阮悅恒
莫言曾說:“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?!?/p>
何謂無用?何謂有用?從五石之瓠中惠子與莊子看待“瓠之用”的對(duì)比中,我們窺一斑而見全豹,領(lǐng)悟大瓠“浮乎江湖”的自由境界。莊子以“大瓠”“大樹”之無用,展現(xiàn)其超凡脫俗、游心無窮的大用。
現(xiàn)代科學(xué)猶如高速飛奔的巨型機(jī)器人,兼具理性與實(shí)用,帶領(lǐng)人類從第一次工業(yè)革命來到人工智能的奇幻大道。與之相比,文學(xué)則猶如一位款款而至的嘉遁幽人、一位在竹籬茅舍中與你暢談人生的智慧老者,時(shí)時(shí)予人心靈的滋養(yǎng)、精神的啟迪、美的潤(rùn)澤。文學(xué)是感性而無形的產(chǎn)物,時(shí)時(shí)刻刻給予人精神上的啟迪。
從精神層面來講,文學(xué)的自由與包容造就了我們豐富鮮明的人格,抑或說人性就是從文學(xué)中誕生的。我們?cè)谖膶W(xué)世界中可以“游”,抵達(dá)莊子式“獨(dú)與天地精神往來”的生命境界。人通過文學(xué)的精神之游,將自己從現(xiàn)實(shí)的束縛中解放出來,使心靈與天地融合,在喧囂浮躁的世間洗盡鉛華、守望本心,在廣闊自由的世界逍遙自在、超凡脫俗、游心無窮、追求真我。魯迅說:“自己背著因襲的重?fù)?dān),肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福地度日,合理地做人?!痹诎狄谷缗偷哪甏镆I(lǐng)大眾走向光明,讓我們成為一個(gè)更剛毅的人。在文學(xué)中,我們也能成為一個(gè)更柔軟的人,靜心思考著人生三境界:見自己,見天地,見眾生。見自己,如作家駱以軍所講“在活著的時(shí)光中讓自己成為一塊沁色的玉”,內(nèi)心光明,善待自己;見天地,“已識(shí)乾坤大,猶憐草木青”,內(nèi)心純良,善待萬物;見眾生,“十年夜雨心不冷”,內(nèi)心澄澈,善待他人。如此,剛?cè)岵?jì),情感豐盈。
另一層面來看,文學(xué)的效用在現(xiàn)代社會(huì)也能夠走向物質(zhì)層面。文學(xué)創(chuàng)作也可以建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,聯(lián)通科學(xué)精神與詩(shī)意精神。文學(xué)家也可以把社會(huì)現(xiàn)實(shí)通過藝術(shù)加工制作成文學(xué)文本,讓我們回到“布衣暖,菜根香,詩(shī)書滋味長(zhǎng)”的時(shí)代。文學(xué)要反映現(xiàn)實(shí),更要作用于現(xiàn)實(shí),因此無論是工匠手下的一磚一瓦、一陶一木,還是文藝工作者筆下的一本書、一部電影,都是文學(xué)物質(zhì)作用的體現(xiàn)。因此文藝工作者更當(dāng)順應(yīng)時(shí)代之勢(shì),利用新技術(shù)、新媒介,讓文學(xué)在新的歷史節(jié)點(diǎn)上,開出新的花來。
“鐘山云霧如參透,天下晴空一羽毛?!痹肝覀兌寄茉诳茖W(xué)的巍峨山頂,在文學(xué)的一片晴空下,安放自己的困惑和疲憊,拋卻有用無用的煩擾,靜享燭短宵長(zhǎng)、月明人悄、人間歡娛。