馮云玲 王曉娟 張佩思 王策 高雅

[摘 要]易縣清宮傳統(tǒng)刺繡，作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著中國古代皇室文化的獨特韻味，展示著中華民族手工藝的獨特風(fēng)采。研究其歷史和現(xiàn)狀，探討與當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的聯(lián)系，提出基于非遺傳承的創(chuàng)新設(shè)計策略，旨在探討如何有效地將這一古老藝術(shù)融入現(xiàn)代生活，開發(fā)滿足市場需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，促進非遺傳承與創(chuàng)新，為易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]非遺；易縣清宮傳統(tǒng)刺繡；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合；設(shè)計策略

[中圖分類號]J523.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）4-0067-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：馮云玲，王曉娟，張佩思，等.基于非遺傳承的河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].天工，2024（4）：67-69.

基金項目：2022年河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項目“基于非遺傳承的河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究”（項目批準(zhǔn)號：HB22-YB089）。

一、河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡概述

（一）河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡歷史與發(fā)展

易縣清宮傳統(tǒng)刺繡歷史悠久，可以追溯到隋開皇十六年（596年）的古易州。明清時期尤為興盛，清代達(dá)到頂峰。此時期，位于易縣燕下都的“清宮傳統(tǒng)刺繡繡院”也因成為培養(yǎng)皇家御用繡工的清宮傳統(tǒng)刺繡基地而得到極大發(fā)展。

清朝滅亡后，原為皇家御用的繡工流落民間，生活艱難。隨著生產(chǎn)大隊繡花坊的成立，流落民間的清宮傳統(tǒng)刺繡傳人被召集起來傳授刺繡技藝。1979年，憑借著對清宮刺繡的極度熱愛，匠人王占錄（清宮刺繡工匠王煥如的徒弟）承包繡花坊，成為個體戶，并于1991年創(chuàng)立河北易水工藝美術(shù)廠，致力于清宮傳統(tǒng)刺繡技藝的傳承和創(chuàng)新。2008年，王小瀟（王占錄之子）在北京創(chuàng)立“御繡緣”品牌，專注于清宮傳統(tǒng)刺繡新產(chǎn)品的設(shè)計與研發(fā)。2013年，易縣清宮傳統(tǒng)刺繡被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在政府的扶持下建立了清宮傳統(tǒng)刺繡文化傳承中心。2019年，“御繡緣”與北海公園合作，開展服裝展覽和文創(chuàng)產(chǎn)品銷售，推動易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展，同時為鄉(xiāng)村振興提供新動力。這一系列的努力和創(chuàng)新，不僅保留了傳統(tǒng)技藝，也為其注入了新的生命力。

（二）河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的現(xiàn)狀

進入21世紀(jì)后，易縣清宮傳統(tǒng)刺繡面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的挑戰(zhàn)。一方面，由于生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)手工藝的市場需求減少，導(dǎo)致從業(yè)者減少，再加上一些老藝人逝世后，精通此藝者僅有少數(shù)人，年輕人對此藝術(shù)的興趣下降，技藝面臨失傳風(fēng)險。另一方面，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視及國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度的加大，易縣清宮傳統(tǒng)刺繡也迎來了發(fā)展的新機遇。為保護和傳承此項技藝，當(dāng)?shù)卣c文化機構(gòu)已經(jīng)著手實施了多項策略，如在博物館或文化中心定期展出易縣清宮傳統(tǒng)刺繡精品，或組織培訓(xùn)活動、傳承人在線講非遺等，激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)此項技藝的興趣。同時，易縣清宮傳統(tǒng)刺繡傳承人和設(shè)計師也積極嘗試將傳統(tǒng)刺繡技藝與現(xiàn)代設(shè)計元素結(jié)合，創(chuàng)作出既符合現(xiàn)代審美又保留傳統(tǒng)韻味的文創(chuàng)產(chǎn)品。另外，隨著數(shù)字化時代的到來，易縣清宮傳統(tǒng)刺繡也在探索利用網(wǎng)絡(luò)平臺和電子商務(wù)等新興渠道來宣傳其刺繡產(chǎn)品，旨在觸及更廣泛的消費者，拓寬銷售市場，提升品牌影響力。

二、河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性

河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡不僅是中華文明的傳承載體，也在當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品興起的背景下顯示出其與文創(chuàng)產(chǎn)品的緊密聯(lián)系。這種聯(lián)系既促進了文化的傳承，也成為推動地方經(jīng)濟和旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

首先，文創(chuàng)產(chǎn)品的核心在于文化的創(chuàng)新和創(chuàng)意的應(yīng)用，而易縣清宮傳統(tǒng)刺繡正是這一理念的完美體現(xiàn)。傳統(tǒng)刺繡技藝經(jīng)過設(shè)計師的重新解讀與設(shè)計，可以變化出無數(shù)與現(xiàn)代審美需求相契合的新型產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅保留了易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的元素，如精致的圖案與復(fù)雜的工藝，同時也融入了現(xiàn)代元素，使之符合現(xiàn)代消費者的使用習(xí)慣和審美需求。例如，易縣清宮傳統(tǒng)刺繡圖案可以用于設(shè)計現(xiàn)代服飾、配飾、家居用品等，這樣既展示了傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝，又滿足了市場多樣化的需求。

其次，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)為易縣清宮傳統(tǒng)刺繡技藝的保護與傳承提供了新的平臺。在傳統(tǒng)刺繡技藝逐漸被忽視的時代，傳承人或設(shè)計師利用文創(chuàng)產(chǎn)品的方式讓易縣清宮傳統(tǒng)刺繡重新獲得人們的關(guān)注，這是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的有效途徑，不僅能增強年輕人對傳統(tǒng)文化的了解和興趣，還能激發(fā)社會對保護傳統(tǒng)手工藝的重視。因此，通過推廣以易縣清宮傳統(tǒng)刺繡為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以有效地提升易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的經(jīng)濟價值和社會影響力，進而推動文化的持續(xù)發(fā)展。

再次，將易縣清宮傳統(tǒng)刺繡轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對促進當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展大有裨益。以易縣清宮傳統(tǒng)刺繡為核心創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品憑借其多樣性和獨特性吸引著游客，成為推動當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。游客通過購買和體驗這類文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能帶走一份美好的回憶，還能深刻感受易縣傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這樣的文化體驗對提升易縣當(dāng)?shù)匚幕蜗蠛痛龠M地區(qū)經(jīng)濟增長有至關(guān)重要的影響。

另外，在挖掘易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的潛力、打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，設(shè)計師承擔(dān)著保護與精心利用傳統(tǒng)技藝的責(zé)任。在產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)階段，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)尊重易縣清宮傳統(tǒng)刺繡工藝，避免對文化的誤解和濫用，這不僅是對文化遺產(chǎn)的一種尊重，也是對文化創(chuàng)意產(chǎn)品深層價值的追求。因此，強調(diào)設(shè)計師和制造商與那些守護這一技藝世代相傳的傳承人之間的合作變得格外重要。只有這樣，才能真正捕捉到易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的文化精髓，讓每一件產(chǎn)品都成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的見證。

三、基于非遺傳承的河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略

（一）設(shè)計原則

1.尊重傳統(tǒng)文化

設(shè)計之前，設(shè)計師需深入研究易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的歷史背景、技藝特征及文化內(nèi)涵，確保設(shè)計作品能夠準(zhǔn)確反映其精髓和文化價值。設(shè)計時，設(shè)計師要注重對傳統(tǒng)文化與工藝的保留，恰當(dāng)?shù)厥褂脗鹘y(tǒng)圖案、色彩和技法，以保持其原有的文化特色和藝術(shù)風(fēng)格。

2.創(chuàng)新與現(xiàn)代化結(jié)合

在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計師應(yīng)努力將現(xiàn)代設(shè)計理念和元素融合進來，通過創(chuàng)新的設(shè)計思路和方法，使得易縣清宮傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)更貼近現(xiàn)代消費者的美學(xué)偏好和實際需求。這涉及對傳統(tǒng)圖案的簡化、重構(gòu)或是與現(xiàn)代元素的融合，同時引入新型材料和先進技術(shù)，旨在提升產(chǎn)品的實用性和市場競爭力。

3.多元化和場景化設(shè)計

針對不同的消費場景和目標(biāo)群體，設(shè)計多種形式的文創(chuàng)產(chǎn)品。不限于裝飾品或收藏品，還可以擴展到日常用品、辦公用品、服裝配飾等領(lǐng)域，使得易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的美學(xué)和文化價值在更廣泛的社會生活場景中得以傳承和展現(xiàn)。

4.教育和傳播傳統(tǒng)文化

設(shè)計中不僅要考慮產(chǎn)品的商業(yè)價值，還應(yīng)承擔(dān)起教育和傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任。通過產(chǎn)品設(shè)計和包裝，向消費者傳達(dá)易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的藝術(shù)價值，激發(fā)公眾對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感。利用數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺，擴大傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力和覆蓋范圍。

（二）基于非遺傳承的河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略

1.市場細(xì)分與精準(zhǔn)定位

在易縣清宮傳統(tǒng)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略中，市場細(xì)分與精準(zhǔn)定位占據(jù)了核心地位，旨在通過深入理解目標(biāo)市場和消費者群體的具體需求，實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的高度匹配和市場的有效覆蓋。

實施這一策略時，首先需要對市場進行深入的分析，包括消費者的生活方式、購買習(xí)慣、文化偏好等，以識別出不同的消費者群體。例如，將市場細(xì)分為對傳統(tǒng)文化有濃厚興趣的藝術(shù)收藏者、追求時尚潮流的年輕人、尋找具有地方特色的紀(jì)念品的旅游者，以及注重傳統(tǒng)文化教育和普及的學(xué)校和文化機構(gòu)等。每個群體對易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的需求和期望不同，因此，精準(zhǔn)定位變得至關(guān)重要。

在精準(zhǔn)定位的過程中，設(shè)計和營銷團隊需要根據(jù)每個細(xì)分市場的特點，制定出具體的產(chǎn)品設(shè)計和營銷策略。對于藝術(shù)收藏者，重點可放在展現(xiàn)易縣清宮傳統(tǒng)刺繡技藝和文化價值的高端定制產(chǎn)品上；對于追求時尚潮流的年輕人，設(shè)計團隊可更多地考慮如何將傳統(tǒng)刺繡技藝與現(xiàn)代設(shè)計元素結(jié)合，創(chuàng)造出既有文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品；對于旅游市場，則需要設(shè)計易于攜帶、具有明顯地方特色的紀(jì)念品；而對于教育和文化普及市場，開發(fā)能達(dá)到教育目的、富含文化信息的產(chǎn)品將更受歡迎。

通過這種方式，易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品能更加精確地滿足不同消費者的需求，從而在市場中獲得更好的定位。這不僅能顯著增強產(chǎn)品在市場上的競爭力，還能有效地促進易縣清宮傳統(tǒng)刺繡文化的繼承與推廣，促進文化與商業(yè)價值的共同增長。

2.文化深度挖掘與創(chuàng)意融合

文化深度挖掘與創(chuàng)意融合的策略旨在將易縣清宮傳統(tǒng)刺繡文化的深層價值與現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意相結(jié)合，不僅能確保易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的有效傳承，同時也能滿足現(xiàn)代社會對創(chuàng)新和多樣性的需求。

實施這一策略時，首先需要設(shè)計師對易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的源流進行深入研究，理解其不僅僅是一種手工技藝，更是承載了豐富歷史文化和社會意義的藝術(shù)形式。只有在了解這些的基礎(chǔ)上，才能真正地理解它所包含的藝術(shù)價值和文化精髓，從而提煉出有助于藝術(shù)創(chuàng)意的文化元素。如設(shè)計師需探索刺繡中的龍鳳、蓮花等傳統(tǒng)圖案所蘊含的象征意義和使用背景。

隨后，設(shè)計師把這些深層的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念及創(chuàng)新思維結(jié)合起來，對易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的經(jīng)典圖案進行現(xiàn)代化改造，以符合當(dāng)代的美學(xué)要求；同時，他們也嘗試將這種傳統(tǒng)刺繡技術(shù)應(yīng)用在新的領(lǐng)域，如現(xiàn)代家居裝飾和時尚配件上，創(chuàng)造性地展示了刺繡藝術(shù)的獨有魅力。這個過程中，不僅要求設(shè)計師對傳統(tǒng)文化保持最深的敬意，還鼓勵他們大膽探索和實驗，實現(xiàn)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)與現(xiàn)代審美理念的完美結(jié)合。

此外，文化深度挖掘與創(chuàng)意融合策略還強調(diào)以故事化的方式呈現(xiàn)產(chǎn)品，讓消費者能通過使用或欣賞這些文創(chuàng)產(chǎn)品來體驗和理解易縣清宮傳統(tǒng)刺繡背后的文化故事和精神內(nèi)涵。這種故事化的表達(dá)方式不僅能增加產(chǎn)品的文化深度和情感價值，也有利于消費者與宮廷刺繡文化產(chǎn)生共鳴，使人們更多地感受宮廷刺繡的魅力，進一步促進文化的傳播和交流。

3.多元化產(chǎn)品線開發(fā)

多元化產(chǎn)品線開發(fā)需要設(shè)計團隊深入研究市場趨勢和消費者偏好，將傳統(tǒng)的易縣清宮傳統(tǒng)刺繡技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，創(chuàng)造出既有文化價值又符合市場需求的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不限于傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)品，如掛畫、屏風(fēng)等，更拓展到服飾配飾、家居用品、辦公文具等日常生活用品，甚至是數(shù)字化產(chǎn)品和體驗服務(wù)，如刺繡風(fēng)格的數(shù)字壁紙、增強現(xiàn)實體驗應(yīng)用等。

在開發(fā)多元化產(chǎn)品線的過程中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵。設(shè)計團隊需不斷探索刺繡藝術(shù)與現(xiàn)代生活的結(jié)合點，如將刺繡設(shè)計應(yīng)用于環(huán)保材料制成的時尚購物袋、創(chuàng)意家居裝飾品，或是開發(fā)與刺繡圖案相關(guān)的文化創(chuàng)意玩具，這些都能有效地將易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的魅力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活的一部分。

4.數(shù)字化營銷與文化體驗

在當(dāng)今的數(shù)字化時代，數(shù)字化營銷與文化體驗對推廣易縣清宮傳統(tǒng)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要意義。通過運用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，不僅能有效擴大易縣清宮傳統(tǒng)刺繡的品牌影響力和市場覆蓋范圍，還能為消費者提供豐富的文化體驗和互動機會，使傳統(tǒng)文化的傳播更加生動和有效。

利用社交媒體平臺進行內(nèi)容營銷成為連接品牌與消費者的重要橋梁。通過定期發(fā)布與易縣清宮傳統(tǒng)刺繡相關(guān)的故事、制作過程、文化背景等高質(zhì)量內(nèi)容，吸引并增加用戶的參與度和興趣。這些內(nèi)容不僅可以讓消費者了解到易縣清宮傳統(tǒng)刺繡背后的深厚文化底蘊，還能增強他們對品牌的認(rèn)同感和忠誠度。

除此之外，電子商務(wù)平臺的利用也是數(shù)字化營銷與文化體驗的重要組成部分。通過建立在線商店，利用虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)提供虛擬試穿、家居裝飾預(yù)覽等服務(wù)，不僅極大地豐富了消費者的購物體驗，還使得傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的展示和銷售方式更加多元化和現(xiàn)代化。

四、結(jié)束語

河北易縣清宮傳統(tǒng)刺繡作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，承載了豐富的歷史文化信息和精湛的手工技藝，將其與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，并以嶄新的面貌進入現(xiàn)代消費市場，不僅迎合了現(xiàn)代消費者的偏好，也為地方經(jīng)濟的發(fā)展注入了新的活力，促進了文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展?？梢哉f，易縣清宮傳統(tǒng)刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅是對傳統(tǒng)文化的一種現(xiàn)代詮釋，更是向世界展示中華傳統(tǒng)文化魅力的重要窗口。未來，我們期待更多類似的創(chuàng)新實踐，從而保護和傳承寶貴的文化遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)以更加生動的形式走進人們的生活，成為連接過去與未來的橋梁。

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