薛小平 劉松濤

[提要] 黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨在已有基礎(chǔ)上成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中創(chuàng)造人類文明新形態(tài),這引發(fā)了學(xué)界廣泛的研究。學(xué)界歷經(jīng)零星分散、系統(tǒng)專門、集成創(chuàng)新的研究階段,從不同層面研究了中國式現(xiàn)代化的生成條件與出場(chǎng)邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與主要特征、歷史演進(jìn)與基本經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)境況與推進(jìn)路徑、重大意義與文明價(jià)值,所取得的豐碩成果闡釋了中國式現(xiàn)代化的基本問題,豐富了中國式現(xiàn)代化的知識(shí)體系,揭示了中國式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值,但也存在一定不足。后續(xù)研究應(yīng)致力于豐富研究對(duì)象類別、拓展研究視野及思路、推動(dòng)跨學(xué)科交叉研究、注重運(yùn)用實(shí)證經(jīng)驗(yàn)研究方法、深化大眾傳播研究,以促進(jìn)中國式現(xiàn)代化研究高質(zhì)量發(fā)展。

黨的二十大發(fā)出了“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1](P.21)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng),強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程有了更加自覺的歷史主動(dòng)。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民披荊斬棘、艱辛探索、接續(xù)奮斗,走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的中國式現(xiàn)代化新路,取得了舉世矚目的建設(shè)成就。特別是黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨在已有基礎(chǔ)上賡續(xù)前進(jìn),在實(shí)踐中取得了歷史性成就,在理論上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展,把中國式現(xiàn)代化推進(jìn)和拓展到一個(gè)新階段。中國式現(xiàn)代化的新拓展,引發(fā)了學(xué)界對(duì)中國式現(xiàn)代化的廣泛探討,中國式現(xiàn)代化研究也因此成為學(xué)界的重大前沿性課題。本文旨在分析和總結(jié)黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化研究的現(xiàn)狀,梳理其主要的研究進(jìn)路和觀點(diǎn),反思其研究的薄弱環(huán)節(jié),展望其未來的發(fā)展趨勢(shì),以期為進(jìn)一步充實(shí)和深化中國式現(xiàn)代化研究提供新視野新思路。

一、黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化研究的歷程脈絡(luò)

黨的十八大以來,學(xué)界通過課題攻關(guān)、著書立說、論文產(chǎn)出等途徑對(duì)中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了多樣性研究,積極主動(dòng)為這項(xiàng)“前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)”[2]述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,充分彰顯出中國學(xué)界學(xué)術(shù)研究的強(qiáng)烈自覺性和知識(shí)創(chuàng)造的高度自主性。僅中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫收錄關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究的期刊論文就由2012年的370篇增長至2023年6400篇,學(xué)界對(duì)中國式現(xiàn)代化研究的高度關(guān)注可見一斑。從期刊發(fā)文量的年份分布(見圖1)來看,發(fā)文量總體上在逐年增長,但不同的研究階段各有其特點(diǎn)。

圖1 黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化研究的期刊發(fā)文量年份分布圖

(一)零星分散研究階段:2012-2020年

這一階段,黨和國家層面并沒有明確提出“中國式現(xiàn)代化”的概念,故學(xué)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究并不聚焦突出,呈現(xiàn)出零星式、分散式的研究特點(diǎn)。2012年至2020年期間,期刊發(fā)文量保持在年均三四百篇左右,整體上呈現(xiàn)出相對(duì)平穩(wěn)、波動(dòng)不大的緩慢增長趨勢(shì)。與此同時(shí),這一階段,隨著我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變,中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)面臨新形勢(shì)新任務(wù)新要求。全面深化改革的系統(tǒng)部署、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的艱巨展開、全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)奔赴等頂層設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略安排和實(shí)踐舉措都在為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化破解難題、奠基鋪路,特別是習(xí)近平總書記在黨的十八屆三中全會(huì)上提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[3](P.178),黨的十九屆四中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》,這其實(shí)是從國家治理維度豐富拓展了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵外延。因此,學(xué)界在2014年、2019年這兩年的發(fā)文量明顯比這一階段的其他年份偏高一些,且多是圍繞“治理體系”“制度優(yōu)勢(shì)”等主題進(jìn)行研究,與治國理政戰(zhàn)略深度接軌,為黨和國家的政策制定提供理論依據(jù)與智力支持。

(二)系統(tǒng)專門研究階段:2020-2022年

這一階段,黨和國家層面正式提出了“中國式現(xiàn)代化”的概念,學(xué)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究成果如雨后春筍般涌現(xiàn),相比前一研究階段不僅在數(shù)量上有明顯的增加,整體上呈現(xiàn)出井噴式、爆炸式的增長趨勢(shì),而且在研究主題層面也更為集中。2020年,是中國式現(xiàn)代化研究走向高潮的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),有兩方面的原因。一方面,脫貧攻堅(jiān)任務(wù)目標(biāo)如期完成、決勝全面建成小康社會(huì)取得決定性成就,全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排有更為扎實(shí)穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ),到二○三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國必須要有更加明確清晰的路線圖與時(shí)間表,這需要學(xué)界提供必要的理論供給。因此,這一階段有圍繞“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”“共同富裕”等主題進(jìn)行研究的成果產(chǎn)出,這說明學(xué)界聚力研究中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問題。另一方面,黨的十九屆五中全會(huì)在深入分析國際國內(nèi)形勢(shì)基礎(chǔ)上,明確提出了“十四五”時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指導(dǎo)思想和必須遵循的原則,描繪了到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)。習(xí)近平總書記在這次全會(huì)上對(duì)中國式現(xiàn)代化的五個(gè)方面特征作出了具體闡釋,明確提出了“堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”[4](P.368)的論斷。學(xué)界按照從政治找學(xué)術(shù)、用學(xué)術(shù)講政治的思路對(duì)中國式現(xiàn)代化展開了研究。尤其是2021年“中國式現(xiàn)代化新道路”[4](P.483)和“中國式現(xiàn)代化道路”[5](P.64)命題的相繼提出,更是催生和助推中國式現(xiàn)代化研究成為學(xué)界聚焦的一個(gè)主題。

(三)集成創(chuàng)新研究階段:2022年至今

相比前一階段,學(xué)界這一階段關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究呈現(xiàn)出主題更聚焦、內(nèi)容更深入、成果數(shù)量更多、質(zhì)量更高,在研究視角上,既有宏觀方面的整體把握,也有細(xì)微處的剖析,中國式現(xiàn)代化研究的理論闡釋與知識(shí)創(chuàng)造更為鮮活。2022年,黨的二十大深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的歷史方位,系統(tǒng)論述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則等若干重大命題,并對(duì)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作出了全方位的戰(zhàn)略部署,這又掀起了中國式現(xiàn)代化研究的新高潮,關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究也日益深入,研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,研究層次進(jìn)一步深化。全面貫徹黨的二十大精神開局之年,習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)要正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,先后考察廣東、江蘇、四川、上海等地就不同省份譜寫中國式現(xiàn)代化新篇章發(fā)表重要講話,這進(jìn)一步引發(fā)學(xué)界對(duì)中國式現(xiàn)代化研究的高度關(guān)注,研究熱度不斷攀升,僅在2023年一年之內(nèi)的發(fā)文量就高達(dá)6400篇。從其研究特點(diǎn)來看,研究成果集中于哲學(xué)、馬克思主義理論、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域,多是從科學(xué)內(nèi)涵、主要特征、發(fā)展歷程、經(jīng)驗(yàn)啟示、世界意義等角度出發(fā)展開闡釋,也有從理論建構(gòu)、話語體系、文明敘事等維度進(jìn)行探討。

二、黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化研究的主要議題

學(xué)界主要沿著中國式現(xiàn)代化“從何而來、有何內(nèi)涵、怎樣推進(jìn)、意義如何”的研究思路,從生成條件、科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐路徑、重大意義等維度對(duì)中國式現(xiàn)代化展開了多層面、多領(lǐng)域研究,學(xué)者們關(guān)注和研討的議題主要集中于以下幾個(gè)方面。

(一)中國式現(xiàn)代化的生成條件與出場(chǎng)邏輯

中國式現(xiàn)代化從何而來,其生成條件和出場(chǎng)邏輯何在,這是探究中國式現(xiàn)代化的基本前提。學(xué)界主要從理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯三個(gè)方面對(duì)其展開了研究。第一,從理論邏輯方面來看,中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)過程中把馬克思主義現(xiàn)代化理論作為中國式現(xiàn)代化生成的理論基石。[6]同時(shí),中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)過程中創(chuàng)造性汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”民本思想[7]、“世界大同”共贏理念[8]、“天人合一”生態(tài)智慧[9]等理論精髓作為中國式現(xiàn)代化生成的思想基礎(chǔ)。第二,從歷史邏輯來看,中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人長期探索和實(shí)踐的歷史性創(chuàng)造。學(xué)界主要從近代以來中國人民對(duì)現(xiàn)代化道路的不懈探索[10]和百年來中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化道路的艱辛探索創(chuàng)造[11]這兩個(gè)角度來闡釋研究中國式現(xiàn)代化生成的歷史邏輯。第三,從現(xiàn)實(shí)邏輯來看,中國式現(xiàn)代化是統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)要求,是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路,是在應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局中不斷發(fā)展的。國際格局正在發(fā)生深刻調(diào)整,國內(nèi)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū),面對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問題,中國式現(xiàn)代化道路是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。[12]

(二)中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵與主要特征

中國式現(xiàn)代化既具有豐富內(nèi)涵,也具有鮮明特征。學(xué)界對(duì)中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵與主要特征開展了多維研究。第一,闡釋中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。有研究從本質(zhì)規(guī)定角度闡釋中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵,認(rèn)為中國式現(xiàn)代化道路在本質(zhì)上就是中國特色社會(huì)主義道路。[13]有研究從整體把握角度闡釋中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵,認(rèn)為中國式現(xiàn)代化新道路就是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明“五個(gè)文明”綜合發(fā)展的現(xiàn)代化。[14]有研究從比較研究角度闡釋中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵,認(rèn)為中國式現(xiàn)代化既超越了西方現(xiàn)代化模式,又突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式,它是一條秉持以人民為中心的現(xiàn)代化之路。[15]第二,解讀中國式現(xiàn)代化的主要特征。中國式現(xiàn)代化具有基于本國國情的中國特色,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有社會(huì)主義屬性的、追求人與自然和諧共生的、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。[16]。這一研究進(jìn)路注重的是從中國式現(xiàn)代化本身發(fā)掘歷史傳統(tǒng)、國情因素和中國特色。中國式現(xiàn)代化具有不同于西方現(xiàn)代化道路、蘇聯(lián)模式社會(huì)主義現(xiàn)代化道路、后發(fā)國家走依附性現(xiàn)代化道路的特點(diǎn)[17]。這一研究進(jìn)路注重的是中國式現(xiàn)代化與其他現(xiàn)代化道路尤其是與西方資本主義現(xiàn)代化道路、蘇聯(lián)模式的國家發(fā)展道路比較而彰顯出來的顯著特征。

(三)中國式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)與基本經(jīng)驗(yàn)

中國式現(xiàn)代化的演進(jìn)、發(fā)展和創(chuàng)造有清晰的歷史脈絡(luò),而這一發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)出各具特點(diǎn)各有區(qū)分的發(fā)展階段,但學(xué)界對(duì)于中國式現(xiàn)代化歷史發(fā)展階段的劃分有不同的觀點(diǎn),關(guān)鍵在于對(duì)中國式現(xiàn)代化歷史起點(diǎn)的定位不一樣?？傮w上,學(xué)界圍繞中國式現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)形成了以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為歷史起點(diǎn)[18]、以1921年中國共產(chǎn)黨成立為歷史起點(diǎn)[19]、以1949年中華人民共和國成立為歷史起點(diǎn)[20]、以1978年改革開放為歷史起點(diǎn)[21]等四種代表性觀點(diǎn),其中,第二種觀點(diǎn)認(rèn)為中國式現(xiàn)代化所歷經(jīng)的歷史階段與百年黨史四個(gè)歷史時(shí)期總體上相吻合的,也是學(xué)界的主流性觀點(diǎn),差異在于各有不同的表述和具體歷史階段劃分,如對(duì)四個(gè)歷史時(shí)期的主題主線表述各有千秋、對(duì)不同階段的歷史事件劃分有所差異。同時(shí),歷史演進(jìn)的過程就是歷史經(jīng)驗(yàn)的彰顯,學(xué)界注重從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的角度總結(jié)蘊(yùn)藏其中的經(jīng)驗(yàn)。從中國共產(chǎn)黨主體本身來看,黨始終注重和加強(qiáng)自身建設(shè),不斷發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用,不斷推進(jìn)執(zhí)政黨的革命化和現(xiàn)代化建設(shè),永葆黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力,始終走在時(shí)代前列。[22]從中國共產(chǎn)黨的立場(chǎng)站位看,黨始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng),充分調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾積極性和創(chuàng)造性。[23]從中國共產(chǎn)黨的基本觀點(diǎn)來看,黨始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo),深化對(duì)中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)。[24]從中國共產(chǎn)黨的方法運(yùn)用看,黨始終堅(jiān)持唯物史觀及實(shí)踐原則,堅(jiān)持矛盾分析法,在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展命題。[25]這對(duì)深層次認(rèn)識(shí)和把握中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)之“道”具有重要理論和實(shí)踐價(jià)值。

(四)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)境況與推進(jìn)路徑

中國式現(xiàn)代化如何更好、更成功地走向未來,是與中國式現(xiàn)代化的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)處境密切關(guān)聯(lián),因此,學(xué)界也注重從內(nèi)部和外部對(duì)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)境況進(jìn)行解析,探索推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的未來實(shí)踐方略與具體舉措。有研究著重從經(jīng)濟(jì)維度指出中國式現(xiàn)代化面臨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾突出、發(fā)展不協(xié)調(diào)不可持續(xù)、傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼等內(nèi)部挑戰(zhàn)[26],也有研究分析了中國式現(xiàn)代化面臨生產(chǎn)力競(jìng)爭(zhēng)、直接競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、對(duì)外交往合作等外部風(fēng)險(xiǎn)[27]。同時(shí),推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,既需要體現(xiàn)科學(xué)合理的頂層設(shè)計(jì),也需要具有可操作的實(shí)踐方略。學(xué)界也從多個(gè)維度探討提出推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的思路與方案,有研究指出推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須牢牢把握其本質(zhì)要求,不斷提高黨駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的能力,以及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。[28]有研究認(rèn)為必須要以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展夯實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ),立足于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),在實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)程中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。[29]有研究認(rèn)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須通過走和平發(fā)展道路來構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,要致力于構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。[30]

(五)中國式現(xiàn)代化的重大意義與文明價(jià)值

中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)造、推進(jìn)和拓展,不僅深刻地改變了中華民族和中國人民的前途命運(yùn),使東方大國綻放出蓬勃生命力和無窮活力,同時(shí)也具有鮮明的世界歷史高度和人類文明意義,豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展演進(jìn)的理論形態(tài)和實(shí)踐樣態(tài)。因此,學(xué)界對(duì)中國式現(xiàn)代化的重大意義與文明價(jià)值展開了深入研究。第一,解讀中國式現(xiàn)代化對(duì)中國發(fā)展的重大意義。學(xué)界多是側(cè)重于中華民族意義敘事,分析中國式現(xiàn)代化與民族復(fù)興偉業(yè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),中國式現(xiàn)代化使中國人民不可逆轉(zhuǎn)地走在中華民族偉大復(fù)興之路上[31],中國式現(xiàn)代化新道路顯示出構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興的優(yōu)勢(shì)[32],強(qiáng)調(diào)二者相互促進(jìn)、共同實(shí)現(xiàn)的緊密聯(lián)系。第二,解讀中國式現(xiàn)代化對(duì)世界發(fā)展的重大意義。學(xué)界主要從批判超越、示范參考等層面來研究中國式現(xiàn)代化的世界意義。中國式現(xiàn)代化是對(duì)西方現(xiàn)代化道路的批判超越,祛魅了所謂西方現(xiàn)代化道路“唯一”神話;[33]中國式現(xiàn)代化是對(duì)蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的批判超越,顯示出科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)活力;[34]中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了方案借鑒,為人類現(xiàn)代化道路的多樣性選擇作出了新貢獻(xiàn)。[35]第三,解讀中國式現(xiàn)代化對(duì)人類文明創(chuàng)造的重大意義。學(xué)界主要從創(chuàng)造意義和引領(lǐng)意義方面研究中國式現(xiàn)代化的文明價(jià)值。就創(chuàng)造意義來看,中國式現(xiàn)代化從人與自身、人與社會(huì)、人與自然、人與世界等多重關(guān)系維度賦予人類文明新形態(tài)。[36]就引領(lǐng)意義來看,中國式現(xiàn)代化賦予“現(xiàn)代化”以“中國式現(xiàn)代化”的新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵,塑造和引導(dǎo)人類走向未來的新的時(shí)代精神。[37]

三、黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化研究的總體評(píng)價(jià)

關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究的現(xiàn)有成果,對(duì)于中國式現(xiàn)代化的理論闡釋與實(shí)踐推進(jìn)具有重要價(jià)值,為后續(xù)中國式現(xiàn)代化研究的持久展開奠定了必要基礎(chǔ),同時(shí)在細(xì)化研究對(duì)象、拓展研究進(jìn)路、強(qiáng)化學(xué)科交叉、創(chuàng)新研究方法等方面還有更進(jìn)一步拓展的空間。

(一)黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化研究取得的成績

第一,比較深入地闡釋了中國式現(xiàn)代化的基本問題。學(xué)界從不同維度探討闡釋了中國式現(xiàn)代化的理論淵源、歷史由來、發(fā)展進(jìn)程、本質(zhì)內(nèi)涵、主要遵循與實(shí)踐路徑,從整體性研究視角回顧和總結(jié)了中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索、開創(chuàng)和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的奮斗歷程,從總體上體現(xiàn)出“一覽眾山小”的研究效果,回答了中國式現(xiàn)代化從何而來、怎樣發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)等一系列基本問題,既有助于明確中國式現(xiàn)代化理論體系的基本架構(gòu),把握中國式現(xiàn)代化的整體邏輯及其本質(zhì)規(guī)定,也有助于從現(xiàn)實(shí)層面凝聚推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的共識(shí)、匯集推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的合力,為中國式現(xiàn)代化的未來實(shí)踐提供有益啟發(fā)。

第二,基本形成了中國式現(xiàn)代化的話語體系和知識(shí)體系。基于中國獨(dú)特歷史文化和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐而展開的中國式現(xiàn)代化,既具有其他國家一般現(xiàn)代化的共性,更具有基于自身國情的獨(dú)特個(gè)性,是現(xiàn)代化一般規(guī)律在中國場(chǎng)域的具體體現(xiàn),是中國獨(dú)立自主推進(jìn)現(xiàn)代化的結(jié)果,正是其“特殊性”彰顯了其相對(duì)于西方現(xiàn)代化的“超越性”,使其形成自身獨(dú)特的話語體系。自“中國式現(xiàn)代化”明確提出以來,學(xué)界對(duì)中國式現(xiàn)代化及其相關(guān)論題進(jìn)行概念闡釋、理論內(nèi)涵分析、政策解讀,在一定程度上闡發(fā)了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中現(xiàn)象與本質(zhì)、一般與特殊、內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系,以具有中國特色的知識(shí)創(chuàng)造和知識(shí)表達(dá)揭示出了中國式現(xiàn)代化對(duì)歷史辯證法和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的遵循,概括出中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特規(guī)律和發(fā)展樣態(tài),顯現(xiàn)出馬克思主義中國化時(shí)代化的理論創(chuàng)新品格,這為進(jìn)一步建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系和話語體系奠定了重要基礎(chǔ)。

第三,揭示了中國式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值。“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī),中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”[1](P.16),中國式現(xiàn)代化具有深刻的時(shí)代價(jià)值。學(xué)界從多層面闡釋了中國式現(xiàn)代化對(duì)中國發(fā)展的重大意義、對(duì)人類文明創(chuàng)造的重大意義、對(duì)世界發(fā)展的重大意義,不僅彰顯出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的高超政治智慧和強(qiáng)大實(shí)踐能力,使中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)愈加清晰、戰(zhàn)略路徑愈加明確,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,同時(shí)彰顯出中國式現(xiàn)代化根本區(qū)別于西方現(xiàn)代化的鮮明特色和獨(dú)特優(yōu)勢(shì),書寫了人類現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的嶄新篇章,為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的深入探索提供了中國范式和中國經(jīng)驗(yàn)。

(二)黨的十八大以來中國式現(xiàn)代化研究存在的不足

第一,研究對(duì)象多為宏大主題,且有單一同質(zhì)化傾向。目前學(xué)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化研究在研究對(duì)象的選取上宏觀整體性偏多,微觀具體性偏少,多數(shù)選題關(guān)鍵詞為“內(nèi)涵”“邏輯”“特征”等。此外,對(duì)中國式現(xiàn)代化主體的研究還很不夠。中國式現(xiàn)代化事業(yè)本身就是豐富鮮活的,涉及到具體內(nèi)容方方面面。例如,人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的首要特征和鮮明特色,人是這一事業(yè)的主體,“中國式現(xiàn)代化是億萬人民自己的事業(yè)”[38],但在具體的實(shí)踐場(chǎng)域中,人在職業(yè)類別、區(qū)域范圍、年齡分布等方面各有不同,會(huì)有各自的主體意識(shí)和行為邏輯,在全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中如何發(fā)揮和彰顯人口規(guī)模巨大從而齊心協(xié)力、共同作為的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),這既需要科學(xué)合理的頂層設(shè)計(jì),也需要多元主體的良性互動(dòng),后者恰恰是學(xué)界更需要加以關(guān)注和重視的研究對(duì)象所在。

第二,以宏觀敘事為主,中觀和微觀研究不足。以理論思辨推演、歷史敘事論證為主要內(nèi)容的宏觀敘事闡釋成為主流的研究進(jìn)路,而從中觀、微觀層面分析探究中國式現(xiàn)代化具體內(nèi)容的研究成果并不多見,難以為中國式現(xiàn)代化的具體實(shí)踐提供高質(zhì)量的理論供給及決策咨詢。隨著實(shí)踐的深入推進(jìn)和全面展開,學(xué)界對(duì)中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深入全面,必然會(huì)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治體制、文化思想、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)文明等各領(lǐng)域各維度進(jìn)行中觀研究和微觀研究,從而構(gòu)建起涵括基本概念、基本理論、戰(zhàn)略框架、實(shí)踐路徑、測(cè)量指標(biāo)等若干要素在內(nèi)的中國式現(xiàn)代化的研究范式和知識(shí)體系。

第三,以馬克思主義理論學(xué)科為主要理論資源,多學(xué)科綜合發(fā)力還不夠?？v觀目前學(xué)界的研究成果,中國式現(xiàn)代化研究主要分布在馬克思主義理論學(xué)科,盡管這一學(xué)科能夠?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化研究提供辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo),提供馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化理論和社會(huì)發(fā)展理論等相關(guān)性較強(qiáng)的理論資源,但對(duì)于中國式現(xiàn)代化這項(xiàng)事業(yè)關(guān)于政治方面發(fā)展全過程人民民主、文化方面豐富人民精神世界、生態(tài)方面促進(jìn)人與自然和諧共生等具體內(nèi)容分析并不深入,單一學(xué)科發(fā)力色彩比較明顯,耦合集成比較欠缺,這就需要充分關(guān)注和借鑒社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的理論資源和方法,促使研究視角與思路更為開闊、研究議題與內(nèi)容更為豐富。

第四,以定性規(guī)范研究為主,實(shí)證研究還不足。目前學(xué)界對(duì)中國式現(xiàn)代化研究有著“政策制定在前、理論闡釋在后”的鮮明特征,因而在研究方法上偏重運(yùn)用定性規(guī)范研究去分析應(yīng)然這樣、解釋何以如此的若干命題。但對(duì)當(dāng)下方興未艾、如火如荼的中國式現(xiàn)代化實(shí)踐場(chǎng)面,不能僅從理論思辨和歷史回顧層面尋找思路方案,更亟需在多層面上運(yùn)用田野調(diào)查法、個(gè)案分析法、試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)法等實(shí)證經(jīng)驗(yàn)研究方法對(duì)中國式現(xiàn)代化不同領(lǐng)域不同方面的具體內(nèi)容進(jìn)行剖析,探析運(yùn)作機(jī)理、診斷問題脈絡(luò)、提出對(duì)策建議、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從實(shí)踐操作層面回答和解決怎么辦、如何做的問題。

四、中國式現(xiàn)代化研究的未來展望

2023年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出,“必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治?！盵39]中國式現(xiàn)代化研究必將伴隨著中國式現(xiàn)代化實(shí)踐始終。高質(zhì)量推進(jìn)中國式現(xiàn)代化需要堅(jiān)實(shí)的理論支撐?；谇?0多年研究的總體狀況,我們認(rèn)為未來研究可以在豐富研究對(duì)象類別、拓展研究視野及思路、推動(dòng)跨學(xué)科交叉綜合、注重運(yùn)用實(shí)證經(jīng)驗(yàn)研究方法、深化大眾傳播等方面下功夫、出實(shí)招,以期推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化研究產(chǎn)出更多高水平理論成果。

(一)多維度挖掘中國式現(xiàn)代化研究理論單元,增強(qiáng)研究對(duì)象類別的豐富性

中國式現(xiàn)代化研究不僅要關(guān)注整體,同樣需要重視部分。彰顯中國式現(xiàn)代化的整體結(jié)構(gòu)功能及其宏偉意義,需要實(shí)現(xiàn)這一事業(yè)不同領(lǐng)域的具體內(nèi)容、基本要素有序化合理性。這就需要從不同層面、不同維度深入發(fā)掘中國式現(xiàn)代化研究理論單元,拓展更為豐富、更為細(xì)化的研究對(duì)象。比如,東部地區(qū)與西部地區(qū)尤其是西部民族地區(qū),既關(guān)涉民族因素又存在地域因素,在資源稟賦、發(fā)展條件和比較優(yōu)勢(shì)方面不盡相同,所面對(duì)的具體問題也是錯(cuò)綜復(fù)雜,這就需要根據(jù)本地的具體實(shí)際來制定實(shí)施方案,因而在共同推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也就各具特點(diǎn)。再如,經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同領(lǐng)域的現(xiàn)代化進(jìn)程既遵循著共同性的現(xiàn)代化一般規(guī)律,也體現(xiàn)著各自內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、政治發(fā)展、文化演進(jìn)等特殊規(guī)律。因此,中國式現(xiàn)代化研究對(duì)象類別豐富多樣,需要更具針對(duì)性的“網(wǎng)格化”研究。

(二)拓展中國式現(xiàn)代化研究的視野,促進(jìn)宏觀、中觀與微觀研究相得益彰

現(xiàn)有研究成果出現(xiàn)同質(zhì)化傾向的重要緣由就在于研究視野不夠開闊,研究內(nèi)容不夠豐富,研究圖景不夠立體,未來研究可從兩個(gè)方面著力進(jìn)行。一是延伸微觀視域。深化對(duì)中國式現(xiàn)代化不同領(lǐng)域具體內(nèi)容的認(rèn)知與理解,需要以“以小見大”的微觀研究來展開,特別是應(yīng)該強(qiáng)化微觀思維,真正關(guān)切并致力解決人民群眾的“日常生活世界”及其問題和訴求。比如,新發(fā)展理念是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的指導(dǎo)原則和行動(dòng)指南,以新發(fā)展理念引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的微觀旨向,需要做到“知行合一”,關(guān)切“人民訴求”,采取“實(shí)際行動(dòng)”,注重“日常生活”。[40]二是延展比較視角。比較分析的目的在于探求規(guī)律?？v向比較可以關(guān)注中國式現(xiàn)代化歷史演進(jìn)不同階段的對(duì)比,從觀察歷史細(xì)節(jié)中去發(fā)現(xiàn)歷史主流,進(jìn)一步凸顯中國式現(xiàn)代化的歷史感;橫向比較可以關(guān)注中國式現(xiàn)代化與其他國家現(xiàn)代化的異同,“各國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)的比較研究”[41](P.3)是一個(gè)極有歷史價(jià)值和時(shí)代意義的研究課題,通過在異中求同或在同中求異進(jìn)一步深化對(duì)現(xiàn)代化一般規(guī)律及特殊規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。深化“現(xiàn)代化”和“中國式現(xiàn)代化”的同中之異與異中之同的認(rèn)識(shí),才能將“中國式現(xiàn)代化”之路走得踏實(shí),走得堅(jiān)毅,走得有底氣,才能更加自信地行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(三)推動(dòng)不同學(xué)科的交叉合作,強(qiáng)化中國式現(xiàn)代化跨學(xué)科研究的協(xié)同效應(yīng)

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程,涵括考量處理人與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐與理論、中國與世界等多種關(guān)系,這本身就是一個(gè)綜合性命題。因此,中國式現(xiàn)代化研究非一人能完成、亦非一學(xué)科能研透,涉及到知識(shí)領(lǐng)域、學(xué)科專業(yè)多種多樣,它是一項(xiàng)全方位寬視域跨層次的綜合性創(chuàng)新性研究。因此,要使這項(xiàng)研究走向深入具體,就必須綜合借鑒馬克思主義理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論資源和方法,通過跨學(xué)科交叉性研究實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新。比如,經(jīng)濟(jì)體系現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、治理體系和治理能力現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等各個(gè)領(lǐng)域的具體問題都需要多學(xué)科的理論資源供給和學(xué)理支持,以克服單一學(xué)科研究的“片面深刻”,唯有如此,才能全面準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在張力、關(guān)系范疇、推進(jìn)路徑等若干基本問題,才能正確理解中國式現(xiàn)代化的一般規(guī)律和本質(zhì)規(guī)定。

(四)注重實(shí)證經(jīng)驗(yàn)研究方法的運(yùn)用,提升中國式現(xiàn)代化研究的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化研究對(duì)實(shí)施方案和決策咨詢的有效針對(duì)性,不能僅僅滿足于對(duì)中國式現(xiàn)代化一系列重大命題的理論思辨和邏輯推演,更需要從中國式現(xiàn)代化具體實(shí)踐中獲取和解析豐富鮮活的素材原料,其具體形態(tài)豐富多樣、千差萬別,這就需要在運(yùn)用實(shí)證研究、經(jīng)驗(yàn)研究方法方面下功夫。比如,通過田野觀察、實(shí)地調(diào)研、跟蹤研究某一村莊的鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化情況或者某一社區(qū)的基層治理現(xiàn)代化狀況,以窺斑見豹的方式探索治理現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)律,增強(qiáng)對(duì)治理現(xiàn)代化研究的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。再如,通過試點(diǎn)試驗(yàn)來探索不同區(qū)域不同領(lǐng)域現(xiàn)代化的發(fā)展路徑、建立機(jī)制、積累經(jīng)驗(yàn),根據(jù)各地具體實(shí)際情況推廣應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)。江蘇通過六個(gè)不同類型區(qū)域試點(diǎn)打造“蘇南現(xiàn)代化建設(shè)示范區(qū)”,對(duì)于其他發(fā)達(dá)省份有著較強(qiáng)的推廣價(jià)值;內(nèi)蒙古四個(gè)牧區(qū)現(xiàn)代化試點(diǎn)旗的成功實(shí)踐,對(duì)于其他牧區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)也有著積極的借鑒意義。總之,通過不同研究方法的綜合運(yùn)用,可以進(jìn)一步提升中國式現(xiàn)代化問題與對(duì)策研究的針對(duì)性。

(五)深化中國式現(xiàn)代化的傳播研究,以增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的大眾認(rèn)同,擴(kuò)大國際影響

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是關(guān)乎中國命運(yùn)、影響世界未來的重大戰(zhàn)略工程,大眾認(rèn)同是關(guān)系到中國式現(xiàn)代化順利推進(jìn)的一個(gè)重要因素。中國式現(xiàn)代化是有底氣、接地氣、聚人氣的現(xiàn)實(shí)圖景,人們?cè)谌粘Ｉ钪心軌颉绑w驗(yàn)并分享中國式現(xiàn)代化的萬千氣象”[42],但還要讓人們?nèi)轿?、多途徑認(rèn)識(shí)和感受中國式現(xiàn)代化的方方面面,這就需要深化中國式現(xiàn)代化的大眾傳播研究,為展現(xiàn)可信可敬的中國式現(xiàn)代化形象提供可靠保障和有效支撐。對(duì)內(nèi)而言,需要結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神,通過理論宣傳和社科普及增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的大眾認(rèn)同,把億萬中國人民凝聚到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)中來。對(duì)外而言,中國式現(xiàn)代化所取得重大成就,無疑能夠?yàn)槠渌l(fā)展中國家提供有益的參考樣本和啟示借鑒,為解決人類現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧與中國方案,因此,“向世界講好中國式現(xiàn)代化的故事”[43]也是中國式現(xiàn)代化研究的題中應(yīng)有之義,從而讓國際社會(huì)能夠更加真實(shí)全面地感知中國式現(xiàn)代化,使中國式現(xiàn)代化事業(yè)贏得國際社會(huì)的廣泛理解和支持。