劉磊

［摘 要］ 隨著時(shí)代的進(jìn)步，作為我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豫劇的傳承與發(fā)展得到了越來(lái)越多的關(guān)注。論文以非遺視域下豫劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展為研究對(duì)象，從“非遺”及豫劇的概念界定、藝術(shù)特色、發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的問(wèn)題、非遺視域下豫劇藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承與發(fā)展五個(gè)方面進(jìn)行分析和歸納，讓豫劇這一傳統(tǒng)非遺文化與時(shí)代的潮流相融合，傳播經(jīng)典，創(chuàng)造經(jīng)典。

［關(guān)鍵詞］ 非遺；豫劇藝術(shù)；創(chuàng)新；傳承與發(fā)展

［中圖分類號(hào)］ J607? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）03-0171-03

一、“非遺”及豫劇的概念界定

（一）非遺的界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的各種精神文化，其本身就是通過(guò)各個(gè)民族的人民經(jīng)過(guò)繼承與發(fā)揚(yáng)所衍生而來(lái)的，這與群眾生活產(chǎn)生了極大的聯(lián)系。包括有：1.傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；2.傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；3.傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；4.傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；5.傳統(tǒng)體育和游藝；6.其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）河南豫劇發(fā)展概述

豫劇是河南民間音樂(lè)的典型代表，原名“河南梆子”，自清代乾嘉年間至今已有二百多年的歷史。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時(shí)用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”。［1］隨著“五四運(yùn)動(dòng)”以及“新文化”運(yùn)動(dòng)的開展，進(jìn)一步促使了“傳統(tǒng)”豫劇到“現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變。

首先，演出場(chǎng)地由農(nóng)村到城市的過(guò)渡。民國(guó)初年，河南梆子開始了由農(nóng)村舞臺(tái)到城市劇院的過(guò)渡，面對(duì)的觀眾也變成了具有較高文化素養(yǎng)的城市觀眾，促使了梆子戲中一些粗俗化劇目?jī)?nèi)容的改革；其次，劇目創(chuàng)作內(nèi)容的不斷豐富促進(jìn)品位的提升。河南梆子受到了“五四運(yùn)動(dòng)”以及“新文化”運(yùn)動(dòng)的影響，在對(duì)其劇目?jī)?nèi)容的創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)改良、改編、撰寫等手法，提高、充實(shí)、擴(kuò)大了梆子戲的內(nèi)容質(zhì)量和社會(huì)影響力；再次，表演形式回歸男女同臺(tái)。伴隨著社會(huì)新思潮、新文化的影響，女演員逐漸又回歸了舞臺(tái)，“傳統(tǒng)”豫劇的劇目?jī)?nèi)容也發(fā)展成為以歷史生活為主的題材；最后，劇目創(chuàng)作內(nèi)容的重大變革。這類題材劇目的產(chǎn)生與“傳統(tǒng)”豫劇劇目已經(jīng)區(qū)別開來(lái)，內(nèi)容的主題思想已經(jīng)提升到了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)層面上來(lái)，并且進(jìn)一步傳遞了社會(huì)的新思潮和新文化。

二、非遺視域下河南豫劇的藝術(shù)特色

（一）劇本特色

戲曲劇本是“根據(jù)戲曲情節(jié)結(jié)構(gòu)，使用戲曲文學(xué)語(yǔ)言，運(yùn)用戲曲藝術(shù)程式寫出來(lái)的”，［2］它是由唱詞、念白以及人物、情節(jié)、環(huán)境、表演的敘述構(gòu)成。非遺視域下，豫劇藝術(shù)濃郁的“中原文化”劇本特色體現(xiàn)在了題材選擇、語(yǔ)言運(yùn)用和人物塑造三方面內(nèi)容。

1.題材選擇

第一，現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活對(duì)農(nóng)村的影響，進(jìn)而體現(xiàn)農(nóng)民的思想、感情和命運(yùn)。河南豫劇的創(chuàng)作展現(xiàn)出了不同社會(huì)階段農(nóng)民生活發(fā)生的巨大變化和命運(yùn)浮沉。如：劇目《李雙雙》，通過(guò)女主人公堅(jiān)守原則，帶領(lǐng)生產(chǎn)隊(duì)發(fā)展生產(chǎn)并喜獲豐收的故事情節(jié)，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中婦女當(dāng)家作主的時(shí)代精神。

第二，農(nóng)村婦女掙脫現(xiàn)實(shí)封建思想的枷鎖，表現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)貌下的愛(ài)情與婚姻生活。這一類型的劇目在河南豫劇中占有非常重要的地位，如：劇目《金雞引鳳》，通過(guò)講述三對(duì)青年的戀愛(ài)故事，展現(xiàn)出新時(shí)期的青年要有理想、有抱負(fù)、有熱情、有文化、有技術(shù)，為家鄉(xiāng)的生活現(xiàn)狀奉獻(xiàn)自己的力量。

第三，河南豫劇“紀(jì)實(shí)”題材的出現(xiàn)。如：劇目《村官李天成》，原型是河南濮陽(yáng)西辛莊黨支部書記李連成，講述了其作為優(yōu)秀基層黨員干部帶領(lǐng)村民脫貧致富共奔小康生活的故事等。

2.語(yǔ)言運(yùn)用

“文學(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言?！保?］河南豫劇創(chuàng)作中運(yùn)用的語(yǔ)言是以“中州語(yǔ)”為基礎(chǔ)，其節(jié)奏穩(wěn)重、清晰，內(nèi)容真切、樸素，妙趣橫生。豫劇劇目創(chuàng)作內(nèi)容充分結(jié)合了“中原文化”質(zhì)樸、通俗的語(yǔ)言特色，使得一開腔就布滿了濃郁的河南韻味。

首先，帶有生活氣息的口語(yǔ)運(yùn)用?？谡Z(yǔ)的特色既樸實(shí)又親切，在豫劇劇目的創(chuàng)作中要進(jìn)行藝術(shù)的二次加工，使之更加地貼近生活、通俗易懂，讓觀眾聽(tīng)后余味無(wú)窮，成就了舞臺(tái)上的經(jīng)典藝術(shù)；其次，具有鮮明“中原文化”土腔土韻的地域特色。如：劇目《朝陽(yáng)溝》中栓保娘的唱段：“棉花白，白生生，蘿卜青，清凌凌，麥籽個(gè)個(gè)飽盈盈，白菜長(zhǎng)得磁丁丁?！甭?tīng)了這些包含韻律美與音樂(lè)美的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)語(yǔ)，讓觀眾倍感親切；最后，具有樸實(shí)、率真的泥土韻味特色。豫劇語(yǔ)言廣泛借鑒和吸收墜子、三弦書、河洛大鼓等說(shuō)唱形式的句式節(jié)奏、風(fēng)格以及表現(xiàn)手法，凸顯了語(yǔ)言藝術(shù)樸實(shí)、自然、率真的鄉(xiāng)土韻味。

3.人物塑造

第一，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的家長(zhǎng)里短、典型事件對(duì)“形象”人物的塑造。如：劇目《朝陽(yáng)溝》，通過(guò)普通生活瑣事中產(chǎn)生的矛盾沖突，將銀環(huán)的純真和栓保的憨厚、樸實(shí)塑造得栩栩如生，貼近于現(xiàn)實(shí)生活，能夠走進(jìn)觀眾的心里。

第二，通過(guò)強(qiáng)烈的戲劇沖突來(lái)展現(xiàn)人物復(fù)雜的性格特點(diǎn)。如：劇目《石頭夢(mèng)》，通過(guò)對(duì)王跑這一“形象”的人物塑造，將其幽默、樂(lè)觀、堅(jiān)韌、愚昧、狡黠的性格一覽無(wú)余地展現(xiàn)了出來(lái)，激起了觀眾極大的審美期待。

第三，通過(guò)細(xì)膩刻畫人物心理，剖析其內(nèi)心世界來(lái)對(duì)“形象”人物的塑造。如：劇目《歸來(lái)的情哥》中秋富、棗花的情感歷程等，都是經(jīng)過(guò)剖析和展現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，借助人物內(nèi)在感情的大波大瀾來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的波瀾起伏。

（二）舞臺(tái)藝術(shù)特色

1.音樂(lè)特點(diǎn)

首先，民間性和群眾性的音樂(lè)特色。扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)形成了其樸素、真摯的藝術(shù)風(fēng)格和自然、純真的鄉(xiāng)土風(fēng)貌；其次，整體性和邏輯性的音樂(lè)特色。豫劇音樂(lè)的創(chuàng)作借鑒了一些不同的表現(xiàn)手法，在促進(jìn)豫劇藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)又拓展了其純凈、質(zhì)樸的唱腔音樂(lè)；最后，科學(xué)性和技巧性的演唱方法。運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法，使得豫劇男聲在演唱過(guò)程中真假聲得到融會(huì)貫通，有效地發(fā)揮了男聲最美好的音區(qū)，成功塑造、刻畫了人物形象。

2.表演特色

豫劇藝術(shù)具有率直奔放、潑辣風(fēng)趣的審美特征，其創(chuàng)作的人物性格鮮明，唱詞通俗易懂。首先，表演程式通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活反映出來(lái)的質(zhì)樸、粗獷、奔放的鮮明藝術(shù)特征；其次，要求流暢、連貫、自然真切的虛擬動(dòng)作；最后，蘊(yùn)含幽默風(fēng)趣特點(diǎn)的“寫實(shí)”表演風(fēng)格。劇目表演緊緊圍繞河南人民樂(lè)觀、質(zhì)樸、風(fēng)趣的性格特點(diǎn)，將詼諧幽默的表演風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致。

3.舞美藝術(shù)

非遺視域下，豫劇在不斷的發(fā)展過(guò)程中逐漸追求和拓展了“現(xiàn)代感”的舞美藝術(shù)特色。如：劇目《紅高粱》中根據(jù)劇情需要任意組合的流動(dòng)景片所產(chǎn)生的“流動(dòng)美”效果，展現(xiàn)出了舞美藝術(shù)的獨(dú)特魅力。另外，劇目舞美藝術(shù)中燈光的設(shè)計(jì)同樣體現(xiàn)出了“現(xiàn)代感”的特色，渲染人物情感的過(guò)程中使舞美藝術(shù)“在有限中去創(chuàng)造無(wú)限”，營(yíng)造戲劇意境的同時(shí)又傳承了豫劇藝術(shù)的精神內(nèi)涵。

三、非遺視域下河南豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的問(wèn)題

（一）觀眾市場(chǎng)匱乏

首先，表現(xiàn)在近年來(lái)豫劇的劇目創(chuàng)作脫離了現(xiàn)代觀眾的審美需求。一方面，“因循守舊”思想對(duì)創(chuàng)作的影響；另一方面，舞臺(tái)燈光、布景等外在形式的豐富不能夠真正改變劇目?jī)?nèi)容與結(jié)構(gòu)樣式的乏善可陳。其次，表現(xiàn)在豫劇藝術(shù)的發(fā)展與其審美品位相對(duì)應(yīng)的城市觀眾群體構(gòu)建之間缺乏契合點(diǎn)。“多元”文化的發(fā)展與傳播主要是以城市為平臺(tái)進(jìn)行，豫劇藝術(shù)要得到更好的傳承與發(fā)展，就要引導(dǎo)觀眾的審美追求，進(jìn)一步構(gòu)建好城市觀眾群體，這同樣是社會(huì)責(zé)任感的完美體現(xiàn)。

（二）人才危機(jī)

河南豫劇創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程中面臨的另外一個(gè)難題就是人才危機(jī)。其發(fā)展現(xiàn)狀是：重視程度嚴(yán)重不足，創(chuàng)作人才極度匱乏，優(yōu)秀舞臺(tái)演出人才大量缺失。目前在河南省內(nèi)，各級(jí)政府采取了多種措施來(lái)扶持豫劇的發(fā)展，但依然存在人才分布不均、后勁乏力等一系列問(wèn)題。戲曲藝術(shù)的逐漸衰退直接導(dǎo)致戲曲學(xué)校生源的大幅下降，隨之而來(lái)的是成材率直線下滑，促成當(dāng)今豫劇舞臺(tái)青黃不接、后繼乏人的困境，直接威脅到了豫劇藝術(shù)的發(fā)展。

（三）發(fā)展資金短缺

非遺視域下，河南豫劇在不斷地發(fā)展，其弘揚(yáng)與傳播的范圍也在逐漸擴(kuò)大，專業(yè)表演團(tuán)體規(guī)模也在不斷增加，新創(chuàng)作劇目所投入的成本也越來(lái)越高，但是，“觀眾多、市場(chǎng)小”這一普遍存在的河南戲曲市場(chǎng)現(xiàn)象實(shí)際阻礙了其發(fā)展規(guī)劃。投入成本高，實(shí)際演出收入低，這種“入不敷出”的現(xiàn)象直接導(dǎo)致了豫劇藝術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下難以與其他藝術(shù)門類競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)。由此可見(jiàn)，發(fā)展資金的短缺對(duì)豫劇現(xiàn)代戲的影響起到?jīng)Q定性作用。

政府財(cái)政經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼有限，工資基本依靠演出收入，尤其是多數(shù)劇團(tuán)沒(méi)有家底，硬件設(shè)施很差。發(fā)展資金的短缺，導(dǎo)致劇團(tuán)演員整天為了生計(jì)而奔波，這對(duì)于河南豫劇藝術(shù)的發(fā)展而言是巨大的挑戰(zhàn)。

四、非遺視域下豫劇藝術(shù)的創(chuàng)新

（一）觀眾意識(shí)和市場(chǎng)觀念要增強(qiáng)

不管創(chuàng)作何種內(nèi)容的劇目，都要把觀眾的審美需求放在第一位，要切實(shí)顧及觀眾的感受，為觀眾奉獻(xiàn)出高質(zhì)量、高水平的優(yōu)秀劇目。今后，豫劇在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)方面要更加注重宣傳、注重音樂(lè)美和形式美，非遺視域下的豫劇藝術(shù)要大力拓展傳播路徑，重視在舞臺(tái)上高科技手段的運(yùn)用。

另外，要構(gòu)建好城市觀眾群體，樹立好發(fā)展城市演出市場(chǎng)的信心與信念。因?yàn)?，城市是“多元”文化發(fā)展與傳播的平臺(tái)，同時(shí)又肩負(fù)著培養(yǎng)新時(shí)代豫劇觀眾的根本任務(wù)，所以，引導(dǎo)城市觀眾的審美追求，在弘揚(yáng)與傳播的同時(shí)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以保證豫劇藝術(shù)在城市化進(jìn)程中能夠立于不敗之地。

（二）創(chuàng)作隊(duì)伍建設(shè)要加強(qiáng)

第一，組織管理好現(xiàn)有人才并合理使用，通過(guò)科學(xué)立項(xiàng)，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，各盡其能，集體攻關(guān)；第二，現(xiàn)有人才隊(duì)伍整體素質(zhì)的提升。首先要加強(qiáng)現(xiàn)有人才隊(duì)伍工作的敬業(yè)態(tài)度和事業(yè)心，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從而達(dá)到終身受教。其次，文化部門為豫劇藝術(shù)隊(duì)伍素質(zhì)的提升創(chuàng)造有利條件。如：對(duì)現(xiàn)有豫劇隊(duì)伍開展線上與線下的定期培訓(xùn)；組織豫劇創(chuàng)作人員參加戲劇藝術(shù)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)與觀摩過(guò)程中做好豫劇藝術(shù)的傳播與傳承；第三，為豫劇的發(fā)展培養(yǎng)新人，儲(chǔ)備后備力量。我們要把培養(yǎng)豫劇隊(duì)伍的新生力量作為首要任務(wù)來(lái)對(duì)待，不僅要培養(yǎng)表演人才、創(chuàng)作人才，還要培養(yǎng)管理人才，合理規(guī)劃，全面發(fā)展。

（三）進(jìn)一步加大政府扶持力度

為了豫劇藝術(shù)能夠擺脫困境，為了這一優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)燦爛的明天，政府更要全身心的投入到對(duì)其的扶持當(dāng)中，幫助它渡過(guò)難關(guān)。第一，政府應(yīng)該在政策和資金上給予支持，在物質(zhì)生活方面給予必要的保障以維持其正常的運(yùn)作和發(fā)展；第二，定期舉行豫劇優(yōu)秀創(chuàng)作劇目展演，充分結(jié)合新媒體技術(shù)進(jìn)行賽事的直播，提升廣大人民群眾對(duì)豫劇藝術(shù)的關(guān)注度；第三，豫劇的弘揚(yáng)與傳播、傳承與發(fā)展方面，政府還要繼續(xù)做好宣傳和推廣工作，能夠更好的體現(xiàn)出來(lái)河南豫劇文化藝術(shù)的博大精深。

五、非遺視域下豫劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展

（一）重點(diǎn)培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人

“傳承人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵因素。［4］河南豫劇藝術(shù)對(duì)比當(dāng)下的主流音樂(lè)，“豫韻”豐富，“豫味”悠長(zhǎng)。

首先，對(duì)豫劇人才的界定。豫劇藝術(shù)“豫風(fēng)豫韻”的音樂(lè)特征需要豫劇演員去表達(dá)，去演繹，去詮釋。所以，只有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的豫劇人才能夠理解作品的內(nèi)涵并表達(dá)出來(lái)。另外，豫劇演員必須具備專業(yè)的音樂(lè)素養(yǎng)、演唱技巧以及對(duì)豫劇文化的認(rèn)知，這樣才能稱之為豫劇人才，才能夠?qū)⒆髌氛宫F(xiàn)得淋漓盡致。

其次，對(duì)豫劇人才進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。近年來(lái)，豫劇音樂(lè)藝術(shù)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的嚴(yán)重缺失，是豫劇人才流失的關(guān)鍵因素。所以，為保證豫劇人才的順利培養(yǎng)，使其在傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)也能保證日常生活的需求，政府就要給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。

最后，提高豫劇人才的社會(huì)聲譽(yù)。借助于新媒體進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措，所以，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到豫劇人才對(duì)豫劇音樂(lè)文化傳承所帶來(lái)的貢獻(xiàn)，提高其社會(huì)聲譽(yù)，有助于引導(dǎo)人們重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

（二）強(qiáng)化學(xué)術(shù)理論建構(gòu)

非遺視域下，河南豫劇在傳播和發(fā)展過(guò)程中也受到了極大的沖擊與阻礙，這就需要建構(gòu)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論體系作為支撐，以便于今后更好的弘揚(yáng)與傳承。理論來(lái)源于實(shí)踐，隨著豫劇藝術(shù)家們相互之間越來(lái)越多的交流與學(xué)習(xí)，豫劇的相關(guān)理論研究也逐漸提上日程，為建構(gòu)豫劇學(xué)術(shù)理論作出了重大貢獻(xiàn)，提升了豫劇的學(xué)術(shù)地位。

河南豫劇的發(fā)展需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理論作為支撐。扎實(shí)的基本功是舞臺(tái)表演所必須具備的，但較高的藝術(shù)素養(yǎng)和成熟的學(xué)術(shù)理論體系是豫劇人想要最終達(dá)成的藝術(shù)成就和目標(biāo)，為今后的傳承人和學(xué)習(xí)者弘揚(yáng)豫劇音樂(lè)文化提供科學(xué)的指導(dǎo)以及充足的理論支撐。

（三）提升劇目的創(chuàng)作熱情

非遺視域下豫劇的弘揚(yáng)與傳播過(guò)程中，無(wú)論是題材選擇、編劇內(nèi)容，還是舞臺(tái)藝術(shù)、音樂(lè)特色，都要學(xué)會(huì)“取其精華，去其糟粕”，借鑒優(yōu)點(diǎn)，摒棄缺點(diǎn)，在不斷的學(xué)習(xí)與總結(jié)過(guò)程中完善自身。另外，豫劇在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作技法、風(fēng)格特點(diǎn)、素材等一系列問(wèn)題都在不斷考驗(yàn)著創(chuàng)作者，這充分說(shuō)明了，一部好的豫劇劇目，不但提升了作者的創(chuàng)作熱情，同時(shí)又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)豫劇音樂(lè)文化的精髓。

（四）擴(kuò)大宣傳和交流推廣

豫劇藝術(shù)將會(huì)在新技術(shù)力量的引領(lǐng)下傳承和發(fā)展。譬如：制作豫劇專屬視頻，通過(guò)播客平臺(tái)和網(wǎng)站進(jìn)行視頻傳播；拍攝微電影，將豫劇借助于故事的載體進(jìn)行傳播和播放；建立豫劇視頻交流、學(xué)習(xí)和分享平臺(tái)等，這一系列新媒體形式的傳播都可以作為河南豫劇宣傳、交流與推廣的方式。

豫劇憑借其與生俱來(lái)的海納百川、不拘一格的藝術(shù)姿態(tài)不斷吸收、借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的創(chuàng)作手法，成就了一批又一批的經(jīng)典劇目。非遺視域下的河南豫劇，繼承“中原文化”精髓的同時(shí)又創(chuàng)新了“中原文化”精神，在戲曲藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中留下了濃重的一筆。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 牛茹.豫劇的傳承與發(fā)展［J］.戲曲文學(xué)，2008（03）：36.

［2］ 范鈞宏.戲曲結(jié)構(gòu)縱橫談［J］.戲曲藝術(shù)，1980（02）：31.

［3］ 高爾基.論文學(xué)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1978：332.

［4］ 汪振軍.河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值與傳承思考［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2009（01）：2.

（責(zé)任編輯：莊? ?唯）