位居“中興四大詩人”之首的陸游，是宋代大力創(chuàng)作樂府詩的詩人，樂府詩創(chuàng)作貫穿了他的一生?；謴?fù)中原、河山一統(tǒng)是陸游一生創(chuàng)作的核心思想，其樂府詩作體現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、高度的社會(huì)責(zé)任感、對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)及高尚的思想品格。同時(shí)，陸游深入民眾，深諳民生之苦，痛恨權(quán)奸當(dāng)?shù)溃@在其詩作中也有表現(xiàn)。此外，陸游一生多次遷徙，途中詩作也多有對(duì)故土河山和其所見民情風(fēng)俗的贊美。陸游的樂府詩創(chuàng)作貫穿他的一生，記錄著他一生悲歡的生命體驗(yàn)，體現(xiàn)著他的思想變化。本文研究陸游樂府詩，采用文獻(xiàn)研究法、文本分析法，探討陸游樂府詩的情感內(nèi)涵，以達(dá)到深入了解陸游的思想心態(tài)和詩歌創(chuàng)作成就的目的。陸游樂府詩內(nèi)容豐富、寓意深刻，對(duì)南宋樂府詩壇的興盛做出了巨大貢獻(xiàn)，陸游的愛國之心也對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。

一、表達(dá)了堅(jiān)持抗金與統(tǒng)一河山的愛國志向

陸游出生之時(shí)，正值女真南侵之際，他在顛沛流離中度過童年?！皟簳r(shí)萬死避胡兵”（《戲遣老懹》），這使他從小就產(chǎn)生了對(duì)入侵者的憤恨之心。再有家庭的熏陶，其曾祖父和祖父都是有文學(xué)涵養(yǎng)的人，而且父親陸宰是個(gè)有愛國思想的官員，常與朋友在家談?wù)搰?，斥?zé)朝廷無道，陸游也耳濡目染，其愛國思想早早萌芽，產(chǎn)生“少小遇傷亂，妄意憂元元”（《感興二首·其一》）的愛國情懷。陸游的一生是在內(nèi)憂外患中度過的，到死也沒等到宋朝統(tǒng)一，他的仕途也極為坎坷，目睹政治黑暗，人民疾苦，這也讓其恢復(fù)中原的愛國思想更為堅(jiān)定。

邱鳴皋在《陸游評(píng)傳》中說：“在中國古代詩歌史上，詩人之眾，作品之多，指不勝屈，卓然名家者，亦數(shù)以千計(jì)。而一生愛國，為國家統(tǒng)一奔走呼號(hào)，在朝在野，念念不忘，矢死靡它，死而不已者，大約第一個(gè)就是陸游?！笨梢姁蹏枷胧顷懹稳松暮诵乃枷?，同時(shí)愛國也是其詩作中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主題。陸游在少年時(shí)期就有“少年志欲掃胡塵”（《書嘆》）的壯志豪情，并在之后逐漸發(fā)展成為貫穿其一生的愛國思想，哪怕已至垂暮之年，仍能寫下“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”（《老馬行》）的豪言壯志，可見其為國赴敵之愿從未停息。盡管仕途坎坷，“報(bào)國欲死無戰(zhàn)場(chǎng)”（《隴頭水》），但他仍堅(jiān)守“一寸丹心空許國”（《獨(dú)坐閑詠二首》）的初心不改。

陸游愛國思想的凝定大致在其從戎南鄭時(shí)期，在南鄭地區(qū)的軍旅生活以及后期為國效力的追求破滅，促使其思想迅速升華，深化了陸游的愛國思想。他在參與軍旅生活后所寫的第一首詩《山南行》中寫道：“國家四紀(jì)失中原，師出江淮未易吞；會(huì)看金鼓從天下，卻用關(guān)中作本根?！弊掷镄虚g洋溢著詩人投身軍旅生活的熱情，充滿了復(fù)興國家的信心。

后來盤桓蜀中，不再是金戈鐵馬，詩人意識(shí)到他建功立業(yè)的理想可能破滅，其詩風(fēng)也發(fā)生了變化，由雄奇豪壯轉(zhuǎn)為沉郁悲憤，但其抗金收復(fù)的意志與決心不可動(dòng)搖，其所作《金錯(cuò)刀行》《關(guān)山月》《胡無人》《長歌行》《出塞曲》等都體現(xiàn)了其愛國思想磨而不磷、淬而彌堅(jiān)。

如《金錯(cuò)刀行》云：“黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊(cè)恥無名，一片丹心報(bào)天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”這首詩是陸游樂府詩的名篇之一，作于詩人在嘉州知州任上，此時(shí)他已離開南鄭一年之久，身在戰(zhàn)場(chǎng)之外，但其復(fù)國之心從未泯滅。詩中運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，通過對(duì)金錯(cuò)刀華貴的外表、鋒利的本質(zhì)的描繪以及丈夫“提刀獨(dú)立”形象的刻畫，由刀引出提刀，將人與刀聯(lián)系起來，使兩者精神達(dá)成一致，但無奈時(shí)局多變，只能“提刀獨(dú)立顧八荒”，總體來說，此詩借刀表達(dá)其渴望上陣殺敵的激情，尤其是最后兩句，充分抒發(fā)了詩人抗金意志不可動(dòng)搖的思想感情。

二、體現(xiàn)了隱逸江湖與追求理想的矛盾之情

陸游雖是愛國志士，但在仕途上的一波三折有時(shí)也讓他心灰意冷，產(chǎn)生隱逸江湖的想法，但這種想法是不堅(jiān)定的，因?yàn)槠涫諒?fù)中原、統(tǒng)一河山的人生理想從未消失。這種選擇隱逸江湖還是繼續(xù)為官、追求人生理想的矛盾心理，在其樂府詩中也有所體現(xiàn)。

陸游雖志在經(jīng)世，但在其仕途落寞、目睹朝中黑暗之時(shí)，也有隱逸江湖的想法。陸游的“隱”是在其抗金收復(fù)之志不得施展，被閑置虛度時(shí)光、心情苦悶時(shí)的想法。邱鳴皋在《陸游評(píng)傳》中說：“陸游就是這樣的一個(gè)人：在閑置無聊的時(shí)候，他可以喝得大醉，可以想著隱退，也可以發(fā)發(fā)牢騷，但只要置身于考驗(yàn)著人們思想靈魂的關(guān)鍵時(shí)刻，如在抗金斗爭(zhēng)的前線上，在拯救災(zāi)民的水火中，他立刻變得像風(fēng)雪中的青松，激流中的砥柱，義無反顧，甚至置生死于度外。這就是陸游思想品質(zhì)之所在?！币虼岁懹尾豢赡苷娴耐耆[退，他一直心系國家，隱逸之思只是排解憂悶罷了，只是失意之時(shí)有退隱之意，但其“大志”未泯，怎能安于“放逸”？其《書嘆》云：“浮沉不是忘經(jīng)世，后有仁人識(shí)此心?！笨梢婈懹问窃陔[逸中撫平內(nèi)心的痛苦，其仍不忘初心，志在報(bào)國。還有《寓嘆》曰：“小隱終非隱，休官尚是官。”可見其抗金收復(fù)之志從未泯滅，也從未停止對(duì)人生理想的追求。

此外，陸游追求理想還體現(xiàn)在其對(duì)生死的看待，和其隱逸江湖之思相同，是有矛盾的，矛盾的根本還是其對(duì)實(shí)現(xiàn)人生理想的執(zhí)著。陸游并不懼怕死亡，但其理想還未實(shí)現(xiàn)所以不甘死去，這具體表現(xiàn)在詩人晚年想要珍惜時(shí)光珍惜生命，其實(shí)是為了在有生之年實(shí)現(xiàn)人生理想、報(bào)效國家，就如同其想要?dú)w隱，卻始終放不下國家大事而無法完全隱退一般?？偟膩碚f，無論是隱逸江湖，還是對(duì)生死的態(tài)度，究其根本，都是想要實(shí)現(xiàn)人生理想的執(zhí)念在牽動(dòng)著他的心。陸游對(duì)生命的思考在晚年驟然增多，其對(duì)生死看法的基調(diào)是樂觀的，如《長歌行》曰：“死生元是開闔眼，禍福正如翻覆手?！笨梢娝芽吹?，豁達(dá)開朗，把生死看得如同睡覺一般。但陸游也是一個(gè)珍惜生命和光陰的人。他有時(shí)也會(huì)幻想留住時(shí)光、制止衰老，其《將進(jìn)酒》云：“我欲挽住北斗杓，常指蒼龍無動(dòng)搖，春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無時(shí)凋。我欲劃斷日行道，陽烏當(dāng)空月杲杲，非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山積麴高崔嵬，大江釀作蒲萄醅，頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來！”這首詩中，“我欲挽住北斗杓”“我欲劃斷日行道”是詩人的吶喊，恨不能擁有讓時(shí)間停止的能力?！爸挥袠s盛無時(shí)凋”，可見詩人想要留住時(shí)光，最后還是無奈時(shí)光流逝，已然白發(fā)，只能借酒消愁。而陸游有這樣的想法，并不是貪生怕死，他想要挽留時(shí)間，希望有所作為，這與其始終追求的收復(fù)中原、統(tǒng)一山河的人生理想不無聯(lián)系。為此，哪怕已至垂暮之年，仍能豪言道：“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙！”（《老馬行》）總而言之，陸游雖偶有退卻的想法，但其始終堅(jiān)持追求人生理想的態(tài)度對(duì)后人仍有積極意義。

三、抒發(fā)了對(duì)大好河山與民情風(fēng)俗的贊頌之情

陸游對(duì)大好河山和民情風(fēng)俗也多有贊賞，其描寫秀麗景色，大氣磅礴，用詞豪放，傾情歌頌山河的雄奇秀美；描繪民情風(fēng)俗筆觸細(xì)膩，感情真摯。該類詩歌大多為歌行類樂府，如《瞿唐行》《風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》《賽神曲》《稽山行》《采蓮曲》《豐年行》《三峽歌》《荊州歌》等，皆為名篇。

陸游描繪自然風(fēng)光之作，一般是描繪其在赴任途中或赴任之地所見之景，有所感觸而作，景色壯美，用詞豪放，可見詩人開闊的心境。例如描寫瞿塘峽風(fēng)景的《風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》：“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹，凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容，不令氣象少渟滀，常恨天地?zé)o全功。今朝忽悟始嘆息，妙處元在煙雨中，太陰殺氣橫慘淡，元化變態(tài)含空濛，正如奇材遇事見，平日乃與常人同。安得朱樓高百尺，看此疾雨吹橫風(fēng)?！贝嗽娮饔谠娙嗽谫缰菰囋杭媛毐O(jiān)視官，正是選拔人才之際，詩人對(duì)峽口風(fēng)貌的感嘆也是對(duì)人才的感慨。前六句是描繪一般的山，拔地而起，其高度接近天空，像個(gè)戰(zhàn)士一樣手拿長劍矗立在那，看起來平平無奇；接著六句是對(duì)風(fēng)雨中山的變化的描繪，從“太陰殺氣橫慘淡，元化變態(tài)含空濛”可見在風(fēng)雨中山的氣勢(shì)完全張開，給人磅礴之感；最后發(fā)出感慨，世上人才眾多，正是因?yàn)椤凹灿甏禉M風(fēng)”，方能彰顯英雄本色。借景抒情，描繪景色的詩句用詞豪放，用“摩蒼穹”“凜然”“殺氣”等詞，烘托出山的高大、壯麗、令人生畏。還有《思故山》，此詩作于詩人在建安提舉福建平茶事任上，全詩歌頌故山之美。先是縱覽鏡湖，描繪了湖山的奇麗景象，還有柳姑廟和道士莊兩大景點(diǎn)；再是對(duì)別業(yè)的秋景描繪，有畫橋、紅蓼、菰蒲、別業(yè)左右的山坡，以及紅了的楓葉；接著是詩人出游的景象，乘著小船，釣肥美的鱖魚，摘白凈的蓮藕，吃飽喝足，好不愜意；最后是夕陽西落緩緩歸矣，稚子迎歸，情趣盎然。

此外，還有將秀麗風(fēng)光與民情風(fēng)俗融為一體的詩作，如《稽山行》，此詩是陸游描寫山川風(fēng)物和家鄉(xiāng)社會(huì)風(fēng)情的詩篇中規(guī)模最大、內(nèi)容最廣的詩作。此詩作于詩人在會(huì)稽石帆別業(yè)時(shí)，此時(shí)詩人已至晚年，在家鄉(xiāng)四處游玩，描寫了大量贊美家鄉(xiāng)風(fēng)光和風(fēng)俗的作品，詩人如數(shù)家珍般歌頌家鄉(xiāng)的底蘊(yùn)豐厚，山川秀麗，民風(fēng)和諧。此詩先寫家鄉(xiāng)的山水和歷史，描寫家鄉(xiāng)的會(huì)稽山山勢(shì)高大，浙江水水勢(shì)盛大，并且歷史悠久，為越王勾踐所開拓；接著寫家鄉(xiāng)的物產(chǎn)豐饒，有充足的糧食，家家都有抓蟹捕魚的工具，池塘里都是鴨子，田園中的土地被劃分為千行，搗米的聲音如雷，私家的儲(chǔ)藏都超過了官家的倉庫，可見人民生活富足；再寫每至佳節(jié)鄉(xiāng)間鄰里共同慶祝，有禹廟供奉，蘭亭流觴。還有端午時(shí)空巷看競(jìng)渡，聚集在一起看戲曲等，可見民風(fēng)淳樸。到了季節(jié)時(shí)，家鄉(xiāng)的特產(chǎn)美食如楊梅、莼菜、鱸魚等紛紛上市，連那些珍饈美味都不及這些令人喜愛；此外還有家鄉(xiāng)的鏡湖風(fēng)光，湖光瀲滟，小巷里還有樂器聲悠悠傳來。字里行間體現(xiàn)出詩人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛以及對(duì)民情風(fēng)俗的歌頌。

再如《賽神曲》，此詩作于詩人在山陰三山別業(yè)時(shí)，有聲有色地描繪了豐收年景農(nóng)村的一場(chǎng)賽神活動(dòng)，體現(xiàn)農(nóng)村的民情風(fēng)俗，“廟前女巫遞歌舞，嗚嗚歌謳坎坎鼓”“晚來人醉相扶歸，蟬聲滿廟鎖斜暉”兩句使秀麗風(fēng)光與淳樸民風(fēng)躍然詩間，讓人如見眼前之景，感到十分愜意。

四、結(jié)語

綜上，陸游樂府詩題材廣泛、內(nèi)容豐富、寓意深刻。其對(duì)南宋樂府詩壇的興盛做出了巨大貢獻(xiàn)。陸游在其詩風(fēng)成熟時(shí)期即宦蜀時(shí)期，其詩作在南宋詩壇上有一定的流傳性，如其當(dāng)時(shí)所作《春愁曲》，詩歌一經(jīng)面世就受到大眾歡迎，并廣為傳頌，以致后來陸游又賦《后春愁曲》描述當(dāng)時(shí)的盛況，詩曰：“六年成都擅豪華，黃金買斷城中花。醉狂戲作《春愁曲》，素屏紈扇傳千家。”，其序曰：“予在成都作《春愁曲》，頗為人所傳?！笨梢婈懹卧诖似陂g的詩作深受大眾喜愛，具有一定的流傳度和接受度。

總體而言，陸游樂府詩多是表達(dá)其淬而彌堅(jiān)、老而彌篤的愛國之情，他為國朝而憂慮，為受煎熬的人民而憤懣，還有對(duì)奸臣當(dāng)?shù)赖耐闯?，日夜盼望統(tǒng)一。他那永不衰竭的愛國精神對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。因此，對(duì)其樂府詩作的探究，對(duì)后世仍意義深遠(yuǎn)。

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（作者簡介：李佳，女，碩士研究生在讀，蘭州交通大學(xué)，研究方向：漢語國際教育）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）