周玉梅

從近幾年的中高考中我們可以窺見：得閱讀者得語文。為什么這么說呢？因?yàn)殚喿x指向的是語文素養(yǎng)，而語文素養(yǎng)高的學(xué)生，足以輕松“拿下”一張語文試卷。著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“要使得學(xué)生變聰明起來的方法，不是補(bǔ)課，不是加大作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、閱讀。”我國(guó)語言學(xué)家呂叔湘先生指出：“語文水平較好的學(xué)生，你要問他們的經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)異口同聲說得益于課外閱讀?！敝丶?jí)教師于永正老師也曾說：“提高孩子語文成績(jī)其實(shí)就是那么簡(jiǎn)單：少做題，多讀書，好讀書，讀好書……”閱讀對(duì)語文學(xué)習(xí)的重要性毋庸置疑。

一、經(jīng)典閱讀——語文閱讀中難以逾越的大山

閱讀如此重要，但現(xiàn)實(shí)是，學(xué)生的語文閱讀狀況并不容樂觀。在語文閱讀學(xué)習(xí)中，學(xué)生面臨兩座大山：教材名篇和名著。語文教材中出現(xiàn)的名篇和名著，大多夠得上“經(jīng)典”的桂冠，但一旦擁有這頂桂冠，往往也就有些可望而不可即了，閱讀這些經(jīng)典作品也就成了壓在學(xué)生頭上的兩座大山。

為什么經(jīng)典難以逾越呢？一是在“經(jīng)典”和“時(shí)間”的關(guān)系上。毛姆說過，經(jīng)典“就是那些經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)而已被公認(rèn)為一流的著作”。有學(xué)者認(rèn)為，“經(jīng)典需要五十年至一百年以后的人來評(píng)定”。從中可以看出，無時(shí)間，不經(jīng)典。時(shí)間就是一張巨大的篩子，它刪除冗余信息，留下寶貴財(cái)富，這就是經(jīng)典之所以為經(jīng)典的原因。但同時(shí)，時(shí)間也拉開了我們與經(jīng)典的距離。就如華東師范大學(xué)王意如教授所說：“時(shí)間讓社會(huì)秩序發(fā)生了巨大變化，過去被認(rèn)為理所當(dāng)然的事，現(xiàn)在可能變得讓人無法理解，所以會(huì)鬧出‘朱自清的父親違反交通規(guī)則這樣的笑話?！?/p>

二是因?yàn)檎Z言的變化。語言在時(shí)間的長(zhǎng)河中不斷翻騰變化，或是詞匯的變化，或是語法的不同，但即使這些都不變，語言的“腔調(diào)”也會(huì)變化。作者會(huì)對(duì)作品中的語言進(jìn)行變形、強(qiáng)化，甚至“對(duì)普通語言實(shí)施有系統(tǒng)的破壞”。這種“破壞”，一方面讓語言變得生機(jī)勃勃，另一方面也給語言打上了鮮明的時(shí)代標(biāo)簽。也就是說，一代有一代之語言。陌生的背景加陌生的語言，讀者與經(jīng)典在一定程度上產(chǎn)生隔閡是自然的。

基于以上原因，學(xué)生閱讀經(jīng)典作品自然不是一件容易的事情，許多學(xué)生甚至對(duì)經(jīng)典“望而生畏”。經(jīng)典閱讀，成了語文閱讀中難以逾越的大山。

二、文本細(xì)讀對(duì)閱讀的作用與意義

語文教材收錄的文本都是精挑細(xì)選的經(jīng)典之作，思想深邃、意蘊(yùn)深厚，但往往不易理解，導(dǎo)致許多學(xué)生不愿讀、讀不懂。這固然存在經(jīng)典作品難以理解的客觀原因，但還有一個(gè)重要原因不能忽視，那就是學(xué)生沒有找到合適的閱讀經(jīng)典作品的方法。要讀懂經(jīng)典，不僅要理解文本表面的意思，更要弄清文本蘊(yùn)含的深刻含義，與作者產(chǎn)生深刻的思想情感的共鳴。要做到這一點(diǎn)，文本細(xì)讀就是一種有效的方式。

文本細(xì)讀策略是一種系統(tǒng)深入地理解文本的閱讀方法。王先霈認(rèn)為，“細(xì)讀就是從接受主體的文學(xué)理念出發(fā)，對(duì)文學(xué)作品中的文本進(jìn)行細(xì)膩、深入、真切地感知、闡釋以及分析的一種模式和程序”。其對(duì)語文經(jīng)典名篇的閱讀，以及對(duì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升都有著重要意義。首先，通過文本細(xì)讀，學(xué)生能夠沉入文本、感受文本，感悟語言、感知文字，有助于體會(huì)經(jīng)典作品字里行間的深層意蘊(yùn)，培養(yǎng)良好的語感。其次，有利于提升學(xué)生的審美鑒賞能力。學(xué)生通過文本細(xì)讀，能夠聚焦那些美感特征鮮明、強(qiáng)烈的字詞和語句，深入挖掘文本所蘊(yùn)含的韻律之美、意境之美與情感之美，提升審美素養(yǎng)。最重要的一點(diǎn)，是文本細(xì)讀對(duì)學(xué)生思維發(fā)展的作用。文本細(xì)讀要求學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷和思考，對(duì)文本進(jìn)行自己的解讀，形成自己的閱讀思維。從對(duì)話理論來說，文本細(xì)讀需要學(xué)生主動(dòng)參與，介入到文本里面，跟文本的作者進(jìn)行對(duì)話。這種思維碰撞活動(dòng)對(duì)人的思維發(fā)展是非常重要的?？傊?，文本細(xì)讀與義務(wù)教育語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求是十分契合的，不僅有助于學(xué)生理解經(jīng)典作品，對(duì)學(xué)生的語言能力、審美能力、思維能力的發(fā)展也都有非常重要的意義。

三、文本細(xì)讀的有效策略

1. 聚焦情感，把握文本主旨

在把握作者情感、理解文本主旨時(shí)，要思考兩個(gè)問題：一是作者的情感在文中是否有變化；二是作者的情感是通過哪些細(xì)節(jié)得以體現(xiàn)的。如楊絳的《老王》這篇文章，作者的情感大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段是同情，第二階段是自責(zé)之情。在進(jìn)行文本細(xì)讀時(shí)，學(xué)生應(yīng)從人物的語言、行為和心理描寫上品讀細(xì)節(jié)，體會(huì)作者的情感。如老王為“我們”半價(jià)送冰的片段中，“他從沒看透我們是好欺負(fù)的主顧，他大概壓根兒沒想到這點(diǎn)”是心理描寫，“大概”表猜測(cè)，“壓根兒”則表示強(qiáng)調(diào)和肯定，為何這兩個(gè)矛盾的詞語卻一起出現(xiàn)呢？這些疑問進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生解構(gòu)“老王”的內(nèi)心世界，品讀作者復(fù)雜的情感。

2. 由點(diǎn)到面，逐步理解文本

從字、詞入手，深入理解文本內(nèi)容。字詞解讀是文本細(xì)讀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)象是打動(dòng)人心的、比較典型的字詞。如老舍《濟(jì)南的冬天》這篇文章，作者緊扣“溫晴”二字，描繪了一幅幅溫暖晴朗的濟(jì)南冬景圖。學(xué)生在閱讀過程中，要抓住“響晴”“溫情”“清涼”等關(guān)鍵詞，體會(huì)濟(jì)南冬天“溫晴”的特點(diǎn)，從而感悟這“溫晴”的背后，隱藏著老舍對(duì)濟(jì)南這座老城的脈脈“溫情”，以及他熱愛大自然、熱愛生活、熱愛生命的人生態(tài)度。再如朱自清的《背影》一文，分析思考描寫父親買橘子時(shí)的動(dòng)作的詞語——“攀”“蹣跚”“向左微傾”“探”等，了解父親已老，但即使身體不便也要為“我”買橘子的無私的愛子之情。

3. 品味語言，深入挖掘文本

分析語言，理解語言，品味語言，感受語言之精妙，是文本細(xì)讀的重要手段。例如，魯迅先生的《孔乙己》一文中，“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”這句話，看似平淡無奇，如細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中隱含著的深刻內(nèi)容，甚至體現(xiàn)了整個(gè)文本的中心?！罢局北砻骺滓壹航?jīng)濟(jì)拮據(jù)，不能進(jìn)入店內(nèi)喝酒。而在店外站著喝酒的都是著短衣的人，孔乙己卻堅(jiān)持在這些人中間穿長(zhǎng)衫，表明孔乙己執(zhí)著于自己讀書人的身份，盡管站著卻又不愿與外面的人為伍，是一種與他們撇清關(guān)系的體現(xiàn)。這就造成孔乙己的尷尬處境——只能穿長(zhǎng)衫站著喝酒。這樣的不合規(guī)矩與“不倫不類”反倒成了大家的笑柄，也預(yù)示了孔乙己悲劇的必然性。

四、結(jié)語

總之，閱讀經(jīng)典，需要靜下心來，慢慢讀，細(xì)細(xì)品。文本細(xì)讀，能夠使學(xué)生具備慢讀中的感受力，讓學(xué)生全身心沉浸在作品營(yíng)造的情境氛圍中，而不是匆匆忙忙地一瞥而過，記住答案即可。這樣，學(xué)生會(huì)發(fā)覺，細(xì)讀帶給自己的不僅是知識(shí)的收獲，感受力的增強(qiáng)，也有看世界角度的改變。

（作者單位：現(xiàn)代教育出版社有限公司）