胡博文，宋德風(fēng)，陳旭山

（東北電力大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，吉林 吉林 132012）

0 引言

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的洗禮，傳統(tǒng)漢服造型風(fēng)格元素已深深植根于華夏民族的文化基因之中。無(wú)論是在男耕女織的田園風(fēng)光中，還是在富麗堂皇的宮廷廟宇之上，漢服始終以其獨(dú)特的魅力在人們的視線中綻放，不斷發(fā)展和演變。面對(duì)當(dāng)今時(shí)尚潮流的沖擊，如何整合、創(chuàng)新并發(fā)展?jié)h民族的傳統(tǒng)服飾文化，已然成為民族服飾文化傳承與發(fā)揚(yáng)的核心任務(wù)。

1 漢服的起源

漢服，作為中華民族傳統(tǒng)服飾文化的標(biāo)志性服飾，鮮明地展現(xiàn)了中華民族文化的特色，是中華文化的重要載體。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的服飾發(fā)展歷史中，漢服與傳統(tǒng)文化相互影響、相互促進(jìn)，不斷演變。自石器時(shí)代結(jié)束，紡織技術(shù)誕生以來(lái)，漢服形成的各項(xiàng)必要條件逐漸進(jìn)入人們的視野。隨著服飾制作工藝的不斷提升和民族文化的日益豐富，漢服逐漸展現(xiàn)出更加獨(dú)特的服飾特色和民族文化風(fēng)格。

1.1 漢服的成因

漢服起源可追溯至遠(yuǎn)古社會(huì)，當(dāng)時(shí)人類生活原始，身披獸皮以御寒。隨著羞恥感和審美意識(shí)的萌發(fā)，服裝逐漸演變出“裳”的款式，標(biāo)志著著裝和審美意識(shí)的新變。骨針和發(fā)絲縫合技藝為漢服制作工藝奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了衣物拼接和刺繡等手工藝的發(fā)展。隨著農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)的興起，服裝材料和配飾日益豐富，為漢服的多樣變化奠定了基礎(chǔ)。

1.2 漢服的發(fā)展演變

漢服，經(jīng)歷了多個(gè)朝代的演變與發(fā)展，它不僅是一種服飾形式，更是華夏文明史的珍貴見(jiàn)證?；厮葜吝h(yuǎn)古時(shí)期，隨著麻布紡織和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的誕生，漢服的雛形開(kāi)始顯現(xiàn)。周朝，作為華夏第三個(gè)奴隸制王朝，確立了一套詳盡且周密的禮儀制度，服飾制度亦逐步完備并納入禮治范疇。服飾的樣式與穿著者的身份地位緊密相連，體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)的鮮明特征。西周時(shí)期，為后代禮服制度的完善奠定了基石[1]，漢服逐漸展現(xiàn)出中交領(lǐng)、右衽與系帶等核心元素。上衣下裳的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢服基本樣式的誕生。

進(jìn)入秦漢時(shí)期，漢服以深衣為主導(dǎo)，深衣又細(xì)分為曲裾與直裾。曲裾設(shè)計(jì)獨(dú)特，衣身修長(zhǎng)，緊密貼合身體，下擺寬廣且長(zhǎng)。秦亡之后，漢朝時(shí)期，漢服歷經(jīng)變革，顯著之處在于內(nèi)衣樣式的轉(zhuǎn)變。不再沿襲秦朝的緊裹風(fēng)格，直裾的樣式逐漸流行開(kāi)來(lái)。漢朝時(shí)期，禮儀與禮制高度完善，漢服亦因此得名。漢代是漢服發(fā)展的重要時(shí)期，其風(fēng)格日趨成熟，袍、襦、裙、褲等元素得以充分展現(xiàn)。同時(shí)，漢服的顏色與織物也愈發(fā)豐富多彩，展現(xiàn)了華夏文明的絢爛多姿[2]。

圖1 交領(lǐng)右衽（荊州博物館館藏）

2 傳統(tǒng)造型風(fēng)格元素與藝術(shù)構(gòu)成

自漢服誕生并成型以來(lái)，它一直是中華民族傳統(tǒng)服飾的重要組成部分，并在歷朝歷代的傳承與發(fā)揚(yáng)中，始終保持著其獨(dú)特的服飾文化魅力。在漢民族文化的引領(lǐng)下，漢服所蘊(yùn)含的華夏禮儀文化和思想意識(shí)成為其不可或缺的核心要素。其款式繁多，如袍、裙、裳等，充分展現(xiàn)了古代中國(guó)人民的審美追求和文化底蘊(yùn)[3]。隨著歷朝歷代的思想文化演變，漢服經(jīng)過(guò)時(shí)代的更迭與自然發(fā)展，逐漸形成了體現(xiàn)漢民族獨(dú)特精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)服裝與服飾特色。從服飾的表現(xiàn)形式到所蘊(yùn)含的文化思想，無(wú)不彰顯出“禮儀之邦”與“錦繡中華”的大國(guó)風(fēng)范。

2.1 漢服形制特征

漢服自其初始形態(tài)至今，始終秉持著交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖等核心特點(diǎn)，這些主流元素在歷史長(zhǎng)河中逐漸衍生出繁多的服裝款式。服裝的長(zhǎng)短、領(lǐng)口的變化、袖子的長(zhǎng)度與寬度，以及裁剪方式等因素，共同構(gòu)建了漢服豐富多樣的外觀形態(tài)。

在形制方面，漢服展現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性和規(guī)范性，其中上衣下裳制、深衣制、襦裙制、通裁制等形制特點(diǎn)尤為突出。這些形制不僅體現(xiàn)了漢民族的文化審美，更在深層次上承載了不同的文化寓意和穿著者的身份象征。

2.1.1 交領(lǐng)、右衽

“交領(lǐng)右衽”作為漢服傳統(tǒng)中最為典型的領(lǐng)型，展現(xiàn)出其深厚的歷史文化底蘊(yùn)。自漢服誕生之初至明末，這一經(jīng)典款式歷經(jīng)多個(gè)朝代的變遷，不僅融入了各時(shí)期的文化精髓，還體現(xiàn)了民族服飾思想的深遠(yuǎn)影響。交領(lǐng)，即衣襟在胸前相交重疊，而右衽則指左側(cè)衣襟覆蓋于右側(cè)之上[4]。這一設(shè)計(jì)不僅具有美觀性，更蘊(yùn)含著華夏民族對(duì)方位文化的深入研究和獨(dú)特理解。因此，交領(lǐng)右衽不僅是漢服最顯著的特色，更是民族文化內(nèi)涵的生動(dòng)展現(xiàn)。

2.1.2 衣裳、深衣、袍衫、襦裙

漢服，作為一種承載著豐富歷史與文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)服飾，其形制特點(diǎn)主要體現(xiàn)在衣裳、深衣、袍衫以及襦裙等方面。

衣裳，作為漢服的基本構(gòu)成，主要指的是上衣與下裳的組合。上衣，通常采用前開(kāi)式設(shè)計(jì)，以寬袖大袍為主要特點(diǎn)，形式寬松。上衣有左衽與右衽之分，這與古代的等級(jí)制度及官服制度有著密切的關(guān)聯(lián)。下裳，最初是將兩片布縫合，通過(guò)系帶與上衣搭配，形成漢服的基本穿著形式，后逐漸演變?yōu)轳嗳沟榷鄻邮?。在漢服的發(fā)展過(guò)程中，男女性別及禮制特點(diǎn)的不同，使得襦裙的穿著方式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。

深衣，作為漢服的一種經(jīng)典形制，最早出現(xiàn)于周代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始流行。深衣的特點(diǎn)在于上衣與下裳融為一體，形成了一種獨(dú)特的服裝結(jié)構(gòu)。深衣的主要特征包括方形交領(lǐng)、寬大圓形的袖以及可開(kāi)可合的下擺?，F(xiàn)代連衣裙的版型與古代深衣頗為相似，體現(xiàn)了漢服與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的相互呼應(yīng)。

袍衫，也被稱為圓領(lǐng)衫，其中袍為夾衣，衫為單衣。袍衫的領(lǐng)型是其顯著特點(diǎn)，分為無(wú)領(lǐng)、微立領(lǐng)、寬領(lǐng)、立領(lǐng)四種。袍衫最早起源于商朝，是漢服中的經(jīng)典款式之一。漢代之后，袍衫主要用于內(nèi)穿，隋唐時(shí)期開(kāi)始流行，至唐代達(dá)到鼎盛。在近年來(lái)的電視劇《清平樂(lè)》中，對(duì)袍衫的服飾進(jìn)行了深入的解讀，展示了其作為官服主要形制的獨(dú)特魅力。

襦裙，作為漢服的另一種經(jīng)典形制，主要特點(diǎn)為上身短衣（襦）與下身長(zhǎng)裙（裙）的組合，需通過(guò)系帶固定于腰間。襦裙是漢服中最為典型的上衣下裳形制，尤其受到女性喜愛(ài)。根據(jù)裙長(zhǎng)的不同，襦裙可分為高腰襦裙、齊腰襦裙、齊胸襦裙等。襦裙最早源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，后于魏晉南北朝時(shí)期逐漸興盛。

2.2 漢服美與藝術(shù)構(gòu)成

漢服，作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，深受漢民族豐富文化特點(diǎn)的熏陶與影響。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史沉淀與演變，逐漸形成了其獨(dú)特的“瀟灑飄逸”與“意蘊(yùn)深遠(yuǎn)”的服飾風(fēng)格。通過(guò)運(yùn)用漢民族傳統(tǒng)精湛的服飾制作工藝，衍生出多種具有鮮明特色的服飾款式。漢服所展現(xiàn)的飄逸之美，不僅是對(duì)漢族深厚文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)，更是對(duì)其獨(dú)特思想、嚴(yán)謹(jǐn)禮制以及豐富生活方式的詮釋。漢服的流傳，成為培育漢族人民獨(dú)特藝術(shù)美感的搖籃，其風(fēng)采被文人雅士贊美為“越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅”，亦被畫家墨客描繪為“膚若凝脂、氣若幽蘭”的青春少女形象，傳承著漢族服飾文化的瑰麗與高雅。

2.2.1 漢服的造型與色彩

漢服早期的設(shè)計(jì)主要以上衣與下裳的組合為主，隨后襦裙的興起使得漢服的女性造型多與襦裙相結(jié)合，衍生出多種款式。漢民族對(duì)于色彩的運(yùn)用極為講究，青、黃、白、黑、紅是漢服的傳統(tǒng)五大色調(diào)，這些色彩在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中占有重要地位，一直延續(xù)至今。在婚嫁場(chǎng)合，紅色常被作為主色調(diào)，寓意喜慶；而在喪事場(chǎng)合，則多使用黑白兩色。自唐朝起，官員的服飾顏色與其級(jí)別緊密相連，皇室多采用明黃色，而百姓則常穿藍(lán)灰色。這種對(duì)色彩象征意義的深入理解和運(yùn)用，不僅豐富了漢服的色彩美學(xué)，也進(jìn)一步彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的獨(dú)特魅力。

2.2.2 漢服材質(zhì)與紋飾

自黃帝時(shí)期起，漢服材質(zhì)歷經(jīng)演變。初期，人們開(kāi)始養(yǎng)蠶繅絲、農(nóng)耕種麻，以麻料與蠶絲制布為主要材料，形成布帛與葛布兩類。隨著農(nóng)耕業(yè)與紡織業(yè)的進(jìn)步，漢服制作材料日益豐富。至東漢時(shí)期，棉花織布技術(shù)興起，為漢服帶來(lái)新的棉質(zhì)材料。布帛則可細(xì)分為錦、綾、羅、絹、紗、綈、綃、縐、綢、緞等多種，各具特色。宋朝后，宋錦問(wèn)世；明代則誕生了云錦等具有時(shí)代特色的漢服布料。

漢服的紋飾豐富多彩，蘊(yùn)含深厚的文化思想。其圖案多富有象征意義，或根據(jù)身份等級(jí)展現(xiàn)不同紋飾。漢族人民偏好在漢服上運(yùn)用吉祥圖案，以此反映其思想文化特征。同時(shí)，漢服紋飾因禮制與穿著場(chǎng)合的不同而有所區(qū)分。例如，新婚夫婦的漢服常繡有鴛鴦圖案，而壽辰老人的漢服則多用松河長(zhǎng)壽圖等。

3 漢服在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢服元素在當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)中已成為融合潮流特色的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，其獨(dú)特的大氣自然與瀟灑飄逸的風(fēng)格特征備受矚目。結(jié)合“國(guó)潮”設(shè)計(jì)風(fēng)格的諸多元素，漢服正逐步展現(xiàn)出嶄新的形態(tài)，并踏上全新的時(shí)尚征程，充分展現(xiàn)漢民族服飾文化的深厚底蘊(yùn)與魅力。

3.1 古典漢服與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法

古典漢服的設(shè)計(jì)理念，深深地契合了“天人合一”的哲學(xué)思想，其核心在于“合”字所蘊(yùn)含的意義。這種“合”的表現(xiàn)在于漢服后領(lǐng)與肩線在頸部形成的平面區(qū)域，這是漢服與現(xiàn)代服裝在設(shè)計(jì)上的一大區(qū)別。

與現(xiàn)代服裝以前后衣片胸圍線對(duì)齊的方式不同，古典漢服的肩線設(shè)計(jì)是水平的。現(xiàn)代服裝為了更好地適應(yīng)人體工學(xué)，其肩線往往會(huì)設(shè)定一定的傾斜角度。此外，漢服的設(shè)計(jì)特色在于其連肩袖，這與現(xiàn)代服飾中將衣片與袖子分開(kāi)的設(shè)計(jì)方式存在顯著差異。

從服裝形態(tài)的角度看，漢服更偏向于平面剪裁，而現(xiàn)代性服裝則更加注重立體感的表現(xiàn)。這種差異體現(xiàn)了古典與現(xiàn)代在審美觀念與穿著體驗(yàn)上的不同追求。

3.2 漢服與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

在現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)中，我們不應(yīng)僅僅停留在對(duì)古代漢服的簡(jiǎn)單模仿上，而應(yīng)當(dāng)深入挖掘并提取漢服的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)元素。例如，我們可以運(yùn)用“交領(lǐng)右任”和“寬袍大袖”等經(jīng)典款式特點(diǎn)，同時(shí)注重展現(xiàn)漢服的古典韻味和紋樣所蘊(yùn)含的深刻寓意。為了滿足現(xiàn)代人的穿著需求，我們還需借鑒現(xiàn)代服飾的舒適性特點(diǎn)，確保漢服的裁剪更加符合人體工學(xué)，便于日常生活。此外，現(xiàn)代漢服的衣領(lǐng)設(shè)計(jì)同樣重要，可以運(yùn)用動(dòng)物、植物、吉祥物等圖案進(jìn)行裝飾，不僅限于平面紋樣，還可以結(jié)合立體效果的零部件搭配與工藝縫制，從而展現(xiàn)出領(lǐng)型的獨(dú)特美感和穿著的舒適度[5]。

3.3 漢服風(fēng)格元素的創(chuàng)新應(yīng)用

漢服之風(fēng)格元素，顯于其主要款式與紋樣配飾之上。對(duì)于現(xiàn)代漢服風(fēng)格元素的創(chuàng)新應(yīng)用，應(yīng)深入理解漢服之核心特征，并結(jié)合當(dāng)代潮流元素進(jìn)行巧妙融合。漢服之獨(dú)特魅力，主要體現(xiàn)在領(lǐng)、袖及裙之形制上。漢服領(lǐng)型多樣，交領(lǐng)、圓領(lǐng)、對(duì)襟各具特色。圓領(lǐng)呈閉合之狀，交領(lǐng)則為斜向半閉合，而對(duì)襟則展現(xiàn)出開(kāi)放式之風(fēng)格。創(chuàng)新時(shí)，可通過(guò)款式之變，突顯領(lǐng)深、領(lǐng)寬等細(xì)節(jié)之美。至于漢服之袖，寬袍大袖為其鮮明特點(diǎn)，于穩(wěn)重中顯大氣。設(shè)計(jì)時(shí)，可于袖之寬窄間巧妙變化，以此作為創(chuàng)新之設(shè)計(jì)點(diǎn)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，漢服，作為中華民族的傳統(tǒng)服飾，歷經(jīng)千年的沉淀，已經(jīng)深深地融入了華夏兒女的民族精神和意識(shí)形態(tài)之中。同時(shí)，漢服也是中國(guó)對(duì)外文化交流的重要紐帶，其復(fù)興與創(chuàng)新也成為了當(dāng)代新民族服飾的熱門話題。傳統(tǒng)漢服的造型風(fēng)格及其元素正逐漸被人們發(fā)掘并應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中。這種再創(chuàng)造并非簡(jiǎn)單的復(fù)古模仿，而是在新時(shí)代風(fēng)尚潮流的影響下，結(jié)合自身的民族文化、民族精神和民族風(fēng)格，推動(dòng)新式漢服的創(chuàng)新與發(fā)展。