摘 要：重復(fù)作為當今藝術(shù)發(fā)展過程中的重要表現(xiàn)形式，占有主導(dǎo)地位。重復(fù)并非單一化的無機復(fù)制，本文通過當代瓷塑的“重復(fù)”表現(xiàn)形式的意義，結(jié)合當代瓷塑“重復(fù)”表現(xiàn)形式的審美意蘊，得以讓人們更好的理解其創(chuàng)作內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：當代瓷塑；重復(fù)；表現(xiàn)形式；審美意蘊；創(chuàng)作內(nèi)涵

1 前言

在當代瓷塑創(chuàng)作發(fā)展過程中，“重復(fù)”表現(xiàn)形式并非刻板印象中的單一化復(fù)制。結(jié)合“重復(fù)”的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，可以給人們帶來視覺上的張力、重疊美及秩序感的審美感受。根據(jù)瓷塑家的創(chuàng)作立意及審美意趣，在主觀意識下，對其造型元素進行多維的重復(fù)表現(xiàn)，使作品的表現(xiàn)形式更為突出，從而衍生出多樣的視覺含義?！爸貜?fù)”表現(xiàn)形式作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本手段，其特點豐富多樣。本文就將從“重復(fù)”表現(xiàn)形式為軸線，延伸到當代瓷塑，如何去表現(xiàn)其“節(jié)奏韻律”“體量感”，并結(jié)合自己的瓷塑創(chuàng)作實踐來體現(xiàn)“重復(fù)”表現(xiàn)形式的瓷塑創(chuàng)作形式。

2重復(fù)的含義

2.1重復(fù)的概念

在人們的日常生活當中，重復(fù)以一種常態(tài)的現(xiàn)象存在，如：一年四季的反復(fù)、日夜的輪回交替，每日的生活方式的常態(tài)工作、出行路線等。重復(fù)也可作為近似元素、相同元素的組合，進行重組、拆分、排列等的變化，將其單一化轉(zhuǎn)向為多元化。重復(fù)在語言表達方面，作為反復(fù)強調(diào)的特點，表現(xiàn)其強烈的情感意識，從而形成語言的感染力，且活躍于場域之中，達到某種意識上的共鳴。V.C.奧爾德里奇說過：“同一個物質(zhì)性事物，在人們的知覺中，或者實現(xiàn)為物理客體，或者實現(xiàn)為審美客體，這就關(guān)系到兩種不同種類的知覺方式?！倍谥X感受上，對重復(fù)的體驗，構(gòu)筑人們的日常經(jīng)驗的積累，人們需要在反復(fù)的過程當中，重復(fù)獲取經(jīng)驗的方法?？傊貜?fù)是人類主要生存的方式之一。

2.2重復(fù)表現(xiàn)形式的意義

在藝術(shù)創(chuàng)作中，“重復(fù)”作為一種創(chuàng)作的慣用手法，常常被藝術(shù)家采用，同時重復(fù)的意義在作品中得到新的擴展。重復(fù)的創(chuàng)作形式，在藝術(shù)各個門類中，都可以發(fā)現(xiàn)其形式特點。在語言、空間布局、運動規(guī)律等方面的重復(fù)，使藝術(shù)作品突出主題，具備一定的直觀性。藝術(shù)屬于人們精神領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，重復(fù)作為三大構(gòu)成的基本規(guī)律，通常以單個體態(tài)為單元形。將其進行有機或無機排列，根據(jù)作品設(shè)計所需，結(jié)合同屬性的相關(guān)造型元素，進行規(guī)律化的近似排列，漸變其大小、虛實，來增強人們的觀后印象，形成和諧性、秩序性、規(guī)律性、引導(dǎo)性等視覺效果。而在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，對于重復(fù)概念的應(yīng)用，通常是形而上的精神思想表達，注重思想?yún)^(qū)間的維度，根據(jù)創(chuàng)作選題，明確其創(chuàng)作方向。要對整體多角度的畫面布局進行組織，客觀分清主次關(guān)系，將選定的造型元素進行羅列及布置，利用重疊元素的方法，使作品體現(xiàn)其關(guān)聯(lián)性、互通性的整體形態(tài)。

3當代瓷塑“重復(fù)”表現(xiàn)形式的審美意蘊

重復(fù)元素的物體在人們生活的真實空間里，其立體化的三維特點及變化的方式可作為瓷塑家用來進行巧妙的有機結(jié)合后的實體產(chǎn)物，進而促進審美傳播的作用。在此過程中，需以抽象角度出發(fā)，當每一個相似或非相似的單元形，通過拼貼、錯位、旋轉(zhuǎn)、位移、透疊、疏密等重復(fù)的組合在一起時，便形成井井有條、有層次的實體形象。也使得“重復(fù)”成為當代瓷塑中一種穩(wěn)健、均衡的表現(xiàn)經(jīng)驗。“那些經(jīng)驗的總結(jié)，表面看來，總是具體的藝術(shù)事例、個案和作品，但抓住這些經(jīng)驗的目的不在于去重復(fù)地解釋某個作品、闡釋某個意義，而在于揭示藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展的普遍規(guī)律?！蹦壳埃诋敶伤茏髌分?，其系列化的表現(xiàn)，重復(fù)單元形體變化的瓷塑作品，會使作品在知覺上產(chǎn)生改變，可豐富作品創(chuàng)作語境與造型表現(xiàn)作用，所傳達出的視覺節(jié)奏韻律與體量感，可促進構(gòu)筑當代瓷塑作品與普羅大眾之間的交流與對話。

3.1節(jié)奏韻律

節(jié)奏是對等與非對等之間的節(jié)奏重復(fù)，節(jié)奏意味著單一化的反復(fù)及重復(fù)；而韻律則是通過變化所形成的，將個性化的創(chuàng)作語言與其融合，從物象的整體中，提取出一些單元形態(tài)，可進行二方毗連、四方毗連等，進行三維空間維度上的設(shè)計延展，得以形成變方體連續(xù)與貫串。同時各個相關(guān)聯(lián)的單元形態(tài)中，形成豐富而有趣味的重復(fù)與轉(zhuǎn)換，其變形要注重畫面的和諧感應(yīng)，能提升作品的視覺感染力。無論變與不變，其節(jié)奏的持續(xù)變化，才是表現(xiàn)的所在之處。在藝術(shù)門類中，如重復(fù)表現(xiàn)形式舞蹈的節(jié)奏是來自于舞蹈演員間所舞動的肢體動作上，詩歌的節(jié)奏是來自于其平仄、對偶、押韻的詩意表現(xiàn)。而在瓷塑的形體中可表現(xiàn)為：首先為造型元素的連續(xù)重復(fù)，并保持相對均衡式的空間形體；其次為造型元素在整體空間的循環(huán)反復(fù)的秩序變化；再次為依托造型元素的形體變化，所引申出富有規(guī)律性的節(jié)奏韻律；最后為宏觀視角的將其形體規(guī)律進行有效的組織化，充實了作品的視覺信息，且整合為一個大的整體。且作為主體與附屬體之間的權(quán)衡運用，能夠具備主次分明、富有空間節(jié)奏的群化性表現(xiàn)，呈現(xiàn)出審美意蘊的特點，得以產(chǎn)生情感意識上的共鳴。

3.2體量感

“體”作為容量，是物象本身內(nèi)在的空間的聚合，是根據(jù)其容量與體變的形式同時糅合在人們的知覺中，進而判斷出體量感。中國陶瓷雕塑一旦置于空間， 其全部的體量實在感都來自感覺化的物質(zhì)在空間的生長， 綿延不絕且余音繚繞。由此、形體與空間作為瓷塑的基本知覺語言，把握空間就是把握其形體。鑒賞瓷塑藝術(shù)的空間與形體是有區(qū)別于其他相關(guān)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，需要根據(jù)其立體化、多視角化的空間維度進行觀察與分析。體量感在瓷塑作品中的功能不僅僅是其吸引觀者的眼睛、留下深刻的視覺印象外，同時其體量感所映射出的表情變化，可促進與人們之間的情感交流，使得人們觀察及思考的時間得以延長，便于更加深入的去閱讀作品，藝術(shù)內(nèi)涵才能有效傳播與溝通。另外，如果作品的體量感知較弱，若毫無章法，會泯滅人們對于作品的理解及判斷。為使重復(fù)表現(xiàn)形式與瓷塑體量感進行有機的完美融合，需要對形態(tài)的生長關(guān)系有一定的深入了解，對形態(tài)不同時期的比例、大小、形體進行梳理與對比，進而達到形體所延展出的體量感在實際空間中得到理想化的呈現(xiàn)。與此同時，體量感的飽滿之態(tài)，并非單一化、無目的的擴充其體積，而是對空間生長時的高低點之處、形體流轉(zhuǎn)處進行權(quán)衡，得以形成的虛實對比。因此，注重形體與空間的體量權(quán)衡，可提升重復(fù)表現(xiàn)形式在作品中所呈現(xiàn)的意義。

4“重復(fù)”表現(xiàn)形式的瓷塑實踐

在藝術(shù)創(chuàng)作實踐方面，是根據(jù)藝術(shù)作品的特定形象，不單單是技術(shù)上的創(chuàng)新。需要更進的是對于意識形態(tài)上的提升，通過對于形象的整合設(shè)計與梳理，使作品給人們帶來更多的空間屬性。而對于作品而言，人們通過一次、兩次或多次觀看后，會與個體或群體、在感知與記憶之間形成審美愉悅的適應(yīng)過程，且同一性的共性認知，并對其物象持有一種驅(qū)動的視覺印象。

4.1“重復(fù)”表現(xiàn)形式的瓷塑創(chuàng)作動機

創(chuàng)作動機本身是根據(jù)人的意識、修養(yǎng)、素質(zhì)等，甚者無意識的將物象聯(lián)系起來。“擁有優(yōu)異能力的雕塑家，在接觸素材時就能比較合理地夸大或忽視即刪除某種整體中的細節(jié)。這不是在動手創(chuàng)作的時候才開始進行的淘汰，而是在平日觀察、體驗以及分析的認識過程中所形成的一種‘概括’能力?！蓖瑫r，當人們?nèi)フJ識、觀察、分析、了解一些物象的過程當中，會知一、知二，將其事物的多點來提煉設(shè)計后，歸納幾個重點來進行思考與判斷，其中物象本身最為耀眼、奪目的活躍區(qū)位，是作為對人們在情緒產(chǎn)生觸動、交融的部分，促使對人們在分析的過程當中，打開了思維空間上的維度。出自《論語·公冶長》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”意為善于根據(jù)一點進行類推，以量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在這里，感官上的第一直覺頗為主要，以抽象意識的語境狀態(tài)下，去逐步進行具象化的推進，是理性與感性之間的循序漸進。相對當代瓷塑而言，如何通過作品的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法以及創(chuàng)作立意等方面，使作品通過人們的視覺觀察、傳送到大腦后，并形成感官觸動。與其說作品是給人們一個答案，倒不如說是作品給人們的一個思考。而瓷塑不同于其他藝術(shù)門類，若依托瓷塑的創(chuàng)作動機并實現(xiàn)作品可行化的實際落地，重復(fù)可作為一種優(yōu)勢化的創(chuàng)作途徑。首先是重復(fù)表現(xiàn)手法的直接性，由于傳統(tǒng)意義上的瓷塑制作流程上相對繁瑣，需要在極度理性的情況下，對其每個步驟及程序進行安排，才能將作品落實。而在重復(fù)的表現(xiàn)手法中，其特點有利于創(chuàng)作思維的靈活流動。同時重復(fù)表現(xiàn)手法有一定的隨機性，可將素材的造型、色彩方面的架構(gòu)進行轉(zhuǎn)換，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)作聯(lián)想，豐富作品的表達維度。因此，根據(jù)創(chuàng)作者對于某種物象產(chǎn)生感知后、并對其有所觸動，接下來就是對物象的發(fā)展關(guān)系與創(chuàng)作進行有機融合。

4.2瓷塑“重復(fù)”表現(xiàn)手法的應(yīng)用

“藝術(shù)品也就是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來以供我們認識的形式?！迸c此同時，在觀看作品的空間位移上，會形成不同的視覺感受，這是由于單一元素在整體區(qū)間的重復(fù)設(shè)計、不斷重疊與分散所形成的。而從近處而言，會觀察到作品不失整體氛圍的細節(jié)之處，產(chǎn)生遠看有景，近看有戲的至繁之態(tài)。因此，重復(fù)的表現(xiàn)形式，不單單是麻木的數(shù)量堆積或擴大，而是需要進行主觀化的處理，對作品思考的方式也需重復(fù)的推敲與斟酌，達到理想化的視覺效果、豐富作品的多重含義。

在《云蒸》這組作品中，創(chuàng)作靈感來源是根據(jù)人們?nèi)粘Ａ?xí)俗、生活態(tài)度及規(guī)律上來進行提取。這種常態(tài)下的生活現(xiàn)象，不單單是個體化的生活記憶，同時也是作為群體化、大眾化生活的記憶。在作品造型上是以餃子、抄手（餛飩）、燒麥為主要形象來進行重復(fù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)作，其單元形為中國人餐桌上常見的美食，不僅僅是味覺體驗，同時也帶有視覺感知。在權(quán)衡作品的空間與形體處的轉(zhuǎn)折、進行相對附著實體上重復(fù)的有序或無序排列、并重復(fù)設(shè)計來塑造其體量感，呈現(xiàn)飽滿之態(tài)，得以落實到整體瓷塑中的每一個局部形體節(jié)奏上，使之串聯(lián)，并產(chǎn)生運動般的節(jié)奏韻律。在整體框架的呈現(xiàn)中形成對比，主次分明，富有升騰、聚集之狀，給觀者一種燦爛絢麗的視覺感受，即“云蒸霞蔚熙祥瑞”。在制作過程中，主要是以陶藝制作的泥板成型技法，結(jié)合生活感知經(jīng)驗，經(jīng)過一段時間的實驗及思考，將面粉與瓷泥的材料轉(zhuǎn)換，以一比一尺寸進行制作，在作品表面留下手工印記，是在廚藝基礎(chǔ)上與陶藝制作工藝的別樣體驗。對于觀者而言，本組作品既有視覺上的感官觸動，同時還有觸覺上的生活記憶。

5結(jié)論

當代瓷塑的“重復(fù)”表現(xiàn)形式，能使人們更多維的去感知與閱讀作品。重復(fù)作為當代瓷塑所使用的一種常用手段，通過思考的創(chuàng)作，所呈現(xiàn)的生命力特征，無論是內(nèi)在與外在空間的秩序變化，皆可提升作品自身的創(chuàng)新特點，是促進當代瓷塑良性發(fā)展的過程?？梢哉f，重復(fù)這種表現(xiàn)形式的再生，是節(jié)奏的變化，也是體量上的權(quán)衡，它最終能形成直觀的精神維度與簇新的闡釋，促進當代瓷塑發(fā)展作用的同時，有了更深刻的意味所在。

參考文獻

[1]" V·C·奧爾德里奇.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986：30.

[2] 尹代波.中國當代具象雕塑轉(zhuǎn)型研究（1990-2000）[D].上海：上海大學(xué)博士學(xué)位論文，2019：106.

[3] 胡博.當代雕塑藝術(shù)-走向新空間[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1999：4.

[4] 孫偉科.王朝聞對中國特色藝術(shù)美學(xué)的建構(gòu)[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（03）：5-16.

[5] 雷宏亮.泥片成型在\"陶藝基礎(chǔ)\"教學(xué)中的創(chuàng)作意識引導(dǎo)[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2023，40（11）：92-96.

[6] 曹春生，孫晨，張紅霞.中國傳統(tǒng)陶瓷雕塑的線性美[J].中國陶瓷工業(yè)，2008（02）：32-35.

[7] 王朝聞.《雕塑雕塑》[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，1992：278.

[8] 王肇晉，王用誥.《論語經(jīng)正錄》卷3[M].北京：中國書店出版社，1990：119.

[9] 蘇珊·郎格.藝術(shù)問題[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986：24.