一、引言

查爾斯·狄更斯是英國(guó)文學(xué)史上主要代表作家之一，他用強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和鮮明的人物形象對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深刻的影響。狄更斯晚年所作《雙城記》廣泛描寫(xiě)了法國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及小人物形象。在狄更斯的文學(xué)創(chuàng)作中透露著深厚的現(xiàn)實(shí)主義思想與人本主義思想，狄更斯更關(guān)注社會(huì)底層人物的真實(shí)生活，塑造了個(gè)性鮮明、性格突出的人物形象，書(shū)寫(xiě)了對(duì)稱(chēng)、協(xié)調(diào)的敘事結(jié)構(gòu)。

善用修辭有助于提升文本藝術(shù)價(jià)值。所謂修辭，就是語(yǔ)言修飾與敘事藝術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作更關(guān)注敘事技巧，而相對(duì)自由的文學(xué)創(chuàng)作空間也為修辭的使用提供了載體。作為英國(guó)文學(xué)史上知名小說(shuō)家之一，狄更斯憑借其精湛的敘事技巧與人物塑造技巧贏得了諸多文學(xué)家的認(rèn)可。從修辭學(xué)的角度看，狄更斯的《雙城記》受創(chuàng)作年代的影響，在特定的政治經(jīng)濟(jì)文化背景下，以獨(dú)特的創(chuàng)作手法與敘事技藝展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活?！峨p城記》作為狄更斯文學(xué)創(chuàng)作晚期的一部作品，為讀者呈現(xiàn)了高超的敘事技巧與結(jié)構(gòu)建構(gòu)方法。從修辭學(xué)角度分析狄更斯《雙城記》的人物塑造、敘事技巧與結(jié)構(gòu)建構(gòu)方法，對(duì)促進(jìn)狄更斯文學(xué)創(chuàng)作研究也有一定的參考意義。為此，本文在闡釋修辭學(xué)理論概念的基礎(chǔ)上，分析狄更斯《雙城記》的創(chuàng)作緣由，從人物形象、敘事技巧、敘事結(jié)構(gòu)三個(gè)角度分析狄更斯《雙城記》的美學(xué)特征。

二、修辭學(xué)理論釋義

語(yǔ)言屬于交流工具，要運(yùn)用語(yǔ)言這一工具不僅要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法，同樣也要針對(duì)不同的場(chǎng)景需求，有選擇地搭配語(yǔ)音、語(yǔ)法與詞匯。修辭學(xué)是一門(mén)研究語(yǔ)言表達(dá)手段的學(xué)科，旨在分析語(yǔ)言在不同使用場(chǎng)景中的應(yīng)用規(guī)律。一方面，修辭學(xué)主要分析詞匯、詞組的修辭特征以及其在不同場(chǎng)景中的應(yīng)用方式。主要集中在對(duì)語(yǔ)言表達(dá)手段的研究，重點(diǎn)分析語(yǔ)言的情感色彩與應(yīng)用范圍。另一方面，修辭學(xué)主要研究文章的語(yǔ)言風(fēng)格，旨在分析如何采用恰當(dāng)?shù)男揎椪Z(yǔ)，美化語(yǔ)言與文章，強(qiáng)化敘事效果。

三、查爾斯·狄更斯《雙城記》的創(chuàng)作思想

（一）現(xiàn)實(shí)主義思想

狄更斯的文學(xué)創(chuàng)作包括三個(gè)階段，狄更斯在文學(xué)創(chuàng)作的初期對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知還并未深入。因此，盡管在這一時(shí)期他的文學(xué)創(chuàng)作也在一定程度上揭露了真實(shí)的社會(huì)生活，也表達(dá)了對(duì)底層小人物的關(guān)懷與同情，但整體充滿(mǎn)了樂(lè)觀精神，并且認(rèn)為正義一定能戰(zhàn)勝邪惡，此時(shí)也是狄更斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的起始。自1842年起，狄更斯對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知變得更加深刻。他更痛恨貴族階級(jí)憑借階級(jí)優(yōu)勢(shì)牟利，也更犀利地揭露了底層小人物的悲劇命運(yùn)。在狄更斯文學(xué)創(chuàng)作的末期，開(kāi)始深刻探索真實(shí)人性，《雙城記》則是狄更斯這一時(shí)期創(chuàng)作的代表作品之一。相較于以往的作品，《雙城記》的整體創(chuàng)作基調(diào)并不樂(lè)觀，整部小說(shuō)中都充斥著消極的描寫(xiě)。在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，貴族階級(jí)擁有著無(wú)上權(quán)力，他們可以隨心所欲地支配一切。而社會(huì)的規(guī)則，卻只能維護(hù)一小部分人的利益。

現(xiàn)實(shí)主義思想在《雙城記》中的體現(xiàn)，主要通過(guò)塑造人物形象、刻畫(huà)人物情感關(guān)系的方式再現(xiàn)了英法兩國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。狄更斯的《雙城記》深刻地描繪了法國(guó)社會(huì)底層小人物的苦難生活，也深刻再現(xiàn)了一個(gè)年代的真實(shí)面貌，可以稱(chēng)得上是一部現(xiàn)實(shí)主義巨作。

（二）人本主義思想

作為一名批判現(xiàn)實(shí)主義作家，狄更斯更關(guān)注那些生活在底層的小人物，他們往往貧窮、弱小、不享有任何權(quán)利。所以狄更斯在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，給予這部分人群充分的同情和關(guān)注。同樣，為了再現(xiàn)這部分人群所經(jīng)歷的不公，揭露真實(shí)、扭曲的階級(jí)結(jié)構(gòu)，他堅(jiān)持不懈地用文字刻畫(huà)著當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇命運(yùn)與不公現(xiàn)象。

人本主義思想在《雙城記》中的體現(xiàn)，可以從整個(gè)故事中得見(jiàn)?！峨p城記》是以?xún)擅行詯?ài)上同一名女性為主線，在整個(gè)故事情節(jié)當(dāng)中，其中一名男性為了成全他心愛(ài)的女人的幸福，堅(jiān)定地選擇了退出，甚至犧牲自己的生命。在普通人看來(lái)，這種崇高的愛(ài)情或許并不現(xiàn)實(shí)，但是對(duì)狄更斯而言，這一情感的原型就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這種人本主義也成為狄更斯批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道具和武器。

他在借助人本主義思想塑造人物形象、描繪故事情節(jié)的同時(shí)，也在不斷揭露著當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)所做的一系列丑陋行徑對(duì)底層民眾造成的傷痛。換言之，狄更斯《雙城記》中的人本主義思想，表達(dá)的也是狄更斯對(duì)底層人物的關(guān)懷。

四、從修辭學(xué)角度看查爾斯·狄更斯《雙城記》的美學(xué)風(fēng)格

（一）人物美：二元對(duì)立的角色形象

美學(xué)風(fēng)格是一種和作家創(chuàng)作理念與個(gè)性相對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作特征，強(qiáng)調(diào)作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與個(gè)體命運(yùn)的深刻關(guān)懷。在《雙城記》中，狄更斯以二元對(duì)立為工具塑造了小說(shuō)中的種種角色。簡(jiǎn)言之，二元對(duì)立便是指各類(lèi)人物都是彼此的反光鏡，人物在觀察各自的對(duì)應(yīng)人物中都能達(dá)到對(duì)自身性格與命運(yùn)的審視。盡管現(xiàn)代文學(xué)研究認(rèn)為，二元對(duì)立的人物形象塑造原則容易降低人物形象的真實(shí)感與情感滲透力，也容易出現(xiàn)平面化人物。但是在狄更斯《雙城記》中二元對(duì)立的人物形象并未給讀者營(yíng)造平面化、單一化的閱讀體驗(yàn)，反而以二元對(duì)立的人物形象展開(kāi)了宏大的文學(xué)敘事。在《雙城記》中，二元對(duì)立的人物形象始終與二元對(duì)立的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讀者可以透過(guò)各類(lèi)人物形象，觀察時(shí)代背景與歷史腳步。例如，社會(huì)穩(wěn)定和諧與社會(huì)動(dòng)蕩混亂對(duì)不同人物形象所造成的不同影響。

第一，在《雙城記》中，狄更斯將所有的人物形象劃分為三類(lèi)，主要包括正義者、中立者和反派。通過(guò)設(shè)置中立者這一角色，協(xié)調(diào)故事結(jié)構(gòu)與人物搭配，確保正義者與反派能夠在情節(jié)轉(zhuǎn)換的同時(shí)實(shí)現(xiàn)巧妙對(duì)比。例如在塑造善良人物時(shí)，以勇敢仁慈的性格特征為主，在塑造負(fù)面人物形象時(shí)，則以?xún)春?、殘忍、自私等為主。最關(guān)鍵的是，狄更斯在塑造正義者與反派這兩類(lèi)人物形象時(shí)，徹底剔除了善良人物性格中的惡以及反派人物性格中的善，使讀者在閱讀中能更清晰、透徹地體會(huì)善與惡之間的對(duì)抗。從人物形象塑造的角度看，盡管《雙城記》中的人物形象更加偏向平面化和單一化，但是實(shí)質(zhì)上這種人物形象的塑造更干脆，也更直觀。在這種直觀的善惡較量之中，也更清晰地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與時(shí)代背景對(duì)人物所產(chǎn)生的影響。例如，在《雙城記》中，卡爾東是一個(gè)殘暴、懦弱且墮落的人物形象，但是在處于危險(xiǎn)之際時(shí)，由于接受了梅尼特醫(yī)生一家的幫助，所以逐漸完成了由惡向善的轉(zhuǎn)變。這一人物形象的轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了狄更斯對(duì)對(duì)立面人物創(chuàng)設(shè)的純熟技藝，他以更高的視角表現(xiàn)了自己對(duì)兩類(lèi)不同人物形象的關(guān)照。

第二，人物身上的精神與道德傳遞。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)倫敦，要想徹底改變貴族階級(jí)掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)狀，僅依靠現(xiàn)有的法律制度與道德武器遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此狄更斯嘗試將自己的祈愿滲透于人物形象當(dāng)中，以人物與故事情節(jié)為工具，向貴族的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)起挑戰(zhàn)。他將人物身上的道德精神傳遞給大眾，以此來(lái)達(dá)到喚醒讀者靈魂與思想的目的。這也正是狄更斯創(chuàng)作《雙城記》的目的之一，在《雙城記》當(dāng)中，狄更斯通過(guò)深刻刻畫(huà)人物的道德情懷，達(dá)到向讀者傳遞人文精神的目的。例如在《雙城記》當(dāng)中，梅尼特醫(yī)生一家在處于危難之際時(shí)，卡爾東毅然決然地選擇放棄自己的生命來(lái)?yè)Q取他所愛(ài)之人的健康與幸福，這不僅體現(xiàn)了卡爾東這一人物形象從惡到善的轉(zhuǎn)變，同樣也充分刻畫(huà)了“善”這一人之本性的高尚，也因此傳遞著高尚的道德。

（二）敘事美：無(wú)所不知的敘事角色

狄更斯的敘事技巧，主要體現(xiàn)在對(duì)敘事角色的應(yīng)用上。小說(shuō)作品的敘事角度主要被概括為全聚焦、零聚焦等多種敘事方式。《雙城記》這一作品用到了全知敘述者這一敘述視角，縮短了隱含在作者與敘述者之間的距離。正是因?yàn)槿獢⑹稣叩某霈F(xiàn)，才提高了小說(shuō)內(nèi)容的親近感與真實(shí)感。

《雙城記》這部小說(shuō)的創(chuàng)作是為了展示法國(guó)大革命的真實(shí)現(xiàn)狀，因?yàn)樵诘腋沟乃枷肜砟钪?，他?duì)此并不認(rèn)同，也十分反對(duì)貴族階級(jí)的壓迫與邪惡。因此狄更斯選擇了用無(wú)所不知的全知敘述者記錄證據(jù)，以及在歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件，也在無(wú)形中使得《雙城記》成為一部記錄歷史的特殊小說(shuō)。例如在《雙城記》當(dāng)中，全知敘述者曾談到：“灑出的酒是紅葡萄酒，它染紅了巴黎近郊這個(gè)圣安東尼區(qū)狹窄街道的地面”。圣安東尼郊區(qū)是法國(guó)大革命最開(kāi)始發(fā)生的地方，全知敘述者將“染紅了地面”的地方設(shè)置在這里，更符合真實(shí)的歷史情境，也增加了故事情節(jié)的真實(shí)性。同時(shí)全知敘述者通過(guò)詳細(xì)敘述這一特殊的位置，用紅葡萄酒暗示了即將到來(lái)的法國(guó)大革命以及可能造成的犧牲。比如：“這種酒灑滿(mǎn)街心的石頭，許多人被它染得血紅的時(shí)日，快要到來(lái)了。”這種隱含的道理闡釋與作者所要表達(dá)的道德規(guī)范相一致，因?yàn)榈腋拐J(rèn)為，革命應(yīng)當(dāng)以較為溫和的方式開(kāi)展，應(yīng)該避免大量無(wú)辜的人受到傷害。

（三）結(jié)構(gòu)美：平衡緊湊的情節(jié)體系

部分讀者與研究者認(rèn)為狄更斯的小說(shuō)作品沒(méi)有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，這也是19世紀(jì)英國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作慣例，主要是因?yàn)橐坏┰陂L(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)固定的結(jié)構(gòu)，將會(huì)限制人物形象與故事內(nèi)容的塑造，但是在狄更斯后期創(chuàng)作的作品尤其是《雙城記》當(dāng)中，其情節(jié)結(jié)構(gòu)的塑造相較于之前更加成熟，這部作品結(jié)構(gòu)完整，且情節(jié)緊湊，在不斷埋下伏筆的同時(shí)，后文又自然而然地與伏筆相銜接，這也使得整部小說(shuō)更加連貫、通暢。《雙城記》是由五個(gè)獨(dú)立的家庭所發(fā)生的故事構(gòu)成的，這幾個(gè)家庭之間看似各自獨(dú)立，但是小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展中卻有著極為緊湊的邏輯關(guān)系。這五個(gè)家庭之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的因果關(guān)系，不管是德法爾熱夫婦的復(fù)仇，還是馬內(nèi)特與德法爾日之間的矛盾爭(zhēng)端，都環(huán)環(huán)相扣、銜接緊密。這種協(xié)調(diào)緊湊的故事情節(jié)，也進(jìn)一步提高了小說(shuō)內(nèi)容的真實(shí)性與說(shuō)服力。這部小說(shuō)的故事開(kāi)始、高潮與結(jié)局，各自獨(dú)立又互相銜接，從側(cè)面呈現(xiàn)了英國(guó)人民真實(shí)的生活現(xiàn)狀。這種創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的設(shè)置也為后世創(chuàng)作者的寫(xiě)作學(xué)習(xí)提供了借鑒。

五、結(jié)語(yǔ)

作為狄更斯晚期創(chuàng)作的代表作品之一，《雙城記》也因其對(duì)法國(guó)大革命以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻批判而引發(fā)了諸多爭(zhēng)議與文學(xué)探討。但《雙城記》并非如人們所看到的一般僅討論歷史現(xiàn)狀。在這部小說(shuō)中，狄更斯更關(guān)注的是歷史本質(zhì)、時(shí)代本質(zhì)，狄更斯試圖通過(guò)人物情節(jié)與故事結(jié)構(gòu)來(lái)傳遞愛(ài)與道德，借此來(lái)消除階級(jí)之間的不平等以及人們之間的仇恨。狄更斯在《雙城記》創(chuàng)作中，為了達(dá)到更強(qiáng)烈的諷刺效果，更是有意采用了重復(fù)性文體，借助各類(lèi)修辭手段將復(fù)雜的細(xì)節(jié)與線索串聯(lián)于一體，進(jìn)一步提高了文本結(jié)構(gòu)的連續(xù)性、緊湊性與平衡性，這也使得整篇小說(shuō)的人物情節(jié)與內(nèi)涵集于一體，進(jìn)一步強(qiáng)化了小說(shuō)的主題，提高了《雙城記》的藝術(shù)深度。另外，狄更斯憑借其熟練的修辭技藝，在《雙城記》當(dāng)中塑造了許多栩栩如生的人物形象，也通過(guò)無(wú)所不知的敘事角色創(chuàng)造了豐富且深刻的敘事結(jié)構(gòu)。人物形象、敘事技巧與情節(jié)結(jié)構(gòu)的密切融合，使得《雙城記》的藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了全新的高度，進(jìn)一步提高了小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)內(nèi)涵與思想深度。從修辭學(xué)的角度看《雙城記》的美學(xué)風(fēng)格，不難看出狄更斯對(duì)英國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作技藝的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

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（作者簡(jiǎn)介：趙曉婕，女，碩士研究生，河南平頂山學(xué)院，研究方向：寫(xiě)作教學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）