近些年，隨著全球范圍內(nèi)各種不確定性、氣候異常狀況的增多，使得當(dāng)代藝術(shù)逐漸擺脫人類(lèi)中心化的視角，轉(zhuǎn)而追求一種與萬(wàn)物共生、和諧共處的藝術(shù)表達(dá)，一批專(zhuān)注生態(tài)藝術(shù)的華人藝術(shù)家脫穎而出。這些藝術(shù)家深度關(guān)注自然，有著強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，使用跨學(xué)科的創(chuàng)作手法，從生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、社會(huì)學(xué)與藝術(shù)史的綜合角度實(shí)踐生態(tài)藝術(shù)，并積極與其他學(xué)科的專(zhuān)家交流與合作。同時(shí)善于運(yùn)用各種非傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，如雕塑、裝置、聲音、影像、行為、文獻(xiàn)等，來(lái)展現(xiàn)與自然合作的過(guò)程。從他們的創(chuàng)作中，可以管窺中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)之一角。（藝術(shù)家按姓氏首字母排序）

曹舒怡

Shuyi Cao

深入微生物和化石的腹地，開(kāi)啟時(shí)間縱深的隧道

藝術(shù)家曹舒怡在中國(guó)廣州出生，并在上海復(fù)旦大學(xué)完成了法學(xué)學(xué)士和公共管理碩士的學(xué)業(yè)，這為她提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和廣闊的知識(shí)視野，隨后，她前往美國(guó)帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院深造，獲得藝術(shù)碩士學(xué)位，進(jìn)一步豐富了她的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作技能。從一次在紐約視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院的駐地項(xiàng)目開(kāi)始、曹舒怡對(duì)生物藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的興趣，這奠定了她今后的創(chuàng)作研究方向。

她的創(chuàng)作以雕塑和裝置為主，也結(jié)合一些影像和寫(xiě)作。在其藝術(shù)實(shí)踐中，跳脫出以人類(lèi)為中心的視角，關(guān)注和探索地質(zhì)、生物，以及技術(shù)環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，探索一個(gè)集群在生態(tài)環(huán)境和技術(shù)環(huán)境里的相互糾纏和共同演化。她通過(guò)對(duì)自然物和人造物標(biāo)本的解構(gòu)與重構(gòu)，賦予作品一種考古小說(shuō)般的敘事語(yǔ)境。五顏六色的玻璃碎片、一只鱟、最近晚餐剩下的碎貽貝殼等都是她的作品中經(jīng)常會(huì)用到的元素。“我創(chuàng)作的過(guò)程其實(shí)一點(diǎn)也不高科技，大部分時(shí)間都是以煩瑣的重復(fù)勞動(dòng)制作圖像數(shù)據(jù)集，以及手工建模而已?！辈苁驸绱嗣枋鏊膭?chuàng)作過(guò)程。就像在她的作品中二分法形成的混合物一樣，這是無(wú)機(jī)與有機(jī)，技術(shù)與個(gè)人的有力結(jié)合，指向我們更深層次的相互聯(lián)系，她的代表作和最新作品都體現(xiàn)了她對(duì)生態(tài)藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)特視角。

程茜

Qian Cheng

巧用花植材料，展現(xiàn)對(duì)生命的獨(dú)到理解

程茜作品的主要呈現(xiàn)方式為現(xiàn)代花藝、植物裝置，創(chuàng)作靈感來(lái)源于對(duì)大自然的深刻洞察和對(duì)生態(tài)平衡的關(guān)注。她善于運(yùn)用各種植物材料，包括花卉、枝葉、果實(shí)等，通過(guò)巧妙的組合和搭配，創(chuàng)造出形態(tài)各異、色彩斑斕的植物裝置作品。這些作品不僅具有極高的審美價(jià)值，更能夠引發(fā)人們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注和思考。在創(chuàng)作過(guò)程中，程茜注重細(xì)節(jié)和精度的把握。她擅長(zhǎng)運(yùn)用各種手工藝技巧，如編織、剪裁、拼接等，將植物材料打造成形態(tài)各異、結(jié)構(gòu)精巧的裝置作品。同時(shí)，她還善于運(yùn)用光影、色彩等視覺(jué)元素，營(yíng)造出一種既神秘又充滿(mǎn)生命力的藝術(shù)氛圍。她在“花植表達(dá)與空間”分享會(huì)中提到：“花是一種溝通媒介，不同文化下對(duì)花的詮釋各異。如何把花藝作品植入到空間中，更多需要取決空間的狀態(tài)，即大家在同一空間，擁有同一條主線，講同一種語(yǔ)言。繼而，花植創(chuàng)作在此展現(xiàn)的狀態(tài)可以輕聲細(xì)語(yǔ)，可以鏗鏘有力，也可以潤(rùn)物無(wú)聲?；蛘咧皇呛墚?dāng)代，抽象，隨觀者賦予雅俗共賞的意義?；ㄋ嚲G植能夠讓一個(gè)空間充滿(mǎn)活力和感染力， 并且提升空間的價(jià)值感?！?/p>

閆曉靜

Xiaojing Yan

“種植靈芝雕塑”，加深人與自然界的團(tuán)結(jié)

居住在加拿大多倫多的藝術(shù)家閆曉靜在中西方文化中探討自然，藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)結(jié)，她長(zhǎng)期關(guān)注靈芝的特性和含義，是比較早以靈芝、菌類(lèi)為介質(zhì)開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家。在其求學(xué)過(guò)程中，廣泛涉獵了首飾、雕塑、繪畫(huà)和設(shè)計(jì)等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，這為她提供了豐富的技巧和創(chuàng)作工具，對(duì)她獨(dú)特藝術(shù)視角的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，她“著迷于技術(shù)進(jìn)步給人類(lèi)帶來(lái)的那種超越自然的幻覺(jué)”，認(rèn)為“靈芝在中國(guó)文字中的記載和藝術(shù)中的視覺(jué)記錄，揭示了人類(lèi)、自然和精神領(lǐng)域內(nèi)不可思議又令人著迷的關(guān)系?！?/p>

在長(zhǎng)期研究中，源自成長(zhǎng)背景的文化參照也變得具體起來(lái)。從身體的療愈到維持大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著認(rèn)識(shí)的加深，她將對(duì)蘑菇世界的探索變成“以更深刻的方式理解自然界內(nèi)部運(yùn)作的一個(gè)窗口”。在她的雕塑創(chuàng)作中，不僅融合靈芝的自然生長(zhǎng)周期，而且突出其令人驚奇的特性，例如，適應(yīng)、自組織、自愈和再生，引發(fā)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的思考。她表示，她的作品通常不會(huì)給出一個(gè)現(xiàn)成結(jié)論，若能以委婉的方式引起人們對(duì)自然的關(guān)注，思考環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，對(duì)她而言也是有意義的。在日后，她也會(huì)探索菌類(lèi)創(chuàng)作的更多可能性。

楊沛鏗

Trevor Yeung

藝術(shù)不只是美的表達(dá)，是對(duì)人與自然關(guān)系的探索和反思

楊沛鏗1988 年生于中國(guó)廣東省東莞市，現(xiàn)生活、工作于中國(guó)香港，是當(dāng)代藝術(shù)界一顆冉冉升起的新星。他入圍了2023 年的“?？恕豹?jiǎng)，2024 年還將代表香港參加“第60 屆威尼斯雙年展”。他以親密和個(gè)人的經(jīng)歷為創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作理念始終圍繞以“人與自然和諧共生”為核心，擅長(zhǎng)在創(chuàng)作中將植物生態(tài)及日常物件擬人化，以此表達(dá)人類(lèi)情緒與情感關(guān)系，檢視我們?cè)谏鐣?huì)空間中的軌跡，并沉思人類(lèi)互動(dòng)中不言而喻的規(guī)則與復(fù)雜性。

他的工作室里種滿(mǎn)了棕櫚植物、小型樹(shù)木及灌木?！拔伊私獾教峁┖线m的條件來(lái)維持生命是多么重要。對(duì)這種力量的認(rèn)知開(kāi)始塑造了我。”基于這樣的創(chuàng)作手法，他的作品一直與掌控以及植物有關(guān)。植物在他的創(chuàng)作中有著豐富的隱喻。他多利用在地植物生態(tài)與人造自然場(chǎng)景探討系統(tǒng)對(duì)個(gè)體行為的影響，如以植物生態(tài)學(xué)、園藝學(xué)，水族館系統(tǒng)和裝置作為隱喻，既有影像作品，又有大型裝置作品。以《Suspended Mr. Cuddles》（2019）為例，該作品使用黃色和藍(lán)色棘輪帶水平懸掛一棵“發(fā)財(cái)樹(shù)”——五株纏繞在一起的馬拉巴栗樹(shù)（Pachira aquatica）——意指2018 年超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“山竹”給香港帶來(lái)的嚴(yán)重影響?！八鼈兘Y(jié)合在一起的方式很美”，楊沛鏗說(shuō)，“但想象一下：隨著每根樹(shù)干越來(lái)越粗，它們開(kāi)始相互擠壓，如果其中一棵死亡，其余的也會(huì)隨之死亡。這是一場(chǎng)災(zāi)難”。而在4 年后，楊沛鏗在2023年香港巴塞爾的“藝聚空間”中展示的作品與這件作品有異曲同工之妙。

鄭波

Bo Zheng

以身體與植物建立情感，不斷擴(kuò)展生態(tài)藝術(shù)邊界

藝術(shù)家鄭波擁有美國(guó)羅切斯特大學(xué)視覺(jué)文化研究博士學(xué)位，師從道格拉斯· 克林普，在香港大嶼山南部村落生活，并發(fā)起研究實(shí)踐團(tuán)體“萬(wàn)物實(shí)踐社”。在其個(gè)人網(wǎng)站上，他這樣介紹自己：“我是一位藝術(shù)家、作家和教師，致力于與社會(huì)及生態(tài)相關(guān)的藝術(shù)項(xiàng)目。從邊緣小區(qū)和邊緣植物的角度考察過(guò)去，想象未來(lái)。并正在學(xué)習(xí)為一個(gè)美好的‘人類(lèi)世’（指資本主義所生產(chǎn)出的人工制品覆蓋地球表面的時(shí)代）培養(yǎng)生態(tài)的智慧?！睆闹胁浑y看出他秉持著“藝術(shù)并非由人類(lèi)創(chuàng)造，而于萬(wàn)物生機(jī)”的觀點(diǎn)。“從此之后，我在每項(xiàng)藝術(shù)計(jì)劃中只領(lǐng)一半的功勞。另一半則屬于植物和朋友們。他們雕刻、游樂(lè)。我生活、呼吸?！彼淖髌烦尸F(xiàn)出非常豐富的媒介形式，從 2013 年開(kāi)始，他深入分子水平關(guān)注植物生命，透過(guò)繪畫(huà)、舞蹈、影像，嘗試重啟人類(lèi)與植物在美學(xué)、情感、政治層面的親緣，探討人類(lèi)與植物的親密關(guān)系，并更多地看到這其中的復(fù)雜性，而不是只強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)或只強(qiáng)調(diào)合作，思考他們?nèi)绾斡谩吧眢w”建立社區(qū)和實(shí)踐政治。

在影像作品《植物的政治生活》中，鄭波與科學(xué)家將森林中真菌與植物的關(guān)系類(lèi)比人類(lèi)與蘋(píng)果樹(shù)的關(guān)系，他認(rèn)為，“如果我們真的想進(jìn)入一個(gè)人類(lèi)不是世界中心的未來(lái)，我們需要在生物學(xué)、智力和政治上充分尊重其他形式的生命和物質(zhì)?！彼纳鷳B(tài)藝術(shù)實(shí)踐標(biāo)志著正在萌發(fā)的、超越國(guó)界的地球原住性。正因如此，“因?yàn)楹芏嘧髌沸枰推渌艘黄鸷献?。我的很多作品都像一個(gè)園子，園子里種植了很多植物，合適的時(shí)候它就會(huì)生長(zhǎng)?！?/p>