摘 要：語(yǔ)文學(xué)科是傳統(tǒng)文化中語(yǔ)言文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化資源，在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中肩負(fù)著重要使命。當(dāng)前，受教學(xué)形式和學(xué)生基礎(chǔ)的影響，傳統(tǒng)文化的傳播與融合依然缺乏有效的途徑。在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，深挖教材、誦讀經(jīng)典、創(chuàng)設(shè)情境、增強(qiáng)體驗(yàn)以及做好課外的延伸拓展，對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透具有積極意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 課外閱讀 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.03.043

語(yǔ)文新《課標(biāo)》明確提出“初中語(yǔ)文教師應(yīng)該在課堂上適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。隨著教育改革的發(fā)展，教育工作的重心轉(zhuǎn)向“育人”，此時(shí)，作為中華民族精神動(dòng)力和代代相傳的價(jià)值觀念與思維方式的傳統(tǒng)文化，成為教育過(guò)程中關(guān)注的重點(diǎn)，也成為德育的重中之重。漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的重要載體，也成為傳統(tǒng)文化教育的重要載體。本文對(duì)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透路徑進(jìn)行討論。

一、語(yǔ)文學(xué)科傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的意義

1.有益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，包含了中華民族豐富的哲學(xué)思想、道德品格、藝術(shù)情趣、辯證思維、科學(xué)智慧等，是中華民族積淀已久的精神追求，支撐著中華民族的千年發(fā)展，生生不息。語(yǔ)文學(xué)科承載著傳統(tǒng)文化的符號(hào)，蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，成為中華文化的重要載體與傳承形式。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，在其傳承與發(fā)展的過(guò)程中，需要確定文化主題，鮮活的中學(xué)課堂恰好滿足這一需求。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師將學(xué)生培養(yǎng)成為傳統(tǒng)文化的繼承者和建設(shè)者，不僅是讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的感染與影響，也是在為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代的、新鮮的血液，使其綿延發(fā)展。

從另一個(gè)角度來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，需要一些內(nèi)在的動(dòng)力支持，而這種動(dòng)力，應(yīng)當(dāng)是與時(shí)俱進(jìn)的解讀和不斷取其精華、去其糟粕，不斷兼容并包、開(kāi)放發(fā)展。不同時(shí)代有不同時(shí)代的獨(dú)特審美，不同時(shí)代也要有不同時(shí)代的解讀。隨著教育革新，當(dāng)代教育以育人為本，越發(fā)關(guān)注到作為學(xué)習(xí)主體的人的成長(zhǎng)，學(xué)生的個(gè)性被充分展現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)，教師深挖語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化，能夠使其在動(dòng)態(tài)中傳播，融合中西方優(yōu)秀的精神文化內(nèi)涵，在大浪淘沙中摒棄不符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，賦予傳統(tǒng)文化獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值和內(nèi)涵。最后，課堂的一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)整與修改，使傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)意表達(dá)，同時(shí)接收學(xué)生的反饋，拓寬其傳播的形式。

2.有助于學(xué)生形成良好的精神品質(zhì)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有力量的，在語(yǔ)文課堂中深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生良好的道德情操、精神品質(zhì)的養(yǎng)成，也有助于學(xué)生修身養(yǎng)性，形成良好的行為習(xí)慣。隨著全球國(guó)際化發(fā)展，我們也遭到了一些外來(lái)文化的沖擊，尤其是良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化，這些文化對(duì)學(xué)生的思想會(huì)產(chǎn)生一定的沖擊。此時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)還沒(méi)形成獨(dú)特的價(jià)值觀念的學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，關(guān)注其精神世界，扶正其思想價(jià)值觀念。以語(yǔ)文課堂為平臺(tái)，根植傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生的內(nèi)心世界日漸豐富。我們?cè)谡n堂中講解語(yǔ)文知識(shí)，講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生謙卑、仁愛(ài)、自省、誠(chéng)信、忠義的品格，能夠使他們?cè)诮】档奈幕h(huán)境下成長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化的傳播，也具有現(xiàn)實(shí)意義，能給予學(xué)生足夠的力量，無(wú)論是經(jīng)典的名言名句，還是歷史事件，都能為學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)一定的啟發(fā)，起到示范作用，使學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題時(shí)，避免出現(xiàn)極端和消極的情緒。

二、傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文的融合現(xiàn)狀

1.教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘不足

盡管越來(lái)越多的教師已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的重要意義，但是在教學(xué)實(shí)踐中如何去呈現(xiàn)，依然需要時(shí)間。在當(dāng)代教育中，很多教師對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與運(yùn)用，處于有意識(shí)無(wú)規(guī)劃的階段，而這種“意識(shí)性”體現(xiàn)在課堂中，往往是將傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)落在了文言文、古詩(shī)詞的課程教學(xué)中，對(duì)于其他的傳統(tǒng)文化元素、精神挖掘不到位。在教學(xué)形式上，由于缺乏深度挖掘，很多時(shí)候，教師并沒(méi)有為傳統(tǒng)文化制定專(zhuān)門(mén)的教學(xué)方法和模式，使教學(xué)手段落入俗套。另外，盡管課程改革不斷發(fā)展，教育工作最終的落腳點(diǎn)依然是應(yīng)試，這就導(dǎo)致在有限的課程時(shí)間內(nèi)，教師依然將更多的注意力放在對(duì)應(yīng)試知識(shí)點(diǎn)的講解上，對(duì)其他環(huán)節(jié)有所忽視，即使是在課下，教師也僅僅是要求學(xué)生背誦名句名篇，沒(méi)有拓展其他的知識(shí)。這些都意味著，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的融合發(fā)展，依然需要更多的時(shí)間、精力去完善。

2.學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不足

初中階段的學(xué)生本來(lái)在知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知上就存在不足，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解也并不透徹，并且會(huì)受到一定的干擾，比如常見(jiàn)的影視作品等，這也導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和判斷會(huì)出現(xiàn)一些偏差。此時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科如何將正確的傳統(tǒng)文化知識(shí)，以一種適應(yīng)于初中階段學(xué)生的方式傳遞給他們，就顯得尤為重要。除此之外，無(wú)論是語(yǔ)文學(xué)習(xí)還是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，都不是斷斷續(xù)續(xù)，或者僅僅依賴于課堂中灌輸式講解的。因此，課堂教學(xué)不僅僅是講述傳統(tǒng)文化的過(guò)程，還要為學(xué)生拓展一個(gè)渠道，幫助他們形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，避免碎片化的傳統(tǒng)文化信息導(dǎo)致學(xué)生在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中一知半解、不夠深入。

三、在中學(xué)語(yǔ)文課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施

1.加強(qiáng)對(duì)教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

在課堂教學(xué)中，教師有著重要的作用。為全面推進(jìn)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文中的滲透，應(yīng)當(dāng)提高語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)，從個(gè)人品質(zhì)、教學(xué)水平、課改思維等方面進(jìn)行全面培訓(xùn)。古人云：師者，傳道授業(yè)解惑者也。作為教師，所要教學(xué)的內(nèi)容不僅僅是課堂中的知識(shí)點(diǎn)，更是在日常工作中、在與學(xué)生交流中所表現(xiàn)出來(lái)的言談舉止、行為品質(zhì)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)“師德”的考量。

另外，作為教師，首先要對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的理解和認(rèn)知，才能舉重若輕，將其講述給學(xué)生。由此，教師要自主學(xué)習(xí)，參加學(xué)校統(tǒng)一組織的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，以此提升教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，提升其認(rèn)知能力。

就教學(xué)水平而言，除了教師自身的精力、經(jīng)驗(yàn)累積，學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身情況，組織開(kāi)展各項(xiàng)培訓(xùn)，如推薦優(yōu)秀教師參加相關(guān)部門(mén)的統(tǒng)一培訓(xùn)，線上課程培訓(xùn)、線下邀請(qǐng)優(yōu)秀講師來(lái)校培訓(xùn)或講座等，這些都能幫助教師打開(kāi)教學(xué)思路，逐漸找到傳統(tǒng)文化教育的方向，并將其應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中。近年來(lái)，我國(guó)的課程改革進(jìn)入快速發(fā)展階段，作為學(xué)校的一線教師，應(yīng)當(dāng)不斷帶領(lǐng)學(xué)生參與到日常的學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)對(duì)教師綜合素質(zhì)的培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)水平。

2.深挖教材中的傳統(tǒng)文化知識(shí)

分析當(dāng)前傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的融合現(xiàn)狀，筆者發(fā)現(xiàn)其中依然存在很多疏漏，其中就包括對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘不足。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要加強(qiáng)挖掘和梳理，將傳統(tǒng)文化滲透到每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)中。深挖語(yǔ)文教材，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不是概括而談的“知識(shí)點(diǎn)”，而是語(yǔ)文課程背后的“人文性”，每個(gè)漢字、每段文字，都有其獨(dú)特的價(jià)值，如何將其挖掘及展示出來(lái)，是教師需要在教學(xué)實(shí)踐中完成的。

例如，在閱讀《紫羅蘭瀑布》時(shí)，作為一篇現(xiàn)代文，通篇都在描述紫羅蘭瀑布的形象，但是其中點(diǎn)題的“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”一句，卻使文章境界大開(kāi)。以花喻人，融情入景，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)的抒情方式，其中也蘊(yùn)藏著一種傳統(tǒng)文化中豁達(dá)、堅(jiān)韌的生活態(tài)度。教師要從每節(jié)課的教學(xué)中盡可能提取與傳統(tǒng)文化所契合的內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行講解。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文教材的挖掘，教師不僅要講解傳統(tǒng)文化中的字詞表述，如文言文的通假字、韻律等，也要講述出其中蘊(yùn)藏的人文情懷、情感魅力等。

3.實(shí)現(xiàn)課堂中的創(chuàng)意表達(dá)

在課堂教學(xué)中，教師要將傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)中，需要考慮到教育的藝術(shù)，形式的創(chuàng)新。課堂構(gòu)建往往能影響到學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收程度和對(duì)課堂的認(rèn)可程度，進(jìn)而影響其參與課堂的積極性。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)積極拓展教學(xué)思路，運(yùn)用豐富的手段，展開(kāi)對(duì)課堂的創(chuàng)意表達(dá)。教師可以運(yùn)用情境教學(xué)法、場(chǎng)景模擬法、翻轉(zhuǎn)課堂等多種手段與方式，為課堂帶來(lái)新意。

例如，在文言文《桃花源記》中，教師可以通過(guò)巧妙的音樂(lè)、背景圖畫(huà)的搭配，使學(xué)生置身于這樣的夢(mèng)幻桃園情境中，以此感受和理解相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。在教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)課堂的創(chuàng)意表達(dá)，教師能夠幫助學(xué)生更好地去理解和思考，這種教學(xué)方式對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生十分有效。近年來(lái)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化節(jié)目，如河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》等，為教師帶來(lái)了諸多傳統(tǒng)文化傳播和審美表達(dá)的創(chuàng)意思路。在教學(xué)過(guò)程中，教師也可以通過(guò)調(diào)整PPT風(fēng)格，進(jìn)行班級(jí)布置等，將傳統(tǒng)文化滲透在課堂中。

4.進(jìn)行課下的延伸拓展

傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透，應(yīng)當(dāng)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的整體，而非僅僅是課堂中。語(yǔ)文課程及其背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，教師需要在教學(xué)的全過(guò)程中，以全局的視角去挖掘與發(fā)現(xiàn)。在有限的課堂教學(xué)時(shí)間中，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生去養(yǎng)成傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生要由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美。

例如，教師可以運(yùn)用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，借助現(xiàn)代多媒體帶來(lái)的素材優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)習(xí)《水滸傳》等相關(guān)片段時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)文化素材，找到相應(yīng)的思路和方法，啟發(fā)學(xué)生在課下通過(guò)名著閱讀、影視作品觀看等，逐漸提升自己對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解，了解梁山好漢的俠肝義膽。值得關(guān)注的是，在學(xué)生進(jìn)行《水滸傳》等傳統(tǒng)名著閱讀的過(guò)程中，教師需要做出必要的指導(dǎo)，因?yàn)槠渲杏幸恍﹥?nèi)容并不適用于當(dāng)今社會(huì)。因此，在教學(xué)中，教師要及時(shí)做好講解，使學(xué)生準(zhǔn)確把握和正確解讀名著及其背后蘊(yùn)藏的文化素材。

必要的素材能夠讓學(xué)生感知到自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。很多現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化載體，也可以被教師帶入課堂，進(jìn)行講解，以2023年春節(jié)檔電影《滿江紅》為例，其中就蘊(yùn)藏著民族氣節(jié)、家國(guó)情懷知識(shí)，將厚重的歷史展現(xiàn)出來(lái)，教師可以給學(xué)生推薦這部電影。教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀和思考，才能取得相對(duì)理想的結(jié)果，避免盲目教學(xué)所帶來(lái)的問(wèn)題。在課外學(xué)習(xí)中，教師也可以指導(dǎo)并啟發(fā)學(xué)生參與到一些課外實(shí)踐中，如參加相應(yīng)的文化知識(shí)講座，參觀歷史展覽等，進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及。

5.創(chuàng)設(shè)豐富的傳統(tǒng)文化情境

在教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)造豐富的傳統(tǒng)文化情境，使學(xué)生置身其中，進(jìn)行體驗(yàn)。我國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)言文字中，常常有一種凝練、簡(jiǎn)約之美，如詩(shī)詞、文言文等，而課堂教學(xué)，需要教師將其中蘊(yùn)藏的內(nèi)容展現(xiàn)和挖掘出來(lái)。

在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》一課時(shí)，教師可以準(zhǔn)備與中秋相關(guān)的背景畫(huà)面，以及由該詞改編的現(xiàn)代歌曲，讓學(xué)生能夠深入其中，進(jìn)行體驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，配合教師的語(yǔ)言講解，學(xué)生能夠體會(huì)詞中的語(yǔ)言之美。在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的傳統(tǒng)文化情境，指導(dǎo)學(xué)生去思考和互動(dòng)，找到相應(yīng)的教學(xué)思路。

不僅如此，《蘇州園林》《我愛(ài)這土地》等很多現(xiàn)代文，以及帶有家國(guó)情懷的文章，都可以搭配豐富的場(chǎng)景，將其中的情感以更細(xì)膩、直觀的感性認(rèn)知形式表現(xiàn)出來(lái)。

除此之外，在教學(xué)中，教師可以適當(dāng)設(shè)計(jì)和增加一系列互動(dòng)式情境，讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)和感知。如在學(xué)習(xí)詩(shī)歌《觀滄?！贰洞伪惫躺较隆返葧r(shí)，教師就可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀，通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的變化，學(xué)生能夠感受到詩(shī)中的情感和力量。再如，在一些敘事性文章的閱讀過(guò)程中，教師就可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的情景劇，以對(duì)話的形式，幫助學(xué)生去理解和思考。很多時(shí)候，類(lèi)似的互動(dòng)形式能夠幫助學(xué)生更好地去體會(huì)閱讀文章的樂(lè)趣，以此完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。

6.在綜合實(shí)踐課中開(kāi)展文化研習(xí)

近年來(lái)，出現(xiàn)了許多研習(xí)活動(dòng)，通過(guò)帶學(xué)生走訪、探究等形式，能夠理解和體驗(yàn)文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)。類(lèi)似的思路，在日常教學(xué)中也可以進(jìn)行運(yùn)用及嘗試，教師可以設(shè)置一些值得深思的互動(dòng)話題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余進(jìn)行更深層次的思考。

如在學(xué)習(xí)《大道之行也》時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生深度閱讀和學(xué)習(xí)了相關(guān)課文后，可以圍繞“實(shí)現(xiàn)大同理想社會(huì)的根本條件”及“大同理想社會(huì)的基本特征”這兩個(gè)主題，組織學(xué)生去思考和討論，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和思考探究，以此完成相應(yīng)的教學(xué)過(guò)程。對(duì)于教材中的很多知識(shí)點(diǎn)，除了講解外，教師可以做進(jìn)一步挖掘與探究。在日常教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確找到教學(xué)資源，使其與相應(yīng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合到一起，幫助學(xué)生深度參與到文化探究中，切實(shí)實(shí)現(xiàn)日常的教學(xué)互動(dòng)，逐漸實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在必要時(shí)，教師可以適當(dāng)組織群文閱讀、讀寫(xiě)結(jié)合等，幫助學(xué)生更為深刻地去體會(huì)所學(xué)的知識(shí)。

總之，在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，深刻挖掘和推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，將其應(yīng)用于日常教學(xué)中，能夠幫助學(xué)生更好地去理解和感知到傳統(tǒng)文化的魅力，潛移默化地影響并啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的傳播者和繼承者。

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（尹順寧，1972年生，男，甘肅武都人，大專(zhuān)，中小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)）