本刊編輯部

亞長墓出土的銅型手器。圖/本刊記者 姜曉明

1963年，在陜西省寶雞市賈村鎮(zhèn)，出土了一件造型獨特的酒器。發(fā)現(xiàn)之初，這尊青銅器被村民拿回家中裝糧食，兩年后流落到廢品收購站。寶雞市博物館專家見其造型凝重雄奇，紋飾生動，斷定這是一件珍貴文物，便將銅器買回博物館。經(jīng)鑒定，這是一尊西周早期青銅酒器，浮雕為饕餮紋。這便是后來的國家一級文物，中國首批禁止出國展覽文物之一 ——何尊。

何尊何以如此尊貴？在它渾圓的腹底，刻有周天子對宗小子何的訓誥之辭，122字銘文記載的是周文王受命、周武王滅商、周成王營建成周洛邑的重大歷史事件，勾勒出治理天下的宏偉藍圖。其中“宅茲中國，自之乂民”一句，首次出現(xiàn)了“中國”一詞。

何尊雖然提出了“中國”，但“中國”的源頭肯定并不局限于此。《尚書》注云：“冕服采章曰華，大國曰夏”，“華夏，謂中國也?！薄佑谔煜碌闹醒?，豐美而廣大，這就是吾國先民驕傲的自況。文物乃至考古學實證，只是我們在回溯來時路上找到的一枚枚路標，引導(dǎo)著我們向歷史縱深處不斷探索。

史學大家錢穆在關(guān)于中國歷史精神的講演中說，要消滅一個人的生命，必先消滅他的記憶，同理，要塑造一個民族，也必先要塑造這個民族的歷史。作為世界文明版圖中罕見的、發(fā)展至今從未中斷的古老文明，華夏文明自有其根系。《南方人物周刊》策劃推出“尋根中國——華夏古代文明系列”，便是希望對這一脈根系做深入的探究、深刻的思辨和理性的尋訪。歷史從未過去，所有曾經(jīng)的記憶，都值得用進步的認知再一次梳理、講述。

歷史學家葛兆光曾說，與歐洲相比，在一個延續(xù)性大于斷裂性的古老文明籠罩下，中國的空間，雖然邊緣時有模糊和波動，但中心始終相對清晰穩(wěn)定；中國的政治王朝，雖然歷經(jīng)盛衰起伏，但歷史始終有個延續(xù)的脈絡(luò)；中國的文化，雖然經(jīng)受了各種外來文明的挑戰(zhàn)，但始終有相對恒定、層層累積的傳統(tǒng)。

尋找華夏文明的根系，便是尋找這個穩(wěn)定的內(nèi)核。這個內(nèi)核曾經(jīng)構(gòu)建了我們，也將繼續(xù)定義和塑造我們。文明的浪潮滾滾向前，但仍需我們不時回望來處，從源頭和根系獲得滋養(yǎng)。