沈開艷 王玉

摘? 要? 孫冶方是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建的早期探索者和重要貢獻(xiàn)者之一。本文首先探討孫冶方經(jīng)濟理論的現(xiàn)實依據(jù)與理論基礎(chǔ)，繼而提煉孫冶方關(guān)于構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的“價值規(guī)律”思想基石和“最小—最大”邏輯主線，歸納孫冶方對于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究對象、研究方法、研究體系的觀點創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞? 孫冶方；中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)；構(gòu)建探索

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要著力構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，不斷推進充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟學(xué)科建設(shè)。以孫冶方為代表的老一輩馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家留下了寶貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和精神財富。孫冶方自20世紀(jì)30年代起從事經(jīng)濟理論研究，對社會主義經(jīng)濟建設(shè)中的重大理論與實踐問題提出了一系列獨創(chuàng)見解，在實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的同時，堅持中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)理化體系創(chuàng)建。他在馬克思主義指導(dǎo)下，緊扣社會主義經(jīng)濟實踐，筑牢價值規(guī)律這一思想基石，將價值概念貫穿于政治經(jīng)濟學(xué)的始終，以最小的勞動消耗取得最大的經(jīng)濟效果作為邏輯主線，明確研究對象和方法，形成社會主義生產(chǎn)過程、流通過程、再生產(chǎn)過程的嚴(yán)密體系結(jié)構(gòu)，以分析社會主義經(jīng)濟關(guān)系全貌。孫冶方由此打開了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系重新探索的新局面，為創(chuàng)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。新時代，要在分析孫冶方政治經(jīng)濟學(xué)研究的現(xiàn)實依據(jù)和理論基礎(chǔ)前提下，對其以價值理論為基礎(chǔ)，圍繞邏輯主線搭建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的探索進行系統(tǒng)梳理和深入研究，為完善與優(yōu)化當(dāng)前中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系提供借鑒。

一、孫冶方政治經(jīng)濟學(xué)研究的現(xiàn)實依據(jù)與理論基礎(chǔ)

（一）現(xiàn)實依據(jù)：中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的探索與實踐

孫冶方1908年10月24日出生于江蘇無錫一個小職員家庭，16歲加入中國共產(chǎn)黨，后赴莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留俄在高校擔(dān)任政治經(jīng)濟學(xué)講課翻譯，自此與政治經(jīng)濟學(xué)結(jié)下不解之緣。20世紀(jì)30年代，孫冶方回國后，土地革命正在廣泛開展，依托于對馬克思主義和中國共產(chǎn)黨土地革命路線的理解，孫冶方與陳翰笙、薛暮橋等人發(fā)起成立中國農(nóng)村經(jīng)濟研究會，對當(dāng)時農(nóng)村社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行剖析，從體系和方法論上為我國馬克思主義經(jīng)濟理論建設(shè)作出貢獻(xiàn)。20世紀(jì)40年代，孫冶方又赴革命根據(jù)地負(fù)責(zé)干部的理論教育工作，推動馬克思主義的傳播普及。

20世紀(jì)50年代中期之后，孫冶方關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究不斷深化。1956年孫冶方到蘇聯(lián)訪問，此時蘇聯(lián)、東歐以及我國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)都取得了顯著成就，但也遇到了經(jīng)濟效果差、產(chǎn)品質(zhì)量低、浪費嚴(yán)重等問題。為此，孫冶方和蘇聯(lián)中央統(tǒng)計局國民經(jīng)濟平衡司司長索波里兩人就社會主義制度下的商品生產(chǎn)與價值規(guī)律等問題進行了理論探討，促使孫冶方開始致力于適合本土國情的社會主義經(jīng)濟模式的探索。

1958年“大躍進”和人民公社化運動使孫冶方認(rèn)識到立足實際、加強社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的重要性。他多次倡議理論界深入研究價值規(guī)律問題，并提出財經(jīng)體制改革建議。同時，孫冶方主張要創(chuàng)立中國自己的、突破傳統(tǒng)觀念的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系。1959年底，孫冶方開始組織編寫《社會主義經(jīng)濟論》，以價值論為基礎(chǔ)開展中國社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)化研究，成為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系的重要貢獻(xiàn)者。

（二）理論基礎(chǔ)：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化的發(fā)展與創(chuàng)新

孫冶方的理論研究工作突出表現(xiàn)為結(jié)合我國社會主義經(jīng)濟實踐對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)進行發(fā)揮與應(yīng)用。如20世紀(jì)50年代，孫冶方針對傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論認(rèn)為價值規(guī)律將隨著社會主義經(jīng)濟的有計劃發(fā)展而不斷受到限制的觀點，突破性地提出在社會主義與共產(chǎn)主義社會中商品關(guān)系雖然消亡了，但價值范疇與價值規(guī)律依舊存在。進一步地，孫冶方又基于中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐，主張以價值理論為基礎(chǔ)去構(gòu)建一套完整的、邏輯嚴(yán)密的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系，借鑒《資本論》的程序?qū)ι鐣髁x經(jīng)濟進行研究和分析，按照生產(chǎn)過程、流通過程和生產(chǎn)總過程的順序展開分析，將價值概念和價值規(guī)律運動貫穿于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的每一個章節(jié)。

隨后，孫冶方將自己的主張落實到《社會主義經(jīng)濟論》編寫中。這本書突破了蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書羅列規(guī)律和匯編政策的體系，以“用最小的勞動消耗取得最大的經(jīng)濟效果”作為邏輯主線，這條主線是以孫冶方的價值論為基礎(chǔ)，反映出孫冶方將研究經(jīng)濟效果視為社會主義價值規(guī)律問題的核心內(nèi)容。相應(yīng)地，追求經(jīng)濟效果也應(yīng)擺在社會主義經(jīng)濟建設(shè)中的首要地位，他據(jù)此也提出一系列經(jīng)濟體制改革主張。盡管《社會主義經(jīng)濟論》最終沒有完成，但孫冶方結(jié)合中國經(jīng)濟實踐對馬克思主義進行創(chuàng)造性的發(fā)揮和運用，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上一次重要嘗試，其中包含的很多令人深思的經(jīng)濟學(xué)觀點和獨創(chuàng)性的研究方法，時至今日仍然具有強大生命力。

二、孫冶方關(guān)于構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的思想基石和邏輯主線探究

（一）思想基石：價值規(guī)律

孫冶方的價值規(guī)律理論是他研究中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的思想基石，也是與傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論體系的不同之處。傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟理論將價值規(guī)律歸為商品經(jīng)濟的范疇，認(rèn)為價值規(guī)律與社會主義計劃經(jīng)濟是相互排斥的，且進入共產(chǎn)主義社會后，價值規(guī)律會完全喪失作用。這種看法長期以來在我國學(xué)界也占據(jù)著主流地位，而孫冶方以巨大的理論勇氣，提出價值規(guī)律是推動社會前進基本規(guī)律的論斷。他認(rèn)為價值規(guī)律是任何社會化大生產(chǎn)都存在的自然規(guī)律，是價值實體及社會必要勞動存在和運動全部過程的規(guī)律，社會主義經(jīng)濟也是建立于社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的，理應(yīng)遵循價值規(guī)律辦事。

孫冶方還引用馬克思主義經(jīng)典著作中的論述作為理論依據(jù)。如馬克思指出，“在資本主義生產(chǎn)方式消滅以后，但社會生產(chǎn)仍然存在的情況下，價值決定仍會在下述意義上起支配作用：勞動時間的調(diào)節(jié)和社會勞動在各類不同生產(chǎn)之間的分配，最后，與此有關(guān)的簿計，將比以前任何時候都更重要”。[1]恩格斯也指出，在私有制消滅之后，“價值這個概念實際上就會愈來愈只用于解決生產(chǎn)的問題，而這也是它真正的活動范圍”。[2]孫冶方認(rèn)為這些論述都反映出馬克思和恩格斯對于價值規(guī)律在社會主義經(jīng)濟中作用的肯定，具體作用表現(xiàn)為社會必要勞動時間決定價值，由此就起著節(jié)省勞動時間和按比例分配勞動時間的作用，并以此強烈呼吁國內(nèi)理論界在社會主義經(jīng)濟研究中尊重價值規(guī)律。

孫冶方依據(jù)自己對價值理論的理解，對于新的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系進行了探索。他突破了原蘇聯(lián)教科書從所有制開始，分別闡述社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律、有計劃按比例發(fā)展規(guī)律、勞動生產(chǎn)率不斷提高規(guī)律、按勞分配規(guī)律、勞動變換規(guī)律等的“規(guī)律排列法”的體系設(shè)置，將價值規(guī)律作為整個社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的思想基石，提出“千規(guī)律萬規(guī)律價值規(guī)律第一條”，[3]借鑒《資本論》分析社會化大生產(chǎn)規(guī)律運動過程的“過程法”，將價值規(guī)律應(yīng)用于生產(chǎn)過程、流通過程、社會生產(chǎn)總過程進行分析。通過對社會主義經(jīng)濟的全面剖析來表述和體現(xiàn)價值規(guī)律，大大提高了“價值”這個范疇在社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系中的地位。

（二）邏輯主線：“最小—最大”理論

孫冶方從價值規(guī)律理論出發(fā)，提出用最小的勞動消耗取得最大的經(jīng)濟效果的“最小—最大”理論，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯主線。在孫冶方組織編寫《社會主義經(jīng)濟論》工作開始之前，有人主張要在馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，研究我國社會主義革命和社會主義建設(shè)的豐富經(jīng)驗，闡述社會主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性，也有人認(rèn)為應(yīng)從理論上說明黨的綱領(lǐng)和政策的經(jīng)濟科學(xué)基礎(chǔ)。孫冶方認(rèn)為這些說法固然是正確的，但社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究需要遵循的邏輯主線并沒有被明確體現(xiàn)。

孫冶方提出社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是一門對社會經(jīng)濟運動和經(jīng)濟問題進行分析的學(xué)科，不能與政治學(xué)、哲學(xué)學(xué)科混同。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)要指出社會主義社會中，上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系要不斷調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。同時，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)也不能只停留在對于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾這些一般哲學(xué)原理的分析上。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該證明社會主義生產(chǎn)關(guān)系比資本主義生產(chǎn)關(guān)系更經(jīng)濟、更能推進生產(chǎn)力的發(fā)展。即政治經(jīng)濟學(xué)教科書要講經(jīng)濟，就是以最小的耗費，取得最大的效果。這體現(xiàn)了社會主義社會生產(chǎn)的目的，也契合了馬克思所說的“節(jié)省時間以及在各個生產(chǎn)部門中有計劃地分配勞動時間，就成了以集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的首要的經(jīng)濟規(guī)律”。[4]

孫冶方“最小—最大理論”的提出切中了當(dāng)時中國經(jīng)濟建設(shè)問題的要害。20世紀(jì)60年代，人們在經(jīng)濟工作中普遍存在濫用及浪費現(xiàn)象，甚至是以最大的耗費取得最小的效果。孫冶方認(rèn)為這是否定價值概念，否定生產(chǎn)物的兩重性（使用價值和價值）的必然結(jié)果。在傳統(tǒng)理論中，社會主義經(jīng)濟被視為自然經(jīng)濟，不存在價值概念，生產(chǎn)單純以獲取使用價值為目的，追求實物量及使用價值的增長。孫冶方指出要將講究經(jīng)濟效果作為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系一以貫之的主線，這也是將價值規(guī)律理論運用到經(jīng)濟建設(shè)過程中的必然要求。

三、孫冶方關(guān)于構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論框架設(shè)計

（一）研究對象：生產(chǎn)關(guān)系，但要聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力來研究

在傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)理論中，恩格斯和斯大林對于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象有著不同的介紹。恩格斯在《反杜林論》中提出政治經(jīng)濟學(xué)是“一門研究人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)”。斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中則認(rèn)為“政治經(jīng)濟學(xué)的對象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟關(guān)系。這里包括：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）由此產(chǎn)生的各種社會集團在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系，或如馬克思所說的‘互相交換其活動；（3）完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式”。

孫冶方通過比較認(rèn)為，恩格斯講的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、交換、分配三個方面，但斯大林的定義中沒有交換，多了一個所有制。斯大林將交換關(guān)系作為直接生產(chǎn)過程中人與人之間關(guān)系的一個項目，將生產(chǎn)和流通過程混為一談，在這種社會主義“無流通論”影響下，調(diào)撥或配給制代替了流通，造成產(chǎn)、供、銷脫節(jié)。同時，將所有制獨立出來進行研究，同生產(chǎn)和分配關(guān)系并列，也意味著脫離生產(chǎn)關(guān)系去研究所有制問題。

基于上述分析，孫冶方提出自己的見解，即社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是“研究生產(chǎn)關(guān)系的，但要密切聯(lián)系著上層建筑和生產(chǎn)力來研究”。[5]孫冶方反對政治經(jīng)濟學(xué)不講政治、不講上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的重要作用，但他也不主張將政治孤立起來，忽視對于經(jīng)濟因素的綜合分析，將政治經(jīng)濟學(xué)編寫成政治工作綱要或是政策匯編，羅列種種“經(jīng)濟規(guī)律”而不從生產(chǎn)關(guān)系角度對其進行論證。同時，政治經(jīng)濟學(xué)有鮮明的政治目的性，必須通過對經(jīng)濟規(guī)律的分析以實現(xiàn)政治目的，歸根結(jié)底就是為了發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進社會主義向共產(chǎn)主義邁進，因此需要聯(lián)系生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關(guān)系。

（二）研究方法：辯證法對客觀經(jīng)濟運動及其規(guī)律性進行研究和表述的運用

研究方法正確，才能夠使經(jīng)濟理論觀點準(zhǔn)確地反映出社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)。孫冶方認(rèn)為在當(dāng)時的教科書中，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系尚未形成，客觀上是由于社會主義國家經(jīng)濟建設(shè)經(jīng)驗并不充足，主觀上則是因為政治經(jīng)濟學(xué)者受到了唯心論和形而上學(xué)觀點的影響。孫冶方指出唯心論觀點就是不用客觀經(jīng)濟規(guī)律來說明經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題，而是用政治和思想意識上的原因來代替客觀經(jīng)濟規(guī)律，這就會造成人們不把社會主義經(jīng)濟的運動看作自然歷史過程，不去揭示它本身固有的客觀規(guī)律，這嚴(yán)重影響了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的科學(xué)性。形而上學(xué)觀點主要是表現(xiàn)在把未來共產(chǎn)主義社會的經(jīng)濟看作同原始共產(chǎn)主義社會一樣的實物經(jīng)濟，即沒有抽象勞動、價格和貨幣等概念的自然經(jīng)濟。這些概念被視作資本主義商品經(jīng)濟專有物，于是商品市場交換、交換價值、資本、危機等都被一同從社會主義政治經(jīng)濟學(xué)范疇中清除。

針對以上方法誤區(qū)，孫冶方提出社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法是“辯證法對客觀經(jīng)濟運動及其規(guī)律性進行研究和表述的運用”。[6]理論工作者應(yīng)從實際出發(fā)，從社會主義經(jīng)濟的客觀運動過程出發(fā)，對經(jīng)濟現(xiàn)象加以分析研究，概括并掌握社會主義客觀經(jīng)濟規(guī)律，使它為實踐服務(wù)。

明確了研究方法，如果表述方法不符合科學(xué)要求，同樣會影響科學(xué)概念和規(guī)律的表達(dá)和分析。孫冶方認(rèn)為在對研究成果進行表述時，必須在形式上從研究結(jié)果所形成的相對單純的概念和相對簡單的規(guī)定開始，從抽象到具體、簡單到復(fù)雜、局部到整體。這也是孫冶方主張先著手從全民所有制出發(fā)研究價值規(guī)律和社會主義其他經(jīng)濟規(guī)律的原因。全民所有制作為社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，決定著現(xiàn)實中各個生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展方向。研究清楚全民所有制生產(chǎn)關(guān)系這一本質(zhì)問題，將有利于更加深刻地認(rèn)識多種復(fù)雜所有制社會主義生產(chǎn)關(guān)系。

（三）研究體系：社會主義生產(chǎn)過程、流通過程、全社會生產(chǎn)總過程

隨著社會主義經(jīng)濟理論的積累，孫冶方開始探索如何建立中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。雖然生產(chǎn)關(guān)系是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，但生產(chǎn)關(guān)系只是社會生產(chǎn)的一個側(cè)面，對社會主義生產(chǎn)運動的分析，需要結(jié)合社會經(jīng)濟過程，否則就不能真正運用辯證法對經(jīng)濟運動進行分析從而揭示出經(jīng)濟規(guī)律。孫冶方主張按照馬克思寫《資本論》的程序來分析社會主義經(jīng)濟，先分析生產(chǎn)過程，再分析流通過程，最后分析社會主義社會整個生產(chǎn)過程。盡管《資本論》的研究對象是資本主義社會，但是它在分析資本主義經(jīng)濟特殊規(guī)律的同時，也分析了社會生產(chǎn)的一般規(guī)律，而這些一般規(guī)律，就是去掉了資本主義的特殊性之后留下來的普遍性內(nèi)容，這也是應(yīng)從《資本論》中去學(xué)習(xí)借鑒的部分。

1961年，孫冶方的這種觀點在他組織編寫的《社會主義經(jīng)濟論》初稿中付諸實踐。初稿的結(jié)構(gòu)安排為社會主義經(jīng)濟的產(chǎn)生、生產(chǎn)過程、流通過程、再生產(chǎn)總過程和共產(chǎn)主義必將在全世界勝利等五個篇章和一個附錄。隨后，為使書稿更符合對社會主義經(jīng)濟運動進行科學(xué)分析的要求，孫冶方還在不斷思索完善改進之法。1980年，在吳敬璉、張卓元等人的記錄整理下，孫冶方完成了《社會主義經(jīng)濟論》（大綱）的25章共15萬字的內(nèi)容。

第1章是“導(dǎo)言”，論述了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、研究方法與邏輯主線；第2章至第9章為第一編“生產(chǎn)過程”，以經(jīng)濟效果為中心，運用馬克思商品二重性及勞動二重性學(xué)說，論述了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的始發(fā)范疇即社會主義產(chǎn)品和商品，分析商品價值規(guī)律和產(chǎn)品價值規(guī)律的不同之處，并從產(chǎn)品價值規(guī)律出發(fā)，對勞動券和貨幣、價值和商品價格、按勞分配和工資等問題展開探討；第10章至第17章為第二編“流通過程”，在價值論指導(dǎo)下，將流通作為社會再生產(chǎn)中的客觀經(jīng)濟過程，論述了社會主義產(chǎn)品、商品的使用價值和價值的矛盾和統(tǒng)一，指出用最小的資金墊支取得最大經(jīng)濟效果的意義，并對各種交換關(guān)系進行了剖析；第18章至第21章為第三編“社會再生產(chǎn)總過程”，論述了國民收入的分配和再分配問題以及地區(qū)綜合平衡，財政、物資、信貸、外匯之間的綜合平衡等各類經(jīng)濟問題，提出社會主義經(jīng)濟中綜合平衡不僅是使用價值的平衡，更重要的是價值平衡；第22章為第四編“消費”，論述了社會主義的生產(chǎn)目的。此外，第23章“經(jīng)濟管理體制改革”獨立研究了經(jīng)濟體制問題，與第24章“結(jié)束語”一同揭示了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)意義是要探求適應(yīng)社會生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系具體形式，推動社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展。第25章為“附錄”，梳理了社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的歷史。

盡管由于孫冶方身體原因，該書在一定程度上存在前緊后松的問題，但孫冶方采用分析經(jīng)濟過程的邏輯構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的嘗試仍是十分重要的科學(xué)財富。這一新體系的建立源于孫冶方對馬克思主義的深入鉆研并使之同社會主義經(jīng)濟實踐相結(jié)合，所闡述的是一個不同于傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟模式的新的經(jīng)濟模式，是我國社會主義經(jīng)濟體制改革的理論先導(dǎo)。

四、孫冶方關(guān)于構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的啟示

孫冶方關(guān)于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的探索，無疑是極具開拓性、創(chuàng)新性和理論價值的。他遵循馬克思主義的立場，立足中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐，闡明社會主義經(jīng)濟中價值和價值規(guī)律的作用，并將其作為整個中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的思想基石，將用最小的勞動消耗取得最大的經(jīng)濟效果作為邏輯主線。進而在此基礎(chǔ)上，孫冶方對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、研究方法、研究體系進行了明確，對于該學(xué)科體系的構(gòu)建發(fā)揮了重要的先行作用，突破了傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的思想范式。在當(dāng)前中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的構(gòu)建中，仍需要發(fā)展和豐富孫冶方經(jīng)濟理論的合理內(nèi)核。

（一）邏輯性和一貫性：推動中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的體系化和學(xué)理化

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)需要體系化研究與學(xué)理化闡釋。具體是指以邏輯主線為本，以核心內(nèi)容為綱，一環(huán)扣一環(huán)的緊密相連，分清脈絡(luò)層次逐步展開，構(gòu)建一套完整的理論體系。孫冶方針對實際經(jīng)濟工作中存在的弊病，在學(xué)術(shù)研究中始終嚴(yán)守價值論思想基石，大膽提出把“最小—最大”作為政治經(jīng)濟學(xué)邏輯主線，形成邏輯嚴(yán)密、前后一貫而又言之有據(jù)的理論體系，在體系化、理論化研究中回應(yīng)了當(dāng)時的現(xiàn)實問題。近年來，學(xué)術(shù)界對于如何組織中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)框架結(jié)構(gòu)尚未形成統(tǒng)一共識，這就導(dǎo)致了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的體系化研究與學(xué)理化產(chǎn)出不足，進而削弱了學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)話語權(quán)。因此，要學(xué)習(xí)孫冶方嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，注重邏輯主線的一貫性和內(nèi)容系統(tǒng)的整體性，明確各部分內(nèi)容之間的邏輯、關(guān)系與結(jié)構(gòu)，為構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)凝聚更多共識。

（二）繼承性和發(fā)展性：強化馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論學(xué)習(xí)和理論創(chuàng)新

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)作為中國化、時代化的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，應(yīng)在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的傳承和應(yīng)用中，不斷深化對我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，推動馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新。孫冶方在理論研究工作中花費了大量時間精力對蘇聯(lián)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論展開研究，力求準(zhǔn)確完整地用馬克思主義的立場、觀點和方法去判斷各種經(jīng)濟理論的是非。秉持這樣的理論底氣，使他勇于對以往有關(guān)研究對象的觀點提出質(zhì)疑，采用“過程法”來分析價值是如何在生產(chǎn)過程、流通過程、社會生產(chǎn)總過程中逐步展開的，這種研究體系無疑是開創(chuàng)性的。在今天，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)仍然是觀察和解決我國乃至世界經(jīng)濟問題最銳利的思想武器，面對中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展中的一系列現(xiàn)實問題，要學(xué)會從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中找立場、找觀點、找方法，并加以科學(xué)運用和發(fā)展創(chuàng)新，形成能夠指導(dǎo)當(dāng)代實踐的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系。

（三）本土性和實踐性：注重在“實踐—理論—實踐”過程中完善體系構(gòu)建

所謂“實踐—理論—實踐”，指的是理論來源于實踐，而源于實踐的理論又指導(dǎo)著實踐前進。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系的創(chuàng)建基于中國經(jīng)濟實踐，反過來又在推動著經(jīng)濟實踐的發(fā)展。孫冶方在學(xué)術(shù)研究中十分注重與實踐問題的結(jié)合，他很早就意識到我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)實踐中國民經(jīng)濟管理體制的弊端以及某些經(jīng)濟政策上的失誤，于是依據(jù)和運用價值理論，對我國原有經(jīng)濟體制中存在的問題作了許多中肯而又深刻的剖析和建議，并貢獻(xiàn)出一個新的具有中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系?？梢姡瑢O冶方已將本土性和實踐性原則深深嵌入自己的研究，實現(xiàn)了學(xué)理化發(fā)展與回應(yīng)重大現(xiàn)實問題的統(tǒng)一。當(dāng)前，我國進入新發(fā)展階段，更應(yīng)著力提煉和總結(jié)經(jīng)濟發(fā)展實踐中的規(guī)律性成果，為實踐經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)理論做足準(zhǔn)備，在研究對象、研究方法及體系框架等方面形成可行方案，以便更好地解釋和解決經(jīng)濟建設(shè)實踐中的現(xiàn)實問題。

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（04）：23—36.

（沈開艷系上海社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師；王玉〈通訊作者〉系上海社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所助理研究員、博士）

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