摘要：兵陰陽著作多數(shù)失傳，而存世之作《兵要望江南》體制宏大，卻以詞的形式書寫，十分特別。詞家因其為兵書而少有關(guān)注，兵家以其為詞作而鮮有問津。若單從詞學(xué)或目錄學(xué)方面考辨其成書及作者，則難免偏頗，故須增辟新途，從避諱學(xué)、詞匯學(xué)、兵學(xué)史等角度補充論證、綜合考辨，則知此書始作于晚唐武安軍時期，而最終成書于北宋初期，其作者為晚唐易靜及北宋初的兵陰陽家。

關(guān)鍵詞：《兵要望江南》；兵陰陽學(xué)；成書時代；作者

基金項目：國家社會科學(xué)基金一般項目“ 《孫子》文獻(xiàn)整理與研究”（22BZX042）

中圖分類號：K207文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-854X（2024）04-0120-07

《兵要望江南》是一部兵陰陽書，其占術(shù)內(nèi)容十分豐富，是兵占術(shù)的集大成之作，是研究兵陰陽學(xué)的重要史料。然而，此書作成于何時及作者為誰，頗有爭議，有云晚唐易靜者，有云初唐李靖者，亦有云黃石公以授張良者。饒宗頤先生和王兆鵬先生對此均曾撰文考論，他們一致認(rèn)為此書非出自初唐李靖，更非出自秦末黃石公，但對是否出自晚唐武安軍左押衙易靜則持不同意見。（1）

一、從避帝王名諱可知《兵要望江南》作于晚唐及北宋初期

（一）不避穆宗李恒之前的唐代帝王名諱

《兵要望江南》題為晚唐武安軍左押衙易靜撰，卻又不避唐代皇帝名諱者多。唐高祖名李淵，李淵之父名李昞，李淵之祖名李虎，然《兵要望江南》不避李虎名諱，全書凡17處用“虎”字。唐代避“虎”字，多以“武”或“獸”代之，如改“虎賁”為“武賁”，改“虎牢關(guān)”為“武牢關(guān)”，改“韓擒虎”為“韓擒武”或“韓擒獸”；亦不避世祖李昺嫌諱“丙”字。因唐代避唐太宗李世民名諱，《兵要望江南》不避太宗李世民之“世”“民”二字，用“世”字10處，用“民”字8處；不避高宗李治之“治”字，用“治”字1處；不避中宗李顯之“顯”字，用“顯”字8處；不避殤帝李重茂之“重”字，用“重”字14處；不避唐玄宗李隆基之“基”字，用“基”字1處；不避肅宗李亨之“亨”字，用“亨”字1處；不避代宗李豫之“豫”字，用“豫”字1處；不避憲宗李純之“純”字，用“純”字1處；不避穆宗李恒之“恒”字，用“恒”字1處。武周時期，詔改南朝宋文學(xué)家鮑照為“鮑昭”，改“詔書”為“制書”，然而《占?xì)獾谒摹酚小俺鄽庹仗鞝I上起”，《太乙式第二十七》有“開門照”，《占六壬第二十八》有“照處是推源”，凡3處用武曌嫌名“照”字。

當(dāng)然，唐太宗在位時，“世民”二字不全避，只要二字不相連即可，故當(dāng)時仍保持“民部”之名，至高宗繼位后才改為“戶部”；虞世南、李世、蘇世長等皆不避“世”，此既是對“二名不偏諱”古訓(xùn)的遵循，也說明李世民較為開明，但書牘奏疏等仍避其先祖李虎名諱。唐代長孫無忌等撰《唐律疏義》卷10“上書奏事犯諱”條規(guī)定：“諸上書若奏事誤犯宗廟諱者，杖八十；口誤及余文書誤犯者，笞五十。即為名字觸犯者，徒三年；若嫌名及二名偏犯者不坐?！甭闪铍m寬，但詔令及實際執(zhí)行卻嚴(yán)。唐高宗繼位后，帝王名諱、廟諱敬避愈多，單字“世”和“民”均需敬避，多以“代”“時”“歲”“嗣”替代“世”字，多以“戶”“人”“氓”“士”“臣”替代“民”字。即使某一字中帶有“世”字，亦須改避，如“泄泄”寫作“洩洩”，“棄”寫作“棄”；凡從“民”之字，皆改“民”為“氏”，如改“岷”作“?”，改“昬”作“昏”，改“緡”作“”。但又有學(xué)者稱，生活于玄宗時期的杜甫在其作品中使用“世”字48次，使用“民”字2次，此外“虎”“丙”“邴”“秉”“治”“顯”“旦”等字均可在其作品中找到，然而唐玄宗之名諱“隆”“基”二字卻找不到。由此有學(xué)者認(rèn)為，唐人避諱對象主要是“今上”，而避過往君主名諱及廟諱則不嚴(yán)，即使在一篇詩文之內(nèi)，遇到同一個避諱字，也是有時避諱，有時不避諱。（2）

在《兵要望江南》中，唐太宗李世民、唐高宗李治、唐中宗李顯、武周武則天、唐玄宗李隆基、唐肅宗李亨、唐代宗李豫、唐憲宗李純、唐穆宗李恒的正諱嫌諱都不避。這大體可以說明《兵要望江南》非作于這些皇帝在位之時。若僅從帝王名諱敬避看，則大致可知《兵要望江南》非作于初盛唐時期及中唐前期，而在中唐后期及晚唐之后。確切地說，不會作于唐穆宗李恒去世之前，而當(dāng)在唐敬宗繼位之后，而敬宗時已進(jìn)入中唐后期。

再進(jìn)一步看，“望江南”詞調(diào)創(chuàng)始于中晚唐之際李德裕為亡妓謝秋娘所作，所以只有晚唐之后才有《兵要望江南》。盡管穆宗李恒、文宗李昂、武宗李炎、宣宗李忱、懿宗李漼、僖宗李儇、昭宗李曄七人由宦官擁立，末帝李柷由朱溫扶持，但其名諱仍須敬避。從敬宗李湛至哀帝李柷，共有八位皇帝，其名諱未在《兵要望江南》中見到，雖然漼、儇、柷三字是冷僻字，但是湛、昂、炎、忱、曄五字并不冷僻，“湛”有深、重、滿、盈之義，“昂”有高、仰、奮之義，“炎”有酷熱、燃燒、火光、太陽等義，“忱”有誠、信、真摯之義，“曄”有光輝、華美、興盛之義，卻也未在《兵要望江南》中見到，而《兵要望江南》多有這些詞義的表達(dá)，所以不是巧合。

進(jìn)一步從《崇文總目》題《兵要望江南》為唐代武安軍左押衙易靜所撰看，武安軍是在唐僖宗光啟元年（885）由欽化軍改名而來，其治所為湖南長沙，唐昭宗乾寧三年（896）馬殷據(jù)有湖南，唐昭宗光化元年（898）任武安軍節(jié)度使，唐哀帝天佑四年（907）被后梁封為楚王，武安軍（885—907）至此結(jié)束。結(jié)合《兵要望江南》使用帝王名諱字表看，此書作于易靜任武安軍左押衙期間是可信的，而武安軍存續(xù)期間恰好在唐僖宗李儇、唐昭宗李曄、唐哀帝李柷在位之時。

（二）不避五代十國君王名諱

陳垣先生有言：“五代承唐之后，諱例仍嚴(yán)?！保?）各朝君王仍以避諱之法樹立威權(quán)，鉗制人民，較前代有過之而無不及。后梁朱全忠在稱帝前，即多次逼迫唐哀帝李柷詔告全國敬避其本人及其父祖名諱，“朱全忠之祖名信，其父名誠，舉凡信、成、城等字都在避諱之列”（4），朱全忠登位后又詔令避其曾祖朱茂琳名諱，且改己名為“晃”。后唐莊宗李存勖及其祖父李國昌的名諱均在詔令避諱之列。莊宗死后，李嗣源繼位，是為明宗。明宗因礙于“二名不偏諱”之禮制，而為自己更名為“亶”。后晉石敬瑭詔令既要“二名偏諱”，又要避嫌諱，其本人及其父石紹雍之名均在敬避之列。比如，所有姓敬者，均須改為文姓或茍姓；所有姓唐者，均改為陶姓；劉昫所撰《唐書》題名為《李氏書》。后漢高祖原名劉知遠(yuǎn)，后更名為“暠”，然舊諱仍須避用。后周太祖郭威、世宗柴榮以及恭帝柴宗訓(xùn)之名諱均須避用。比如，柴宗訓(xùn)有三個弟弟，分別名宗讓、宗謹(jǐn)、宗誨，其中“宗”字均改為“熙”字。后周不僅避君王名諱，而且避諸侯名諱，凡與諸侯詔書，其文辭有與諸侯同名者，均需改易。然而，《兵要望江南》卻不避后梁太祖朱全忠之“全”“忠”二字，用“全”字9處，用“忠”字5處；不避梁末帝朱友貞之“友”“貞”二字，用“友”字及“貞”字各1處；不避后唐莊宗李存勖之“存”字，用“存”字1處；不避后唐明宗李嗣源之“源”字，用“源”字3處；不避后唐愍帝李從厚、廢帝李從珂之“從”“厚”二字，用“從”字22處，用“厚”字3處；不避后晉出帝石重貴之“重”“貴”二字，用“重”字14處，用“貴”字6處；不避后漢高祖“劉知遠(yuǎn)”之“知”“遠(yuǎn)”二字，用“知”字47處，用“遠(yuǎn)”字7處；不避后漢隱帝劉承祐之“祐”字，用“祐”字2處；不避后周太祖郭威之“威”字，用“威”字17處；不避世宗柴榮之“榮”字，用“榮”字3處；不避后周恭帝柴宗訓(xùn)之“宗”“訓(xùn)”二字，用“宗”字3處，用“訓(xùn)”字1處。同樣，五代時期，有十個主要的割據(jù)政權(quán)，其避諱制度實際與五代無異，茲不列舉。陳垣《史諱舉例》指出，吳人為避吳太祖楊行密嫌諱，改稱“荇溪”為“菱溪”，改稱“杏”為“甜李”或“甜梅”，改稱“蜜”為“蜂糖”，皆可為證；不避南唐李昪之父李榮名諱，用“榮”字有3處。南唐避諱仍嚴(yán)，從避諱學(xué)分析，南唐雖然詞作繁興，但是此書不大可能出自南唐。

那么，《兵要望江南》有無可能出自南唐、南漢及北漢劉旻、劉承鈞時期呢？答案是否定的。前面講到《兵要望江南》雖不用李昪、李璟、李煜名諱，但并不避李昪之父祖李榮、李志名諱，故不大可能出自南唐。南漢國主劉、劉玢、劉晟、劉，其名諱字冷僻或不常用，根據(jù)《兵要望江南》所表達(dá)的思想內(nèi)容，確實難以用到，但劉稱帝后，追尊其兄劉隱為襄皇帝，廟號烈宗，而《兵要望江南》不避“隱”字，故亦不大可能出自南漢。北漢承后漢而來，后漢劉知遠(yuǎn)是北漢國主劉旻之兄，故北漢避諱當(dāng)從后漢，而《兵要望江南》不避后漢劉知遠(yuǎn)之名諱，故亦不大可能出自北漢。此外，五代十國時期，除五代政權(quán)及十個主要割據(jù)政權(quán)外，還有九個邊緣性割據(jù)政權(quán)，然而，《兵要望江南》并不避割據(jù)者名諱。故從避諱角度看，《兵要望江南》出自五代十國以外的九個邊緣性割據(jù)政權(quán)亦不可能。

（三）不避宋太宗趙光義名諱

宋代避諱甚嚴(yán)，然而《兵要望江南》不避宋太宗趙光義名諱，即不避“光”“義”二字。全書24處用“光”字，4處用“義”字。“光”字用例較多，此不煩引證，僅舉“義”字為例?！墩嫉氐谑濉酚小耙茽I修義滅兇災(zāi)”句；《占鳥第二十二》有“必是義兄圖義弟，不然義弟欲謀兄”句。宋太祖開寶九年（976）趙光義繼皇帝位，改義陽軍為信陽，義武軍為定武，昭義軍為昭德，崇義軍為崇信，感義軍為感德等；又改“義士”為“信士”。然而，第二年（977），宋太宗為自己更名為“炅”，詔令各州、縣、軍已經(jīng)因避“光義”正諱而改名者外，其余不再避“光義”諱，而“炅”字比較冷僻，易于避用。故《兵要望江南》的最后作成年代當(dāng)不在宋太宗繼位至更名“炅”前，而有可能作成于宋太宗更名“炅”后至宋代第三位皇帝真宗趙恒繼位前。

（四）避至圣先師孔子名諱“丘”字

宋徽宗大觀四年（1110），朝廷規(guī)定須避孔丘名諱，故凡有“丘”字的地名都改易，如瑕丘縣改為瑕縣，龔丘縣改為龔縣。從此至清，多半避“丘”字，或改為“邱”，或缺筆成“斤”，或缺“丘”字 中間一豎筆，或改為“某”，或以朱筆圈之，不一而足。清道光八年（1828）巴圖魯哈抄錄乾隆年間王垂綱抄本《兵要望江南》，其中《占?xì)獾谒摹酚小盎蛉缟皆栏矋徢瘛本洌瑒t避“丘”字。然而又有不避者，如明代萬歷壬午年（1852）保定知府屬吏錢塘人張振先跋后本則直接寫為“丘”。宋徽宗時已是北宋末年，此書顯然不可能最終成書于此時。

（五）不避趙宋始祖趙玄朗之“玄”字及宋真宗趙恒之“恒”字

北宋真宗大中祥符五年（1013），趙恒虛構(gòu)其始祖為“趙玄朗”，從此至終宋，易“玄”為“元”，或缺“玄”之末筆，并有嫌名懸、縣、、玹、盷、泫、訇、眩、獧等21字皆須回避。但是《占六壬第二十八》有“玄武將”“玄武共相親”“玄武與勾陳”“玄武定三傳”等語，《禳厭第二十四》有“黑旗玄武隊前行”等語。這些“玄”字，清道光八年（1828）巴圖魯哈抄錄本或?qū)懽鳌霸?，或缺末筆，但又不避“懸”字，而有“高懸”“懸鐘”“懸衣”“懸尸”等詞，可見不是避“玄朗”名諱，而是避諱清代康熙皇帝玄燁名諱，且明代萬歷壬午年（1582）保定知府屬吏錢塘人張振先跋后本則不避“玄”字亦可證之。

《兵要望江南》亦有不避“恒”字例。唐代、宋代皇帝名“恒”者，有唐穆宗李恒、宋真宗趙恒，然而《兵要望江南》不避其諱，可見當(dāng)非作于唐穆宗李恒及宋真宗趙恒時期。換言之，宋真宗大中祥符五年（1013）才有避諱“玄朗”的式令，此前則無。

由上大致可知，《兵要望江南》最終作成時間不會晚于宋真宗大中祥符五年（1013）。當(dāng)然，今天我們能見到的《兵要望江南》最早刊本為明代萬歷刊本，從宋至明，年代久遠(yuǎn)，其間抄錄過多少次亦不可知，且后朝不避前朝帝諱，即使前朝已避之字，后朝亦未必措意，所以后朝的避諱與不避諱，很難說明前朝的避諱與不避諱，所以這一推論在此姑且作為一種參考。

（六）趙匡胤及其父祖五代名諱中唯獨不避宋太祖嫌名“引”字

宋太祖趙匡胤之“匡”非冷僻字，有糾正、幫助、輔助、扶持、拯救等意思，義項較寬，但《兵要望江南》無“匡”字，而有與“匡”義相近或相同的“助”字24處。據(jù)《宋朝事實》卷1《祖宗世次》所載，避宋太祖名諱有詳列，即除避諱“匡”字外，還有避諱筐、框、邼、眶、恇、劻、洭、?、?、、迋、及其他與“匡”字同音或近音的字，凡18個；除避諱“胤”字正諱外，還要避諱引、?、、靷、戭、枃、螾、椼、廴及其他與“胤”同音或近音的字，凡12個?！侗稀凡槐芟用耙弊帧！墩荚频谌酚小耙惨藞允匾龓熯€”，《占蛇第十九》有“更防引得外奸乖”，《占獸第二十》有“敵來降我引朝君”，《占獸第二十》有“引使履王庭”，《占鳥第二十二》有“皂旗黃桿引師行”，《禳厭第二十四》有“白旗獨角引前程”。這當(dāng)為避諱不嚴(yán)之例，因為宋朝雖然避諱較嚴(yán)，但多為宮廷、朝堂、官府及官僚、士大夫、應(yīng)試舉子等所執(zhí)行。至于民間，執(zhí)行避諱式令并不嚴(yán)格?！侗稀纷罱K成書于宋初術(shù)士，故避諱不嚴(yán)，亦合情理。宋代朱翌《猗覺寮雜記》云：“本朝寬厚，自非舉子為文、臣僚奏牘，不敢犯廟諱，天下人語言未嘗諱也?！保?）即使在奏文書牘之中，亦偶見避諱不甚嚴(yán)格者?！端纬聦崱肪?《祖宗世次》就說到雖有避諱的規(guī)定，但是在臨文之時，常有冒犯，其曰：“大中祥符二年六月，詔曰：‘太宗藩諱，溥率咸知，雖先訓(xùn)之具存，俾臨文而不避，近睹列奏，或犯二名，聞之矍然，載曾永慕，自今中外文字，有與二字相連及音同者，并令回避?！保?）

從趙匡胤及其高祖、曾祖、祖父、父凡五代之正諱及嫌諱的用字看，《兵要望江南》僅僅未避趙匡胤之嫌諱“引”字，而其本人及其父祖之正諱及嫌諱，即便是常用字亦未用到，此乃避諱不嚴(yán)的原因，而并非明知故犯、肆意不避，所以《兵要望江南》中的部分詞作極有可能寫成于宋太祖及稍后時期。

以上所言，是從避諱方面考辨，但如果說避諱是一種比較復(fù)雜的現(xiàn)象，由此得出的結(jié)論不能完全說明問題的話，那么有必要再從其他方面綜合評估，從而得出比較可靠的結(jié)論。

二、從詞匯使用可知《兵要望江南》大致成書于宋代

（一）“假令法”的使用

《兵要望江南·占風(fēng)角第二》“其十二”“其十四”兩首詞為下面所引兩則文字：

假令法，且論在三冬，彼國守干吾欲討，風(fēng)顛西北不堪攻。以此較余宮。

假令法，彼國在離間，我擁前軍時正夏，南侵北敵苦冬寒。隨象擊傾殘。

清代嘉慶年間徐松從《永樂大典》輯出宋代官修“會要”之文，而匯編成《宋會要輯稿》，其中《職官三六》記錄南宋孝宗淳熙十五年（1188）的一場醫(yī)學(xué)考試，說到眼科等考試題型中有“假令法”一道，其云：

十二月初六日，禮部、太常寺乞令大方脈科、風(fēng)科、小方脈科，依今降指揮，試脈義三道；其眼科以下，依舊法，試大道二道、假令法一道，以二通為合格。

南宋嘉定年間（1208—1224）由何大任所編《太醫(yī)局諸科程文格》，匯集宋代醫(yī)學(xué)考試的問答，有墨義、脈義、大義、論方、假令、運氣共六種命題。從試題內(nèi)容看，“假令法”是醫(yī)學(xué)考試的一種題型，即有問有答之題，從其內(nèi)容看，實踐性很強，是考核應(yīng)試者診療水平的題目，如《假令法第一道》云：

問：假令虛勞盜汗目即節(jié)氣，當(dāng)?shù)煤蚊}？本因是何？臟腑受病發(fā)何形？即今宜用是何方藥調(diào)理？設(shè)有變動？又當(dāng)隨脈如何救療？各須引《本經(jīng)》為證，及《本草》逐藥主療、所出州土、性味畏惡、正輔、佐使、重輕、奇偶及修制之法、防方對答。

對：形神妄用，體因虛極以成勞，陽氣不充，汗因寐出，而名盜。蓋形設(shè)乎外，神守于中，形太用則勞也。陽氣失衛(wèi)固之和，神太用則耗也。真氣無固密之用，因其安臥，則陽氣入行于陰經(jīng)，失其充營，則津液發(fā)達(dá)于形表，是以寐之已熟，身體漉漉。（7）

南宋紹定年間（1228—1233）趙升所編《朝野類要》是一部筆記辭典，分門別類地解釋宋朝各種典章制度以及習(xí)俗用語。其“試補”條就講到“假令法”一詞：

星學(xué)則于本局試算、造大歷、測驗干象。醫(yī)學(xué)則赴禮部貢院，三場選試，于《難經(jīng)》《素問》《脈經(jīng)》《本草》《仲景傷寒論》《圣惠方》《病源》此七經(jīng)內(nèi)出題。第一場則墨義三道、脈義二道；第二場大義三道、假令論方義一道；第三場假令法二道、運氣一道。比之士人，止不赴殿試，其舉業(yè)亦為科場。（8）

從這幾條史料看，假令論方義和假令法都是醫(yī)學(xué)科舉考試的題型。假令論方義，是分析處方配制，考核應(yīng)試者的處方配制理論水平，而假令法則是根據(jù)病癥分析病因以及病癥的表現(xiàn)，當(dāng)用什么方子治療或調(diào)理，要求根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》和《本草綱目》等醫(yī)典和藥典的相關(guān)理論為根據(jù)，結(jié)合臨床經(jīng)驗，拿出合理的治療或調(diào)理方案，是一道綜合性、實踐性都很強的題型。從有關(guān)歷史文獻(xiàn)的查檢看，就時間斷代來說，“假令法”一詞最早出現(xiàn)于兩宋之際士人所著文獻(xiàn)中，而多用于南宋文獻(xiàn)。從新詞匯的產(chǎn)生規(guī)律看，北宋時已有“假令法”這個詞。

（二）“諸州郡府”的使用

《占天第十》云：“兵革當(dāng)興逢此兆，諸州郡府見憂煎?！彼宄瘜嵭锌たh兩級制。唐朝設(shè)道，道下轄府、州，府、州下轄縣，郡則是州的別稱。唐代中期以后，道下轄節(jié)度使，但屬于監(jiān)察區(qū)性質(zhì)的“道”有名無實，逐漸被節(jié)度使所取代，并發(fā)展成藩鎮(zhèn)。宋朝改道為路，路下轄府、州、軍、監(jiān)，其下轄縣，然亦有不轄縣之軍、監(jiān)。雖然“諸州郡府”意指州、郡、府，讀者不能據(jù)此判定專指隋代還是唐代，抑或宋代。然而，查檢歷史文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)只在宋人文獻(xiàn)中有“諸州郡府”和“諸州郡諸路”之詞匯。南宋吳自牧撰《夢粱錄》卷4“解圍”條云：“三年一次，八月十五日放貢舉應(yīng)試，諸州郡府及各路運司并于此日放試，其本州貢院止放本州諸縣應(yīng)舉士人，運司放一路寓居士人及有官文武舉人并宗女夫等?！保?）“諸州郡府”有時亦作“諸州府郡”，南宋吳自牧撰《夢粱錄》卷2“諸州府得解士人赴省闈”條云：“三月上旬，朝廷差知貢舉、監(jiān)試、主文考試等官，并差監(jiān)大中門官諸司、彌封、謄錄等官，就觀橋貢院，放諸州府郡得解士人，并三學(xué)舍生得解生員，諸路運司得解士人，有官人及武舉得解者，盡赴院排日引試，及諸州郡諸路寓試試得待補士人，并排日引試。國子監(jiān)牒試中解者，并行引試。如有避親者，就別院引試。朝廷待士之重，差官之際，并令快行宣押所差官員入內(nèi)，到殿聽敕。其知貢舉、監(jiān)試、主文，并帶羞帽，穿執(zhí)乘馭，同諸考試等官，迎引下貢院，然后鎖院，擇日放試。諸州士人，自二月間前后到都，各尋安泊待試?！保?0）在這段史料中，涉及行政區(qū)域名稱，先言“諸州府郡”，次言“諸路運司”，繼言“諸州郡諸路”，后言“諸州”。從上下文義觀之，“諸州府郡得解士人”并不包含從諸郡而來的“得解士人”，因“郡”只是州的別名，宋代仍有此叫法。“諸路運司得解士人”也非指“得解士人”從諸路運司而來，因為宋代于諸路置轉(zhuǎn)運司，轉(zhuǎn)運司負(fù)責(zé)征調(diào)一路租稅以供國用，并非于路之外另設(shè)一個“轉(zhuǎn)運司”行政區(qū)，故“諸路運司得解士人”實際上指的還是“諸路得解士人”?！爸T州郡諸路寓試試得待補士人”亦非指在諸州府之外還有諸“郡”，其所指就是諸州諸路待補士人?！爸T州士人”也不是單指從各州來應(yīng)試的士人，而是泛指諸路、諸州、諸府、諸軍、諸監(jiān)來應(yīng)試的所有士人。從以上史料所用行政區(qū)名稱看，看似比較混亂，實際上都是指諸州或諸路。而在唐人所著文獻(xiàn)中查檢不到“諸州府郡”或“諸州府縣道”語詞，由此可以大致判定《兵要望江南》的部分內(nèi)容出自宋人之手。

（三）“三朝五日”的使用

《占霧第五》有“三朝五日簇戈矛”，《占?xì)獾谒摹酚小叭迦諗硜砬蟆保讹L(fēng)角第二》有“三朝五日同”，《占怪第二十三》有“三朝五日定還軍”。查檢歷史文獻(xiàn)，“三朝五日”始見于宋人文獻(xiàn)，而唐以前文獻(xiàn)不曾見到，茲略舉宋人文獻(xiàn)數(shù)例以明之。

北宋神宗時任泰州興化縣令陳直著有《養(yǎng)老奉親書》，此書大致作于元豐年間，其卷1《醫(yī)藥扶持第三》有云：“若身有宿疾或時發(fā)動，則隨其疾狀，用中和湯藥調(diào)順，三朝五日自無事也?！保?1）由北宋入南宋的林光朝《艾軒集》卷6《與王舍人宣子》云：“讀書如飲啗，一日不得食，便如此空，三朝五日或不近書卷，虧耗自不少?！保?2）南宋楊萬里《春望》詩云：“掠削嬌云放嫩晴，三朝五日即清明?！保?3）南宋朱熹《朱子全書》卷6《學(xué)六》云：“須是教他疑三朝五日了，方始與說，他便通透?！保?4）南宋姚勉《雪坡集》卷6《講義四》云：“縱使人人留聰明于奸聲亂色，放志意于浩飲狂歌，連如是三朝五日不得息，鼓舞之余，厭倦即生矣?！保?5）由上大致可知，“三朝五日”當(dāng)為北宋時的新生詞匯。

三、綜合其他情況可知《兵要望江南》最終成書于宋代

（一）《新唐書》不著錄此書

最早著錄此書的是由王堯臣、歐陽修等于宋仁宗慶歷元年（1041）完成的《崇文總目》，而后晉劉昫所修《舊唐書》沒有著錄（16），由歐陽修、宋祁等于宋仁宗嘉祐五年（1060）完成的《新唐書》亦無著錄，這似乎說明若《兵要望江南》作成于唐代，那么《舊唐書》沒有著錄尚可理解，但是《新唐書》沒有著錄卻令人生疑?！冻缥目偰俊放c《新唐書》編成時間前后相距不過二十年，但前者有著錄，后者無著錄，恐非因為《崇文總目》編撰者得見此書而《新唐書》編撰者沒有見到或忽略了此書，而是因為《崇文總目》記錄官方所藏宋代及其以前圖書，而《新唐書·藝文志》則記錄唐代及其以前圖書，而歐陽修本人就參與了《崇文總目》的編撰，不可能不知此書之存在，而是歐陽修認(rèn)為《兵要望江南》非唐人著作而不予著錄。

（二）晚唐北宋“望江南”詞調(diào)用于佛、道、兵詞作的創(chuàng)制

從北宋“望江南”詞調(diào)用于佛教詩詞創(chuàng)作看，晚唐五代、北宋漸興以詞解佛講道、談禪論兵的風(fēng)氣。唐僖宗時因避黃巢之亂而入蜀的道士陳樸作有一組九首內(nèi)丹修煉詞雙調(diào)《望江南》。北宋王安石創(chuàng)作《皈依三寶贊》，其形式是《望江南》四首單調(diào)詞。北宋神宗及哲宗時有一位禪師，號凈因臻禪師，其弟子凈圓禪師創(chuàng)作雙調(diào)《望江南凈土詞十二首》。

宋陳振孫《直齋書錄解題》卷12《神仙類》著錄《悟真篇集注》5卷，其下注云：“天臺張伯端平叔撰，一名用成，熙寧中遇異人于成都，所著五七言詩及《西江月》百篇，末卷為禪宗歌頌，以謂學(xué)道之人不通性理，獨修金丹則性命之道未全，有葉士表、袁公輔者各為之注?！睆埐耸潜彼蔚澜探鸬づ赡献谑甲妫t(yī)、卜、兵、算無不深研，因晚年得遇其人，故以其所學(xué)傾囊相授，著為《悟真篇》，其自序云：

因念世之學(xué)仙者十有八九，而達(dá)其真要者未聞一二。仆既遇真詮，安敢隱默？罄所得成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內(nèi)七言四韻一十六首，以表二八之?dāng)?shù)；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太一之奇；續(xù)添《西江月》一十二首，以周歲律。（17）

其意是張伯端《悟真篇》有詩86首，有詞13首，陳振孫說有百首，實際為99首。據(jù)其自序及陳振孫解題，又計其詩詞之?dāng)?shù)，探其卦象之意，其中七言四韻16首，以表二八之?dāng)?shù)；七言絕句64首，以象卦數(shù)；五言四韻1首，以象太乙之奇；《西江月》12首，以周歲律；《西江月》1首，以象閏月；絕句5首，以象五行。

以上是有文獻(xiàn)記載的以《望江南》《西江月》詞調(diào)創(chuàng)作的佛教、道教歌詞，可知晚唐五代、兩宋以歌詞形式唱贊佛道當(dāng)是一種風(fēng)氣，而晚唐五代、北宋時“望江南”詞調(diào)就已運用到佛教、道教、兵學(xué)等領(lǐng)域。從唐代開始，就有以詩詞形式闡論占術(shù)、堪輿、道教、醫(yī)藥、命相等，到宋代蔚成風(fēng)氣，這亦可從《新唐書》和《宋史》著錄的經(jīng)籍或藝文情況得到印證?！缎绿茣分浺栽姼栊问綄懻夹g(shù)、道教、醫(yī)藥等的作品尚少，只有寥寥幾部，比如唐代有李筌《彭門玉帳歌》及《青囊托守勝敗歌》、僧一行《六壬明鏡連珠歌》、王希明《丹元子步天歌》；而《宋史》著錄的同類作品陡然多至數(shù)十部。從傳本看，多為七言詩歌或七言韻文形式，如宋代朱宏《行軍觀象書歌注》及趙普《煙波釣叟歌》；而《兵要望江南》亦被《宋史》著錄作《神機武略歌》，故其所云“歌”實際包括詩和詞。

（三）宋代《望江南》詞單調(diào)極少而雙調(diào)極多

生活于北宋與南宋之際的王灼撰有《碧雞漫志》，其中有云：

《望江南》，《樂府雜錄》云李衛(wèi)公為亡妓謝秋娘撰，《望江南》亦云《夢江南》，白樂天作《憶江南》三首，第一《江南好》，第二、第三《江南憶》，自注云此曲亦名《謝秋娘》。每首五句。予考此曲自唐至今皆南宮，字句亦同，止是今曲兩段，蓋近世曲子無單遍者。然衛(wèi)公為秋娘作此曲已出兩名，樂天又名以《憶江南》，又名以《謝秋娘》，近世又取樂天首句，名以《江南好》。（18）

這段話簡述《望江南》詞調(diào)的起源、發(fā)展及其曲名的演變，并云此曲自唐至宋均用南宮曲調(diào)，且字句亦同，即每首（段）五句，只是“今曲”為雙調(diào)，“近世”為單調(diào)?？纪踝粕?，其人大致生活于北宋神宗元豐年間（1078—1085）至南宋高宗紹興年間（1131—1162），享年約八十歲；又考《碧雞漫志》為王灼晚年所作，故其所云“今曲”者，自是其進(jìn)入南宋時所見之詞曲，而所云“近世”當(dāng)是北宋靠近南宋的時段，北宋有160多年的歷史，故“近世”當(dāng)為北宋中后期100余年。對照《兵要望江南》每首詞均為單調(diào)的事實，又據(jù)王灼“近世曲子無單遍者”之說，其作于北宋初期的可能性較大。據(jù)曾昭岷、曹濟(jì)平等編著《全唐五代詞》，若題為晚唐所作的《兵要望江南》720首不算在內(nèi)，則收錄“望江南”詞凡19首，其中5首為單調(diào)，14首為雙調(diào)。由此可見在唐五代時《望江南》詞就有單調(diào)和雙調(diào)。然而事物的發(fā)展總是從簡單到復(fù)雜，當(dāng)是先有單調(diào)《望江南》，只因詞家猶覺單調(diào)不能盡意，故又創(chuàng)制雙調(diào)。又據(jù)唐圭璋所編《全宋詞》，《望江南》詞183首，其中單調(diào)24首，雙調(diào)159首。以此可見在宋代，單調(diào)《望江南》極少有人作，亦說明王灼所言非虛?！侗稀敷w制宏大，內(nèi)容廣富，本應(yīng)以雙調(diào)創(chuàng)作為宜，然卻不憚煩復(fù)，以單調(diào)創(chuàng)作，故當(dāng)不在以雙調(diào)創(chuàng)作為風(fēng)尚的宋代“今”“近”兩世所為。

（四）宋代兵陰陽著作突然增多

兵陰陽學(xué)是兵家四個流派之一，班固《漢書·藝文志》把兵家分為兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧四家，并說“陰陽者，順時而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也”。兵陰陽學(xué)在戰(zhàn)國秦漢著作很多，但是《漢書·藝文志》著錄的只有16家。三國兩晉南北朝，兵陰陽學(xué)漸漸繁盛，出現(xiàn)了很多假托作者為孫武的兵陰陽著作，以陰陽五行、云氣雜占、孤虛六甲、陣法陣形等數(shù)術(shù)推衍、增益、傳釋、附會、發(fā)揮《孫子兵法》，如叢林般生長，有學(xué)者稱之為“孫子兵法叢林”。（19）今據(jù)劉申寧《中國兵書總目》著錄的兵書進(jìn)行統(tǒng)計分析，三國兩晉南北朝兵書110部，其中兵陰陽類約11部，約占總數(shù)的10%；隋代兵書90部，其中兵陰陽類約18部，約占兵書總數(shù)的20%；唐五代兵書僅有93部，其中兵陰陽類約21部，約占兵書總數(shù)的22%；宋代兵書增至429部，其中兵陰陽類約92部，約占總數(shù)的21%；元代兵書僅有22部，其中兵陰陽書只有2部，約占總數(shù)的2%；明代兵書1265部，其中兵陰陽類約47部，約占總數(shù)的4%；清代兵書2118部，其中兵陰陽類約21部，所占比率降至1%。歷代目錄書著錄的兵陰陽著作雖然不少，但是流傳至今的兵陰陽書，著錄為唐代作品的僅有《兵要望江南》《太白陰經(jīng)》，著錄為宋代作品的僅有王佐《太乙秘書》、祝秘《六壬六占》、岳珂《奇門遁甲元機》、邱?！镀骈T遁甲先機占驗》、佚名《九賢秘典》（九種兵占書之合集）、許洞《虎鈐經(jīng)》（其中有兵陰陽）、宋仁宗《神武秘略》（其中有兵陰陽）、朱宏《行軍觀象書歌注》（一題《朱宏行兵觀象》）等10余部，其余兵陰陽書均已亡佚。從兵陰陽學(xué)發(fā)展及兵陰陽書數(shù)量變化的角度看，亦是作于北宋初期的可能性比較大。

（五）《兵要望江南》用韻具有宋代特征

除上所述，還有學(xué)者對720首詞作的用韻進(jìn)行分析，得到719個韻段，并通過制作詞譜、分析用韻特征，再與唐宋詞用韻進(jìn)行比較，大體判定《兵要望江南》的作成時代可“晚推至宋”，其作品“已經(jīng)趨向宋人所作”（20）。這種推論與前面避諱、語詞、詞調(diào)、兵陰陽等幾方面的分析頗相吻合。

綜上所述，從詞匯學(xué)、目錄學(xué)、兵學(xué)史、詞調(diào)、詞韻等方面考論，可把此書終作時間框定在兩宋；從避諱考論，則知《兵要望江南》既有作于晚唐的可能，又有作于宋太祖和宋太宗時期的可能，而排除作于初唐、盛唐、中唐前期及五代十國的可能，而且排除兩宋中除太祖、太宗兩朝的其他時期，范圍大大縮小。由此綜合評判，可知《兵要望江南》始作于晚唐武安軍時期，即唐僖宗光啟元年（885）至唐哀帝天佑四年（907），為左押衙易靜初創(chuàng)，最終成書于宋太祖建隆元年（960）至宋太宗至道三年（997），其終作者當(dāng)為宋初文人術(shù)士。所以，既非王兆鵬先生所言其書全為易靜所作，亦非饒宗頤先生所云其作成時代必在宋時于《周易斷圭夢江南》基礎(chǔ)上遞相增益而成，而是分為晚唐和宋初兩個創(chuàng)作階段，始作于晚唐，終作于宋初。至于此書傳世刊本及抄本所收詞作篇數(shù)不侔的情況（21），則是由于成書之后刊刻及傳抄所致，并不影響此結(jié)論的成立。

注釋：

（1） 饒宗頤：《李衛(wèi)公望江南敘錄》，《詞學(xué)》第9輯，華東師范大學(xué)出版社1992年版，第178—179頁；王兆鵬：《〈兵要望江南〉版本及作者考辨》，《國學(xué)研究》第4卷，北京大學(xué)出版社1997年版，第312頁。

（2）（4） 王建：《中國古代避諱史》，貴州人民出版社2002年版，第130、136頁。

（3） 陳垣：《史諱舉例》，中華書局1956年版，第149頁。

（5） 朱翌：《猗覺寮雜記》， 《文淵閣四庫全書》 第850冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第464頁。

（6） 李攸：《宋朝事實》，《萬有文庫》本，商務(wù)印書館1935年版，第8頁。

（7） 何大任：《太醫(yī)局諸科程文格》，《文淵閣四庫全書》第743冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第15頁。

（8） 趙升：《朝野類要》，《文淵閣四庫全書》第854冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第119頁。

（9）（10） 吳自牧：《夢粱錄》， 《文淵閣四庫全書》 第590冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第34、21頁。

（11） 陳直：《養(yǎng)老奉親書》， 《文淵閣四庫全書》 第738冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第288頁。

（12） 林光朝：《艾軒集》，《文淵閣四庫全書》第1142冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第612頁。

（13） 楊萬里：《誠齋集》，《文淵閣四庫全書》第1160冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第132頁。

（14） 朱熹：《朱子全書》，《文淵閣四庫全書》第720冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第147頁。

（15） 姚勉：《雪坡集》，《文淵閣四庫全書》第1184冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第70頁。

（16） 學(xué)界一般認(rèn)為《舊唐書·經(jīng)籍志》基本上改編唐玄宗時毋煚《群書四部目錄》而成，然而毋煚《群書四部目錄》完成于唐玄宗開元年間，因而《舊唐書·經(jīng)籍志》對唐開元至唐亡的圖書沒有載錄。

（17） 傅金詮匯注：《悟真篇三注三卷附外集一卷》，清道光善成堂刊本，第4頁。

（18） 王灼：《碧雞漫志》，《文淵閣四庫全書》第1494冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第524頁。

（19） 李桂生：《孫子學(xué)流變研究》，齊魯書社2020年版，第58頁。

（20） 蔣雯：《從〈兵要望江南〉的押韻特征看作者所屬時代》，《合肥師范學(xué)院學(xué)報》2010年第5期。

（21） 傳世刊本與抄本篇數(shù)不侔的情況，可參見王兆鵬《〈兵要望江南〉版本及作者考辨》（載《國學(xué)研究》第4卷，北京大學(xué)出版社1997年，第304—306頁）。此書版本主要有：明萬歷十年（1582）保定府辛自修刻本《李衛(wèi)公望江南》，分30門，收詞689首；清乾隆四十六年（1781）王垂綱手鈔本《李衛(wèi)公望江南》，分30門，收詞711首；四川圖書館藏舊鈔本《李衛(wèi)公望江南集》因有闕頁而存詞653首，文字多與辛自修刻本同；國家圖書館藏前京師圖書館鈔本《兵要望江南詞》，后有傳抄者跋云此本從蘇茂相抄校本中錄出，分為26門，正文實際收詞499首，等等。

作者簡介：李鶴群，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，湖北武漢，430079。

（責(zé)任編輯 張衛(wèi)東）