本刊編輯部

亞長(zhǎng)墓出土的銅型手器。圖/本刊記者 姜曉明

1963年，在陜西省寶雞市賈村鎮(zhèn)，出土了一件造型獨(dú)特的酒器。發(fā)現(xiàn)之初，這尊青銅器被村民拿回家中裝糧食，兩年后流落到廢品收購(gòu)站。寶雞市博物館專(zhuān)家見(jiàn)其造型凝重雄奇，紋飾生動(dòng)，斷定這是一件珍貴文物，便將銅器買(mǎi)回博物館。經(jīng)鑒定，這是一尊西周早期青銅酒器，浮雕為饕餮紋。這便是后來(lái)的國(guó)家一級(jí)文物，中國(guó)首批禁止出國(guó)展覽文物之一 ——何尊。

何尊何以如此尊貴？在它渾圓的腹底，刻有周天子對(duì)宗小子何的訓(xùn)誥之辭，122字銘文記載的是周文王受命、周武王滅商、周成王營(yíng)建成周洛邑的重大歷史事件，勾勒出治理天下的宏偉藍(lán)圖。其中“宅茲中國(guó)，自之乂民”一句，首次出現(xiàn)了“中國(guó)”一詞。

何尊雖然提出了“中國(guó)”，但“中國(guó)”的源頭肯定并不局限于此。《尚書(shū)》注云：“冕服采章曰華，大國(guó)曰夏”，“華夏，謂中國(guó)也?！薄佑谔煜碌闹醒耄S美而廣大，這就是吾國(guó)先民驕傲的自況。文物乃至考古學(xué)實(shí)證，只是我們?cè)诨厮輥?lái)時(shí)路上找到的一枚枚路標(biāo)，引導(dǎo)著我們向歷史縱深處不斷探索。

史學(xué)大家錢(qián)穆在關(guān)于中國(guó)歷史精神的講演中說(shuō)，要消滅一個(gè)人的生命，必先消滅他的記憶，同理，要塑造一個(gè)民族，也必先要塑造這個(gè)民族的歷史。作為世界文明版圖中罕見(jiàn)的、發(fā)展至今從未中斷的古老文明，華夏文明自有其根系?！赌戏饺宋镏芸凡邉澩瞥觥皩じ袊?guó)——華夏古代文明系列”，便是希望對(duì)這一脈根系做深入的探究、深刻的思辨和理性的尋訪(fǎng)。歷史從未過(guò)去，所有曾經(jīng)的記憶，都值得用進(jìn)步的認(rèn)知再一次梳理、講述。

歷史學(xué)家葛兆光曾說(shuō)，與歐洲相比，在一個(gè)延續(xù)性大于斷裂性的古老文明籠罩下，中國(guó)的空間，雖然邊緣時(shí)有模糊和波動(dòng)，但中心始終相對(duì)清晰穩(wěn)定；中國(guó)的政治王朝，雖然歷經(jīng)盛衰起伏，但歷史始終有個(gè)延續(xù)的脈絡(luò)；中國(guó)的文化，雖然經(jīng)受了各種外來(lái)文明的挑戰(zhàn)，但始終有相對(duì)恒定、層層累積的傳統(tǒng)。

尋找華夏文明的根系，便是尋找這個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)核。這個(gè)內(nèi)核曾經(jīng)構(gòu)建了我們，也將繼續(xù)定義和塑造我們。文明的浪潮滾滾向前，但仍需我們不時(shí)回望來(lái)處，從源頭和根系獲得滋養(yǎng)。