí)是作較長(zhǎng)時(shí)間使用打算的。兵馬未動(dòng)，糧草先行。崇山峻嶺中，駐扎時(shí)間較長(zhǎng)，數(shù)百人，給養(yǎng)如何保障呢？讓人想起了古時(shí)的屯田制。這里有屯墾的遺跡嗎？有蛛絲馬跡可尋嗎？

別說(shuō)，周邊還真有這么一個(gè)叫“營(yíng)場(chǎng)灣”的地點(diǎn)。“營(yíng)場(chǎng)灣”位于“天樹(shù)營(yíng)”北下方的山谷中，距離“天樹(shù)營(yíng)”20分鐘左右的路程。當(dāng)?shù)厝酥v，這里祖輩就叫“營(yíng)場(chǎng)灣”，至于為什么叫“營(yíng)場(chǎng)灣”，就少有人探究了。“營(yíng)場(chǎng)灣”水草豐美，土地被開(kāi)墾過(guò)的痕跡清晰可辨，有許多大核桃樹(shù)、山茶樹(shù)。

對(duì)于“營(yíng)場(chǎng)灣”，我其實(shí)并不陌生。兒時(shí)，曾隨父母到“營(yíng)場(chǎng)灣”摘?jiǎng)兩讲韫糜谡ビ?，也曾多次?jīng)此到親戚家做客。山梁到“營(yíng)場(chǎng)灣”的道路較寬，馬匹可行。那荒草樹(shù)木叢生的臺(tái)地，石塊堆砌的地埂，嘩嘩作響清冽甘甜的山泉水，冬季結(jié)冰的水槽依然記憶猶新。

而今，細(xì)細(xì)想來(lái)，無(wú)論是“營(yíng)場(chǎng)灣”名稱，還是臺(tái)地痕跡、水源、距離、道路，無(wú)不在暗示與“天樹(shù)營(yíng)”的某種關(guān)聯(lián)。如果所料不差，“營(yíng)場(chǎng)灣”就是“天樹(shù)營(yíng)”兵卒屯墾的地方。

唐代政治軍事理論家李筌說(shuō)過(guò)：“絕山，守險(xiǎn)也；谷近水草。夫列營(yíng)壘，必先分卒守隘，縱畜牧，收樵采而后寧?！睋?jù)營(yíng)盤山之高峻險(xiǎn)要，近“磨子抗水井”之水源，依“營(yíng)場(chǎng)灣”之糧草，“天樹(shù)營(yíng)”的整體面貌如一幅徐徐展開(kāi)的畫卷，漸漸清晰起來(lái)。

戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)總是伴隨著傷亡，無(wú)論是直接的還是間接的。我們不得而知這里有無(wú)戰(zhàn)事，戰(zhàn)況如何？但從當(dāng)?shù)厝朔Q“天樹(shù)營(yíng)”旁的梁子為“鬼打跳梁子”中，就能知曉這里有生命的消亡。所謂“鬼打跳”，應(yīng)是裝神弄鬼的巫師為超度亡靈所做法事的儀式，這種現(xiàn)象在古時(shí)較為常見(jiàn)。在“天樹(shù)營(yíng)”東面數(shù)百米的地方，有墳壘數(shù)座，印證了這一判斷。

烽火連天、兵戈鐵馬的歲月，“天樹(shù)營(yíng)”絕非孤?tīng)I(yíng)一座。在永仁及相鄰的攀枝花仁和區(qū)境內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)的就有龍?zhí)稜I(yíng)、三合營(yíng)、諸葛營(yíng)、先鋒營(yíng)、得勝營(yíng)、萬(wàn)寶營(yíng)、寶興營(yíng)、巖神營(yíng)、保安營(yíng)等，連同天樹(shù)營(yíng)，達(dá)十座之多，整體規(guī)模大，互為犄角之勢(shì)，遙相呼應(yīng)。這些營(yíng)壘是何年代、何人修筑的呢？令人遺憾的是，在查閱的資料典籍中，未發(fā)現(xiàn)這些營(yíng)盤遺跡來(lái)歷的只言片語(yǔ)，也無(wú)有關(guān)實(shí)物作佐證。我們只能依據(jù)其整體規(guī)模，從大的歷史事件中尋找答案的線索。

歷史上，這方土地與大規(guī)模用兵相關(guān)聯(lián)的事件主要是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮南征和清朝太平軍到達(dá)會(huì)理、永仁一帶北進(jìn)了。諸葛丞相南征“五月渡瀘”“七擒孟獲”的故事已廣為人知、耳熟能詳，相傳“二擒孟獲”就發(fā)生在方山一帶。大軍南征，在沿途險(xiǎn)要處筑營(yíng)壘，既為戰(zhàn)事所需，也可解決長(zhǎng)途進(jìn)軍中沒(méi)有后方依托的難題。清朝太平軍對(duì)這一帶的影響也很大，父輩們有提及“長(zhǎng)毛反亂”一說(shuō)。民間所說(shuō)的“長(zhǎng)毛反亂”指的是公元1851年至1864年的太平天國(guó)起義。在這期間，太平軍發(fā)起了一場(chǎng)規(guī)模龐大的反抗清朝統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終在清朝軍隊(duì)和外國(guó)軍隊(duì)的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗。1862年9月，太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)在川南篡江東溪匯集諸路人馬，商議制定出一個(gè)兵分三路進(jìn)擊成都的計(jì)劃。1862年11月，天臺(tái)左宰輔賴裕新奉命率中旗為先鋒，領(lǐng)軍二萬(wàn)余人，從貴州郎岱出發(fā)，自西南方走云南，經(jīng)沾益、宣威，由米糧壩渡過(guò)金沙江，分路從會(huì)理、永仁一帶繞赴四川建昌（今西昌），謀乘敵不備，長(zhǎng)驅(qū)深入。1863年2月下旬，石達(dá)開(kāi)親率主力四萬(wàn)余人挺進(jìn)。1863年4月，石達(dá)開(kāi)主力大軍順利從米糧壩渡過(guò)金沙江，循著賴裕新的行進(jìn)路線，從會(huì)理、永仁一帶兼程北進(jìn)，打算過(guò)了大渡河，就可以向四川腹地長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn)。石達(dá)開(kāi)不行越巂大路，取冕寧小路捷徑，于1863年5月抵達(dá)大渡河南岸的紫打地（今安順場(chǎng)）。當(dāng)月折戟大渡河，幾乎全軍覆沒(méi)。彼時(shí)，云南杜文秀領(lǐng)導(dǎo)的起義軍已影響到永仁、會(huì)理一帶，當(dāng)石達(dá)開(kāi)大軍從貴州經(jīng)云南金沙江進(jìn)攻四川時(shí)，杜文秀還遠(yuǎn)道運(yùn)送軍糧萬(wàn)斛支援太平軍，后派大將姚得勝率二萬(wàn)人前往會(huì)師，為清軍所遏，不得通，始?xì)w。

從上述兩個(gè)大的歷史事件度之，“天樹(shù)營(yíng)”或?yàn)槿龂?guó)時(shí)期的遺址，或?yàn)榍宕z址；修筑者或?yàn)楣佘?，或?yàn)檗r(nóng)民起義軍。隨著研究的深入，真相終會(huì)水落石出。

“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴。”那段血雨腥風(fēng)的歲月早已消失在歷史的長(zhǎng)河中，留下的遺跡無(wú)聲訴說(shuō)著和平的可貴?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！碧綄v史的真相，是為了從中汲取智慧和力量。

責(zé)任編輯：李軍學(xué)