□福建省漳州第一中學(xué) 魏蘭仔

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，中國(guó)古典詩(shī)歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是初中語(yǔ)文教材體現(xiàn)和落實(shí)新課標(biāo)的重要內(nèi)容，但當(dāng)前古詩(shī)教學(xué)存在教法單一、內(nèi)容單薄的疲態(tài)，亟待改進(jìn)。眾所周知，中國(guó)古典詩(shī)歌與音樂融合由來已久，語(yǔ)文學(xué)科與音樂學(xué)科在加強(qiáng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)目標(biāo)上存在共性。因此，將語(yǔ)文學(xué)科與音樂學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，以詩(shī)音融合的方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，凸顯詩(shī)情文意，引導(dǎo)學(xué)生在更廣闊的語(yǔ)文課程場(chǎng)景中邁向深度學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、承古融新，詩(shī)音融合之基

中國(guó)古典詩(shī)歌與音樂的融合由來已久，如今新課標(biāo)與新課程方案的落地，更是明確語(yǔ)文學(xué)科與音樂學(xué)科融合學(xué)習(xí)的必要。

（一）詩(shī)情音韻

詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝。詩(shī)人需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。中國(guó)古典詩(shī)歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，尤為重視聲與情的配合，朱自清先生的《經(jīng)典常談》一文就提及“詩(shī)的源頭是歌謠”，《毛詩(shī)·正義》亦言“詩(shī)是樂之心，樂為詩(shī)之聲，故詩(shī)樂同齊功也”?？梢?，我國(guó)古典詩(shī)歌與音樂的關(guān)系甚為緊密。一方面，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及樂府詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲等是我國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的重要體現(xiàn)，它們不僅在文學(xué)領(lǐng)域中光芒四射，而且也為音樂提供了創(chuàng)作素材。音樂借助文學(xué)，充分調(diào)動(dòng)人們的聽覺，讓人們切實(shí)感受音樂的藝術(shù)魅力。另一方面，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及樂府詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲的合樂體現(xiàn)了音樂與文學(xué)的高度結(jié)合。

中國(guó)古典詩(shī)歌，大部分是使用吟誦吟唱的方式創(chuàng)作，所以也只有通過吟誦吟唱的方式，才能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味，體會(huì)到音樂遇上詩(shī)歌的美好，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，使其受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而熱愛中華傳統(tǒng)文化。

（二）課標(biāo)引領(lǐng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出“誦讀古代詩(shī)詞，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的審美品味”，關(guān)聯(lián)統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材編入的87首古詩(shī)詞，關(guān)注新課標(biāo)所談到的關(guān)于初中古詩(shī)文教學(xué)的內(nèi)容，可以認(rèn)識(shí)到古詩(shī)文教學(xué)所蘊(yùn)含的重要價(jià)值，教材所編入的古詩(shī)文內(nèi)容具有典范性，是文質(zhì)兼美的作品，通過初中古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠注重積累、感悟與運(yùn)用，提高自己的欣賞品味，在思想情感上得到熏陶感染，明確價(jià)值取向，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢钥闯?，古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)對(duì)于經(jīng)典傳承的意義重大，而這種經(jīng)典的傳承又能進(jìn)一步滋養(yǎng)我們的精神，提升內(nèi)在的中華文化涵養(yǎng)。因此，如何在古詩(shī)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理解并掌握鑒賞詩(shī)歌的能力，提升學(xué)生審美創(chuàng)造力，堅(jiān)定文化自信，是值得探究的問題?；谛抡n標(biāo)和新課程方案的要求，跨學(xué)科學(xué)習(xí)是時(shí)代的呼喚，是課程改革的要求，根據(jù)提升學(xué)生審美能力這一共性，將語(yǔ)文學(xué)科與音樂學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，詩(shī)音融合是古詩(shī)詞教學(xué)的一大嘗試。

（三）詩(shī)音一體

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》規(guī)定各門課程都應(yīng)設(shè)置不少于10%課時(shí)的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，新課程方案強(qiáng)調(diào)課程綜合，注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)的重構(gòu)整合?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》亦提及應(yīng)開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)，從相關(guān)學(xué)科材料中搜集資料，整合信息，發(fā)現(xiàn)解決問題。眾所周知，教材內(nèi)容是固定的，但教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)比教材內(nèi)容豐富得多，結(jié)合具體的教學(xué)情境，教學(xué)內(nèi)容可謂是多變的。因此，在具體的教學(xué)中，教師不應(yīng)拘泥于該學(xué)科教材內(nèi)容，而應(yīng)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行改造，關(guān)聯(lián)其他學(xué)科知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，以此形成教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)思考，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的落實(shí)。古詩(shī)教學(xué)和音樂教學(xué)雖分屬于不同的學(xué)科，但二者在傳情達(dá)意的審美視域是一樣的，將語(yǔ)文學(xué)科與音樂學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，以詩(shī)音融合涵泳詩(shī)情文意，可將學(xué)習(xí)引入深處。

二、揆諸現(xiàn)狀，詩(shī)音融合之需

文化自信作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一，內(nèi)涵豐富，目標(biāo)宏大。因此，在語(yǔ)文課程中，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，一定要注意文化自信的養(yǎng)成方式，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，進(jìn)而繼承與弘揚(yáng)，而中國(guó)古典詩(shī)歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更應(yīng)承擔(dān)起文以化人的責(zé)任。

古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教學(xué)中，不僅能滿足學(xué)生升學(xué)考試的需求，還能夠使學(xué)生感受我國(guó)古代詩(shī)人的情感情懷。但受應(yīng)試教育觀念的影響，古詩(shī)詞教學(xué)還存在很大問題。鑒于古詩(shī)詞在語(yǔ)文試卷中占比較大，于是就出現(xiàn)了考什么教什么的局面，學(xué)生也是考什么學(xué)什么，因此，古詩(shī)教學(xué)中大多采用串講的方式，向?qū)W生灌輸知識(shí)，密集分布在整節(jié)課上，導(dǎo)致教學(xué)流于字、詞、句的翻譯表面。教師為應(yīng)考而教，不是鑒賞重點(diǎn)詞句、表達(dá)方法，就是翻譯、概括中心思想，忽略了詩(shī)詞的意象、意境之間的聯(lián)系，更無法從意境的營(yíng)造中體悟作者的心境。因此，學(xué)生雖然做了大量的筆記，但目的是背誦及應(yīng)對(duì)考試，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性。

在實(shí)際的教學(xué)中，古詩(shī)教學(xué)注重于主旨情感的溯源，在綜合考慮初中生古詩(shī)鑒賞能力較弱，古詩(shī)積累運(yùn)用能力仍有待提高的學(xué)情之下，這種溯源基本上都按照內(nèi)容的譯讀、手法的認(rèn)識(shí)、情感的抒發(fā)來進(jìn)行，更多地基于詩(shī)歌本身的學(xué)習(xí)，很少聯(lián)系其它的學(xué)科知識(shí)，因?yàn)榧词共惶匾饴?lián)系，古詩(shī)的學(xué)習(xí)似乎亦能自成體系，它的凝練帶有深度，而氣質(zhì)是詩(shī)意的，它的影響在誦讀積累的過程中是潛移默化的。但這種內(nèi)在的精神涵養(yǎng)、文化傳承要做到在生活實(shí)踐中運(yùn)用，呈現(xiàn)于外是比較難的。可見，改變古詩(shī)教學(xué)方法單一、內(nèi)容單薄的狀態(tài)尤為重要。

三、以美培元，詩(shī)音融合之旨

古典詩(shī)歌是包容了繪畫、音樂等多種藝術(shù)形式的一種綜合藝術(shù)，它具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和特殊的審美功能。在古典詩(shī)歌教學(xué)的過程中融入音樂輔助手段，可以讓學(xué)生精神愉悅，讓學(xué)生的內(nèi)心情感更豐富，讓學(xué)生的情操得到陶冶。

（一）多角度挖掘詩(shī)歌之美

一是有利于品味詩(shī)歌的韻律美。押韻、平仄、句式、對(duì)偶、語(yǔ)調(diào)、重疊等是構(gòu)成古典詩(shī)歌韻律美的方法。在古典詩(shī)歌教學(xué)過程中，結(jié)合音樂節(jié)奏的內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生了解古典詩(shī)詞用到押韻、平仄等方法的好處，進(jìn)而品味古典詩(shī)詞的韻律美。二是有利于挖掘詩(shī)歌的情感美。選入教材中的古典詩(shī)詞，蘊(yùn)含了深沉的愛國(guó)情、濃烈的思鄉(xiāng)情、溫馨的思親情、美好的友情、純潔的男女情。這些美麗的情感是中華民族自強(qiáng)不息的民族精神，是中華民族發(fā)展繁榮的巨大力量。這些美麗的情感表達(dá)要么直接抒情，要么借景抒情，要么托物寓意，要么借古抒情，要么塑造人物。在古典詩(shī)歌教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生在把握《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及古體詩(shī)、律詩(shī)、絕句、詞的吟誦方法的基礎(chǔ)上，像唱歌一樣將古典詩(shī)詞大聲、自由地誦讀出來，甚至通過豐富、夸張的語(yǔ)言手段進(jìn)行吟誦，才能讓學(xué)生快速地入情入境，從而依據(jù)詩(shī)詞文本內(nèi)容，再現(xiàn)詩(shī)詞深遠(yuǎn)的意境，有效地引導(dǎo)學(xué)生在簡(jiǎn)約精練的文本中挖掘出美麗的情感。

（二）提升審美創(chuàng)造的能力

中國(guó)古典詩(shī)歌凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀思想資源，情感豐富、韻律雋永，彰顯民族意識(shí)與傳統(tǒng)文化精神。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能初步具備感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。而音樂作為美育的重要組成部分，具有培養(yǎng)學(xué)生正確審美觀的作用，使學(xué)生能夠鑒賞美和創(chuàng)造美，以音樂的形式傳達(dá)出深刻的文化內(nèi)涵和情感體驗(yàn)，為中國(guó)古典文學(xué)的傳承注入新的活力。因此，在古典詩(shī)歌教學(xué)的過程中，融入音樂手段，有利于幫助學(xué)生了解我國(guó)博大精深的文化，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。

四、多維共育，詩(shī)音融合之徑

從學(xué)科核心素養(yǎng)這一視域，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造四個(gè)方面的綜合體現(xiàn)，藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解四個(gè)方面，二者存在文化、審美方面的交集。根據(jù)所培養(yǎng)的素養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)聯(lián)性，語(yǔ)文學(xué)科與音樂學(xué)科融合學(xué)習(xí)，詩(shī)音一體，有利于挖掘?qū)W科本身之美，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，可從以下三個(gè)方面創(chuàng)設(shè)詩(shī)音融合跨學(xué)科學(xué)習(xí)的路徑。

（一）入境：以樂引詩(shī)

古典詩(shī)詞中作者用最少的文本語(yǔ)言來表現(xiàn)出豐富的意境內(nèi)涵，具有精煉和含蓄的特點(diǎn)。古典詩(shī)詞教學(xué)與音樂相融合，能最大限度地引導(dǎo)學(xué)生不受時(shí)間和空間的約束進(jìn)行大膽聯(lián)想與想象。從百花齊放的春天到千里冰封的冬天，從古戰(zhàn)場(chǎng)到華麗的皇宮，從塞外到忍受饑寒浴血奮戰(zhàn)的士兵，從赤壁到多謀的孔明，從美麗的惠州西湖到落志的蘇軾，從曉風(fēng)殘?jiān)碌搅馈魳份o助教學(xué)，使得難以用語(yǔ)言表達(dá)的情感在音樂中得到體悟。如引導(dǎo)學(xué)生賞析張若虛的《春江花月夜》時(shí)，讓學(xué)生聽《江南好》或者是《春風(fēng)得意》，聯(lián)想春天，并想象春天里美好的景色。然后讓學(xué)生回到《春江花月夜》原文中來，引導(dǎo)學(xué)生想象月下的江流、月下的芳甸、月下的花林和月下的沙汀，深入體會(huì)《春江花月夜》這首詩(shī)的意境美。

古典詩(shī)歌中不乏含樂器的篇目，《夜上受降城聞笛》中“蘆管”之聲竟令戍邊將士聞之一夜望鄉(xiāng)，難以入眠；《春夜洛城聞笛》中“玉笛”吹奏的《折柳曲》勾起游子無盡的鄉(xiāng)思；《漁家傲·秋思》里“羌管”悠悠喚起詩(shī)人壯志難酬、思鄉(xiāng)憂國(guó)之悲。講授這些篇目時(shí)，教師可選擇相應(yīng)樂器吹奏而成的樂曲作為引子，這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能為詩(shī)歌學(xué)習(xí)奠定感情基調(diào)。

（二）入情：伴樂涵泳

詩(shī)言志，詩(shī)言情。詩(shī)歌以其凝練的語(yǔ)言、優(yōu)美的韻律以及豐富的情感，傳誦千年而經(jīng)久不衰?？缭綍r(shí)空的溝壑，最打動(dòng)讀者的莫過于詩(shī)人的深情?，F(xiàn)代著名詩(shī)人余光中先生曾說：“如果我要出去旅行，我要找蘇東坡，他會(huì)是一個(gè)好朋友，也是個(gè)能讓一切變得有趣的人。”僅一首《卜算子·黃州定慧院寓居作》，蘇軾魅力盡顯，他想傳達(dá)的是生命中總會(huì)有許多不可預(yù)見的寒冷和不期而遇的溫暖，應(yīng)常懷生生不息的希望和積極樂觀的態(tài)度。主題內(nèi)涵被揭示之時(shí)，可讓學(xué)生有感情地配樂朗讀這首詞，在腦海中感受畫面，體會(huì)蘇東坡的情感。

音樂賦予文字溫度和情感。以《十五從軍征》一詩(shī)教學(xué)為例，詩(shī)中老兵多年未歸，近鄉(xiāng)情怯，每至一處，必定深有感觸。歸家途中一問一答的牽掛，行至院中滿目荒蕪的凄涼悲苦，舂谷作羹的心酸無奈，駐足東門的孤獨(dú)絕望，寥寥數(shù)語(yǔ)，款款深情，沉重的兵役制度和無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的一幕幕深重災(zāi)難深深烙印在讀者心底。情深至此，正如葉嘉瑩先生所說：“有一種共鳴，叫詩(shī)人的生命在你的聲音里面復(fù)活?！卑压旁?shī)唱成歌，是刻在中國(guó)人骨子里的浪漫。此刻，可播放《十五從軍征》同名歌曲，讓學(xué)生跟隨著音樂，將這首詩(shī)用唱的形式表達(dá)出來，再次感受在音樂的加持下被放大到極致的情感，感悟“殘頹的家園”“悲苦的征夫”“兵役的沉重”三者巧妙地交融于一體，慷慨而悲切，情真而傷懷的感情基調(diào)。

（三）入心：古詩(shī)新唱

課堂上的古詩(shī)教學(xué)受限于一定的時(shí)空，如何在有限的時(shí)空內(nèi)創(chuàng)設(shè)出較為真實(shí)的學(xué)習(xí)情境來激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，從而促進(jìn)學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)的發(fā)生，是值得思考的問題。新課標(biāo)提到“創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)，符合學(xué)生認(rèn)知水平”，在課堂教學(xué)當(dāng)中，這種聯(lián)系則需要教師先根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)布學(xué)習(xí)指令，提供一些語(yǔ)料信息，完成情境任務(wù)。

情動(dòng)于衷而發(fā)于聲，“古詩(shī)新唱”的活動(dòng)能夠讓學(xué)生在真實(shí)的情境中，將所悟所感發(fā)之于聲，在感受古典詩(shī)歌音律格律美的同時(shí)，賦予古典詩(shī)歌新的魅力，從而達(dá)到繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。以七上第三單元課外古詩(shī)詞誦讀教學(xué)為例，《峨眉山月歌》《江南逢李龜年》《行軍九日思長(zhǎng)安故園》《夜上受降城聞笛》均是以“思”為主題的詩(shī)歌，在授課之時(shí)，可讓學(xué)生以小組為單位，任選其中一首詩(shī)歌，通過不同的曲調(diào)，在旋律中找到詩(shī)句的正確表達(dá)，以此加深對(duì)詩(shī)歌情感的體悟，理解并共情。當(dāng)一首首古典詩(shī)歌從學(xué)生的唇齒間流出，新的藝術(shù)魅力悄然散發(fā)，傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)也在其中氤氳。

詩(shī)海泛舟，詩(shī)聲入耳，詩(shī)調(diào)各異。“古詩(shī)新唱”不應(yīng)局限于普通話，亦可以結(jié)合學(xué)生熟悉的地方方言。以《將進(jìn)酒》一詩(shī)為例，“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”是來自盛唐的慷慨之聲，而以一曲新穎獨(dú)特的閩南語(yǔ)吟誦《將進(jìn)酒》則是獨(dú)屬于學(xué)生的鄉(xiāng)土浪漫。吟唱是一種最樸素的傳情達(dá)意的方式，一字一頓間蘊(yùn)含著中華經(jīng)典流傳千古的溫度。同學(xué)們?cè)诼曇魝髑橹?，在?shī)歌吟唱里，感受中華傳統(tǒng)文化的哲思與情懷，堅(jiān)定文化自信，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

在新課標(biāo)視域下，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)應(yīng)立足學(xué)科本位，融合多學(xué)科知識(shí)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，從而提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。詩(shī)歌與音樂雖屬于不同的藝術(shù)范疇，但詩(shī)音融合的運(yùn)用，可以讓中華經(jīng)典煥發(fā)魅力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)得到傳承和弘揚(yáng)，讓學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中堅(jiān)定文化自信，涵養(yǎng)中華精神，由內(nèi)而外，提升語(yǔ)文的素養(yǎng)，學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。