徐婉玲

陳容《九龍圖》（局部）。

2017年，紐約佳士得舉辦“宗器寶繪——藤田美術(shù)館藏中國(guó)古代藝術(shù)珍品”專(zhuān)場(chǎng)。在這場(chǎng)被業(yè)界稱(chēng)為百年不遇的拍賣(mài)會(huì)上，藤田美術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶——中國(guó)南宋畫(huà)家陳容的《六龍圖》，最終以4350萬(wàn)美元（當(dāng)時(shí)約合人民幣3億元）落槌。但這件原屬乾隆珍藏的繪畫(huà)珍品究竟花落誰(shuí)家，并未公布。

龍是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中極具靈性的動(dòng)物。許慎《說(shuō)文解字》記載：龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。中國(guó)古代有不少人擅長(zhǎng)畫(huà)龍，唯有陳容被譽(yù)為“古今畫(huà)龍第一人”。

陳容，字公儲(chǔ)，號(hào)所翁，福建長(zhǎng)樂(lè)人，南宋時(shí)期一位才華橫溢的文人，以豪放的詩(shī)文聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，更以獨(dú)到的繪龍技藝聞名遐邇。藏家們都以能擁有一幅“所翁龍”為榮。到今天，雖然陳容的名字不那么如雷貫耳，但無(wú)論是在中國(guó)還是境外，凡是有龍圖案的畫(huà)，對(duì)龍的想象幾乎都能回溯到“所翁龍”的影子。

陳容《六龍圖》（局部）。

《六龍圖》之外，《九龍圖》也是陳容的代表作。這幅圖里，陳容以水墨點(diǎn)染的方式，將九條墨龍巧妙地隱藏于浩瀚的云海之中，表現(xiàn)出龍的神秘與威嚴(yán)。九條龍的神態(tài)多變，或凝視深淵，雙眼充滿(mǎn)了不屈的怒火；或穿越云層，如同探索未知世界的勇士；或回首攫取明珠，表達(dá)其對(duì)美好事物的渴望；或隨著波濤起伏，順應(yīng)自然的力量而行……這些龍雖然只用水墨描繪，但在龍須、眼睛、舌頭及火焰等細(xì)節(jié)之處巧妙地加入了淡紅色，為這幅黑白畫(huà)增添了一抹絢麗色彩。

陳容《九龍圖》是一件流傳有序的作品。它經(jīng)清初書(shū)畫(huà)鑒賞家耿昭忠鑒藏，后來(lái)進(jìn)入清宮，成為乾隆收藏?！妒汅懦蹙帯分浻星∮}詩(shī)跋：

奇筆驚看陳所翁，畫(huà)龍性訝與龍通。劈開(kāi)硤石倒流水，噴出湫云浮御空。變化老聃猶可肖，形容居寀詎能工。乾元用九羲爻象，豈在三三拘數(shù)中。

卷尾還有尹繼善、劉統(tǒng)勛、于敏中、董邦達(dá)、裘日修、王際華、錢(qián)維城、陳孝泳等八位大臣步乾隆原韻和詩(shī)題跋。乾隆九年（公元1744年），皇帝下令將陳容《九龍圖》列入“百什件”（又稱(chēng)“百事件”，是對(duì)康熙皇帝以來(lái)的宮廷文物收藏組合的一種說(shuō)法）。此后，乾隆帝先后命令郎世寧、金廷標(biāo)、楊大章等臨摹此卷。《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》記載：乾隆十二年（公元1747年）三月，乾隆帝命令郎世寧臨摹《九龍圖》，并要求“不要西洋氣”；乾隆三十二年（公元1767年）六月，乾隆帝下命為金廷標(biāo)所作的《仿陳容九龍圖》手卷配匣、配袱別；乾隆五十五年（公元1790年）十月，乾隆命人從懋勤殿將陳容《九龍圖》取出，交啟祥宮的畫(huà)師楊大章臨仿。

值得注意的是，彼時(shí)，乾隆帝剛剛慶祝完八十壽辰。接到旨意的楊大章，當(dāng)即在啟祥宮內(nèi)，安靜地端詳著《九龍圖》，細(xì)致地摹畫(huà)出一幅嶄新的作品。潑墨為云，噀水成霧；潛龍騰淵，鱗爪飛舞；信手涂抹，深得變化。盡管是模仿之作，楊大章對(duì)龍的形態(tài)、氣勢(shì)與神采的捕捉，深得陳容畫(huà)龍之真意，展現(xiàn)出精湛的繪畫(huà)技藝。當(dāng)臨摹作品與繪畫(huà)真跡相對(duì)，楊大章恭敬地題簽“乾隆五十五年十一月奉敕恭仿陳容九龍圖臣楊大章”，并細(xì)致地鈐印“大”“章”兩方朱印。

盡管乾隆帝及其后帝王沒(méi)有給楊大章這幅《仿陳容九龍圖》留下題跋，但它一直保存在清王朝的宮殿里。根據(jù)《鳳翔閣恭貯器物清冊(cè)》記載，光緒二十九年（公元1903年）九月，楊大章《仿陳容九龍圖》與閻立本《職貢圖》、李公麟《番王禮佛圖》、燕文貴《雪霽圖》等名品大作，一同貯藏于盛京故宮的鳳翔閣里。1913年，清朝學(xué)者金梁在《盛京故宮書(shū)畫(huà)錄》里，對(duì)這幅圖不吝盛贊：

滿(mǎn)紙水墨痕，皆滃然化作云氣，爪牙鱗甲，色色飛動(dòng)，沒(méi)出隱現(xiàn)于空中，噓而為云，噀而為水。卷中波譎瀾翻，云垂海立，凡三停九似之法，俱神明變化而出之，洵為神妙。

1914年，北洋政府內(nèi)務(wù)部籌建古物陳列所，奉天行宮（今沈陽(yáng)故宮）所藏約11萬(wàn)件文物運(yùn)至北京故宮，包括《仿陳容九龍圖》。次年，寶蘊(yùn)樓庫(kù)房修建落成后，一些銅器、書(shū)畫(huà)、瓷器等古物移運(yùn)庫(kù)房保管。畫(huà)卷卷首右下角的一方“寶蘊(yùn)樓書(shū)畫(huà)錄”朱印，正是記錄這段歷史留存的痕跡。

然而，陳容《九龍圖》卻在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初遭遇多次流轉(zhuǎn)。乾隆之后的清朝皇帝對(duì)文物收藏的熱情有所減弱，清宮收藏經(jīng)常作為賞賜物品流出宮廷。嘉慶皇帝喜歡用宮中所藏書(shū)法名跡頒賜親王與大臣，例如將西晉書(shū)法家陸機(jī)的《平復(fù)帖》賜予成親王永瑆。道光皇帝在賞賜上有增無(wú)減，正是他將陳容《九龍圖》賜給了恭親王奕?。

1911年，辛亥革命爆發(fā)后，溥儀宣布退位，清王朝統(tǒng)治被推翻。但以小恭親王溥偉、肅親王善耆為首的“宗社黨”，仍然頑固地支持復(fù)辟滿(mǎn)清帝國(guó)。溥偉主張組織“滿(mǎn)蒙勤王軍”武裝力量，以武力復(fù)辟，同時(shí)聯(lián)系各方力量，等待時(shí)機(jī)重掌江山。為了籌措軍餉，溥偉“盡出古董珍玩，招商變賣(mài)”。隨著恭親王府所收藏品的不斷出售，珍貴的陳容《九龍圖》也被卷入了這場(chǎng)波譎云詭的歷史洪流。

1912年3月，日本古董商山中定次郎走進(jìn)了恭親王府，用34萬(wàn)大洋買(mǎi)下除書(shū)畫(huà)以外的青銅器、陶瓷、玉器、座鐘等全部藏品。對(duì)于恭親王府里的收藏，山中定次郎記憶深刻：寬敞的庭院有一排排藏寶庫(kù)，有如意庫(kù)、書(shū)畫(huà)庫(kù)、青銅器庫(kù)等幾十間，在庫(kù)里能看到無(wú)數(shù)的翡翠珠寶，多得就像米店里的大米。對(duì)于此次文物收購(gòu)行為，山中定次郎曾得意地說(shuō)過(guò)：任何古玩商的一生，都不會(huì)有這樣的機(jī)會(huì)！這批來(lái)自恭親王府的文物被迅速運(yùn)回日本分類(lèi)整理為三部分：一批運(yùn)往美國(guó)拍賣(mài)，計(jì)536件文物；一批運(yùn)往英國(guó)拍賣(mài)，計(jì)211件；一批留在山中商會(huì)設(shè)在日本和美國(guó)的古董店中零售。

故宮博物院所藏楊大章《仿陳容九龍圖》（局部）。

山中定次郎從恭親王府獲得的大批古玩中，也有少數(shù)書(shū)畫(huà)，目前可以查到的便是陳容的《九龍圖》。1917年，時(shí)任波士頓美術(shù)館東方部主任約翰·羅吉從山中商會(huì)那里，以2.5萬(wàn)美元的價(jià)格購(gòu)入了《九龍圖》。

歷經(jīng)百余年的滄桑沉浮，兩幅《九龍圖》不再是皇室的寶物，而是歷史的重要見(jiàn)證?，F(xiàn)如今，兩幅《九龍圖》分藏大洋兩端的博物館，它們已是赫赫有名的藏品，接受世界各國(guó)觀眾的矚目。它們承載了多少過(guò)往的記憶，又被賦予了多少未來(lái)的期許。畫(huà)中九龍，依舊散發(fā)著幾乎可以觸及的強(qiáng)大氣息，它們?cè)谠坪Ｖ凶杂纱┧?，或低頭俯瞰塵世，或高仰觀天，展現(xiàn)出一種超越塵世變遷的從容與永恒。這種從容與永恒，仿佛在告訴世人，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。

（編審 許陳靜）