企業(yè)社會責(zé)任（CSR）與企業(yè)日常運營之間取得平衡，是一項艱巨的任務(wù)。前者意味著企業(yè)為整體社會公益做出貢獻(xiàn)的長期愿景。為了理解這種動態(tài)及其帶來的挑戰(zhàn)，我們最好拋棄電子表格，而從16世紀(jì)佛蘭德斯文藝復(fù)興時期的杰作中尋求見解—據(jù)說是老彼得·勃魯蓋爾的《伊卡洛斯隕落圖》。

從正確的角度來看，勃魯蓋爾對古希臘神話中代達(dá)羅斯及其兒子伊卡洛斯的描繪，為市場經(jīng)濟(jì)的過度行為以及最近對它們的控制措施，提供了獨特的見解。

代達(dá)羅斯被囚禁在克里特島，用蠟和羽毛為自己和兒子建造了翅膀。盡管他指示兒子不要飛得太高或太低，但伊卡洛斯飛得離太陽太近，翅膀被融化，人掉進(jìn)海里淹死（這幅畫描繪了一雙消失在水中的白腿）。這個故事的寓意很簡單：傲慢可能致命。

人們很容易將米爾頓·弗里德曼和伊卡洛斯相提并論。一代又一代的商科學(xué)生被灌輸弗里德曼學(xué)說：企業(yè)的社會責(zé)任是利潤最大化。弗里德曼和芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派其他成員的思想，創(chuàng)造了戰(zhàn)后西方經(jīng)濟(jì)的自由資本主義。但2008年的全球金融危機(jī)，加上全球變暖的迅速加劇，標(biāo)志著“商業(yè)就是要在商言商”這一主流共識的終結(jié)。

現(xiàn)在，不惜一切代價無情追求利潤的做法，似乎注定要像伊卡洛斯一樣墜入大海，徒留一只手在空中無助地?fù)]舞。正如科林·梅耶爾在2018年出版的《繁榮：更好的商業(yè)造就更大的利益》一書中所說，“公司的社會目標(biāo)必須是為我們的星球及其居民的問題，找到有利可圖的解決方案”，勃魯蓋爾的畫作也提醒人們企業(yè)社會責(zé)任的目標(biāo)。

犁夫牽著馬，挖出淺溝，凸顯了可持續(xù)農(nóng)業(yè)、生物多樣性和人與動物的陪伴的重要性。與此同時，漁夫拋出他的魚線，將我們的注意力吸引到海洋上—這是一項重要的公共產(chǎn)品，應(yīng)該得到相應(yīng)的照顧。我們不能耗盡我們福祉的源泉，并且這種福祉必須為所有人所獲得和共享。當(dāng)我們對日益惡化的氣候危機(jī)負(fù)責(zé)，并尋求保護(hù)地球和防止災(zāi)難性全球變暖所需的根本性變革時，這仍然應(yīng)該是我們思考的重點。

在勃魯蓋爾的地平線上，太陽照亮了運送人員和貨物的船只。這是舊世界的落日，還是在新世界的朝陽？這個問題迫使我們思考，從長遠(yuǎn)來看，誰會把我們的船—全球經(jīng)濟(jì)—引向更平靜的水域。2015年，時任英格蘭銀行行長的馬克·卡尼在倫敦的一次演講中解釋說，氣候變化“將超出大多數(shù)參與者的傳統(tǒng)視野—給后代帶來當(dāng)代人沒有直接動機(jī)解決的代價”。因此，我們有責(zé)任克服卡尼所說的“地平線的悲劇”。

最后，牧羊人仰望著天空中的代達(dá)羅斯，似乎對人可以飛上天驚呆了。他和拴在他身旁的狗都沒有在意羊群。這個場景邀請我們尋求他人的幫助，以釋放保護(hù)氣候和保護(hù)自然所需的能量。它還強(qiáng)調(diào)了平衡當(dāng)前關(guān)注和未來愿景的挑戰(zhàn)—這一困境將隨著企業(yè)轉(zhuǎn)向新的經(jīng)營方式而變得更加尖銳。在推動這些變化時，我們必須避免疏遠(yuǎn)同胞和煽動騷亂。

平心而論，詮釋視覺藝術(shù)作品幾乎總是需要了解其歷史背景。這一時期的社會、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化背景，有助于我們理解作品的意義。但是，一旦向公眾展示，藝術(shù)就會有自己的生命，因為它屬于我們所有人。這樣，它可以打開一扇窗，讓我們更好地了解我們這個時代的挑戰(zhàn)。

只有了解其中的利害關(guān)系，今天的商人才能制定連貫有效的企業(yè)社會責(zé)任戰(zhàn)略。對于希望成為其經(jīng)營活動所在的社會和環(huán)境系統(tǒng)的好管家的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，思考《伊卡洛斯的隕落》是了解全貌的理想方式。

凡妮莎·巴德雷是美利堅大學(xué)（American University）教員，律師和藝術(shù)史學(xué)家。本文已獲Project Syndicate授權(quán)。