鄧艷昕 張世洋 林晏伊

紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是寶貴的精神財富。贛南紅色文化資源蘊含著豐富的革命精神與歷史文化內(nèi)涵，是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財富?，F(xiàn)對紅色文化數(shù)字化傳播的研究現(xiàn)狀進行梳理，闡述數(shù)字化賦能紅色文化傳播的價值意蘊，深入分析贛南紅色文化的主要內(nèi)容與特點，提出數(shù)字化賦能贛南紅色文化傳播的創(chuàng)新實踐，以供參考。

數(shù)字化賦能紅色文化傳播的研究現(xiàn)狀

近年來，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)在文化傳播中扮演著越來越重要的角色。數(shù)字化賦能紅色文化傳播有助于傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，提升國家文化軟實力。

目前，學界對紅色文化數(shù)字化傳播的研究已取得了一定的成果。學術(shù)界對紅色文化傳播的研究主要集中在以下幾個方面。一是對紅色文化傳播路徑與策略的研究。朱虹認為，元宇宙生態(tài)下，紅色文化傳播呈現(xiàn)出新的特點，而場景體驗是元宇宙生態(tài)的關(guān)鍵詞，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以進一步外顯紅色文化的傳播效力，擴大紅色文化的傳播范圍，提升傳播效果。劉月彤分析了新時代紅色文化資源的物質(zhì)樣態(tài)、建設樣態(tài)及精神樣態(tài)的表現(xiàn)與轉(zhuǎn)變，以及紅色文化資源傳播存在的邊緣化、商業(yè)化、碎片化問題，提出了紅色文化資源傳播的創(chuàng)新實踐路徑。二是對紅色文化旅游資源挖掘與傳承的研究。蔣蕾以東北紅色旅游為切入點，分析了東北旅游現(xiàn)狀以及東北紅色旅游面臨的困境，提出通過紅色教育、新媒體紅色智慧旅游、文學藝術(shù)創(chuàng)作等方式傳播紅色旅游資源。三是對紅色文化育人價值的研究。王強基于數(shù)字人文視角，提出紅色基因傳承需要把握數(shù)字人文賦能黃河紅色文化資源價值釋放的關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性和闡釋性特征，堅持平臺思維貫通黃河紅色文化脈絡，數(shù)字賡續(xù)挖掘黃河紅色文化資源價值，價值驅(qū)動傳承黃河紅色文化基因。

此外，還有學者將紅色文化傳播的研究聚焦于特定地域，分析該地域紅色文化的傳播現(xiàn)狀和存在的問題，并提出優(yōu)化策略。贛南紅色文化資源豐富，紅色文化底蘊深厚。目前，學界對贛南紅色文化傳播的價值、渠道等研究逐漸深入，但總體來說，有影響力的學術(shù)成果還不夠多。

數(shù)字化賦能紅色文化傳播的價值意蘊

有利于激發(fā)新時代下傳承紅色文化的活力

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，紅色文化不斷被賦予新的內(nèi)涵，大力傳承與弘揚紅色文化，有助于提升國家文化軟實力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神力量。數(shù)字化時代下，將紅色文化資源進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，推動紅色文化資源的有效傳播與創(chuàng)新利用，是傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的必然選擇。

有利于推動紅色文化傳播效能的提升

通過新媒體平臺傳播紅色文化不僅擴大了紅色文化的傳播范圍，拓寬了紅色文化的傳播渠道，還豐富了紅色文化的表現(xiàn)形式，讓受眾足不出戶就能感受紅色文化的魅力。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)促使紅色文化傳播的主客體重新定位，實現(xiàn)了“物”與“人”的角色變革。同時，數(shù)字化技術(shù)打破了傳統(tǒng)傳播模式的限制，更加凸顯人的主體地位，讓受眾由被動接收信息的客體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色文化的傳播主體。

有利于激發(fā)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力

對于紅色文化產(chǎn)業(yè)而言，紅色文化資源數(shù)字化可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，有效提升用戶體驗。紅色旅游是傳承紅色文化的重要方式，大力發(fā)展文化旅游，不僅可以實現(xiàn)紅色文化資源的深入挖掘和有效利用，還能給當?shù)貛砜捎^的經(jīng)濟收入，助力經(jīng)濟加速發(fā)展。紅色文化資源數(shù)字化還可以延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

有利于順應數(shù)字化時代創(chuàng)新發(fā)展的要求

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使文化在網(wǎng)絡空間中得到了快速傳播。紅色旅游、戲劇、影視等紅色文化傳播方式已經(jīng)無法滿足數(shù)字化時代下受眾的需求。因此，紅色文化的傳播方式亟須創(chuàng)新。有關(guān)部門可以以音頻、圖片、視頻等形式通過新媒體平臺傳播紅色文化，擴大紅色文化的傳播范圍，豐富紅色文化的表現(xiàn)形式，拓寬紅色文化的傳播渠道，讓受眾足不出戶就能感受到紅色文化的魅力。同時，數(shù)字化技術(shù)打破了傳統(tǒng)傳播模式的限制，讓受眾由信息接收者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色文化傳播的主體。

贛南紅色文化的主要內(nèi)容與特點

贛南是江西省南部區(qū)域的地理簡稱，是全國著名的革命老區(qū)，擁有深厚的紅色底蘊。土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人在全國先后創(chuàng)建了井岡山、海陸豐、中央蘇區(qū)、湘贛、湘鄂贛、閩浙贛（贛東北）、湘鄂西、鄂豫皖、瓊崖、左右江、川陜、陜甘、湘鄂川黔13塊蘇區(qū)。中國共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和首創(chuàng)精神，于1931年11月在江西瑞金召開中華蘇維埃第一次全國代表大會，宣布建立中華蘇維埃共和國臨時中央政府。以瑞金為中心的中央蘇區(qū)，是當時全國最大、最重要、最具代表性的一塊蘇區(qū)，成為中國共產(chǎn)黨最重要的治國理政試驗田。因此，瑞金被譽為“紅色故都”“共和國搖籃”。據(jù)統(tǒng)計，贛南下轄3個市轄區(qū)、13個縣、2個縣級市，有13個“全紅”縣（區(qū)、市）、15個“老區(qū)”縣（區(qū)、市）。

分布廣泛

贛南地域遼闊，但地形較為復雜，以山地、丘陵地形居多。贛南紅色文化資源較為分散，主要分布在瑞金、于都、興國、寧都等9個縣（市、區(qū)）。從分布特征來看，贛南紅色文化資源呈現(xiàn)出總體分散、局部集中的特點，既有連線成片分布，也有零星點狀分布。贛南地區(qū)的紅色文化資源類型豐富，紅色文化資源數(shù)量在全國名列前茅，是我國紅色文化資源的寶庫。

內(nèi)涵豐富

贛南蘇區(qū)精神和長征精神蘊含著深刻的精神內(nèi)涵。在建立革命根據(jù)地和建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實踐中，無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。長征精神就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。贛南這片熱土孕育出的蘇區(qū)精神與長征精神，與其他革命精神共同組成偉大的紅色革命精神，是黨和國家的寶貴財富。

意蘊深厚

在以紅都瑞金為中心的原中央蘇區(qū)土地上，無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻為主要內(nèi)涵的偉大蘇區(qū)精神，播撒了薪火相傳的紅色火種，譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇。贛南紅色文化資源蘊含著深刻的精神內(nèi)涵，是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。

贛南紅色文化數(shù)字化傳播的創(chuàng)新實踐

以視覺重構(gòu)推動贛南紅色文化的傳播創(chuàng)新

20世紀80年代，美國學者丹尼爾·貝爾指出：“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化?！毙畔⒓夹g(shù)的飛速發(fā)展催生了“視覺重構(gòu)”理論。視覺重構(gòu)是指在視覺文化的基礎上，以數(shù)字視覺元素作為信息傳輸介質(zhì)，對觀者產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，將歷史事實所蘊含的價值導入觀者的認知結(jié)構(gòu)中，最終實現(xiàn)某種“模擬經(jīng)歷”的沉浸效果。

將視覺重構(gòu)技術(shù)應用于贛南紅色文化數(shù)字化傳播中，不僅可以豐富紅色文化的傳播方式，推動紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬紅色文化的傳播渠道，還能有效增強贛南紅色文化的可視性。視覺重構(gòu)技術(shù)與當前大眾碎片化的閱讀方式相適應，能夠有效激發(fā)受眾對贛南紅色文化的情感共鳴，具有較強的感染力與吸引力。

以場景傳播強化贛南紅色文化的敘事引導

場景源自舞臺藝術(shù)，指的是在特定時間、空間內(nèi)發(fā)生的行動，或者因人物關(guān)系構(gòu)成的具體畫面。20世紀70年代，美國學者戈夫曼在其擬劇理論中提出了“區(qū)域”這一概念。20世紀80年代，學者梅羅維茨在《消失的地域：電子媒介對社會的影響》中構(gòu)建了“媒介情境理論”的框架，認為電子媒介改變了社會場景的界限，使人們從“舊場景”邁入“新場景”。進入21世紀后，學者羅伯特·斯考伯與謝爾·伊斯雷爾在《即將到來的場景時代：移動、傳感、數(shù)據(jù)和未來隱私》中提出，場景時代即將到來，場景傳播是特定情境下的個性化傳播和精準服務。

在傳播學意義上，紅色文化場景既指模擬或復原曾經(jīng)發(fā)生過的歷史或事件，讓今人可以跨越時間與空間獲取富有歷史價值的文化體驗，又指利用數(shù)字化技術(shù)建構(gòu)的數(shù)字虛擬場景。以場景傳播強化贛南紅色文化的敘事引導，既依賴移動設備，也依賴社交媒體。通過打造浸潤式互動場景，能夠提升贛南紅色文化的傳播效果。

以文化互動延伸贛南紅色文化的內(nèi)容邊界

贛南紅色文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。加強贛南紅色文化與其他文化的良性互動，延伸贛南紅色文化的內(nèi)容邊界具有重要意義。首先，加強贛南紅色文化與贛南其他文化的互動，可以提高贛南紅色文化的辨識度。這不僅有助于凸顯贛南文化的多樣性，還有助于增強受眾對贛南紅色文化的認同感。例如，贛南作為歷史上客家人的重要集散地和當今客家人最大的聚居地，孕育了“團結(jié)、勤儉、文明、開放”的客家精神和光輝燦爛的客家文化。將贛南客家文化與紅色文化相結(jié)合，實現(xiàn)“整體一盤棋”，有助于促進贛南客家文化與紅色文化的高質(zhì)量傳播。其次，加強贛南紅色文化與其他地域文化的互動。例如，近年來，為推動地方經(jīng)濟發(fā)展與文化交流，各地各級文旅部門積極探索“出圈”的流量密碼。贛南文旅部門積極利用新媒體手段，精心策劃贛南紅色文化宣傳推介、對外交流活動，有助于提升贛南紅色文化的傳播效果。

贛南紅色文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。新時代下，積極推動數(shù)字化賦能贛南紅色文化傳播的創(chuàng)新實踐，可以為贛南紅色文化實現(xiàn)更高層次的創(chuàng)新發(fā)展提供助力。

本論文為江西省社會科學“十四五”（2021年）基金一般項目“百年黨史視域下中央蘇區(qū)紅色文化記憶梳理及數(shù)字化傳播建構(gòu)”成果，項目編號：21XW09D。

（作者單位：贛南師范大學）