智虹霓 李月華 趙小燕 王雪琮怡 斯琴巴特爾 麻天智

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化交流交融鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論邏輯進(jìn)行思辨性分析。中華民族傳統(tǒng)體育文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一員，是中國(guó)本土化體育符號(hào)的象征；其具有的娛樂功能增加了人與人之間相遇的概率；對(duì)它的起源進(jìn)行分析，從源頭說明其是促進(jìn)各民族交流交往的合適載體，具有鑄牢中華民族共同體意識(shí)的載體屬性。對(duì)它具有的價(jià)值進(jìn)行分析，說明其具有鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然性，可以擔(dān)負(fù)起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代使命。

關(guān)鍵詞：交流交融；中華民族傳統(tǒng)體育文化；鑄牢中華民族共同體意識(shí)

Communication and Blending：A Theoretical Interpretation

on Consolidating the Sense of Chinese National Community throughNational Traditional Sports Culture

Zhi Hongni Li Yuehua Zhao Xiaoyan Wang Xue Congyi Siqinbaater Ma Tianzhi

（School of P.E.，Baotou Teachers College，Inner Mongolia University of Science and Technology，Baotou，Inner Mongolia 014030 ）

Abstract：With the methods of literature review and logic analysis，this paper critically analyzes the theoretical logic of consolidating the sense of Chinese national community through national traditional sports culture.The national traditional sports culture is a part of Chinese excellent traditional culture and a symbol of Chinese local sports.Its entertainment function increases the chances of meeting between people.The carrier properties of the national traditional sports culture are determined by its origin in respect of consolidating the sense of Chinese national community.The analysis of its value shows the necessity of having the sense of Chinese national community and the mission of the times of consolidating the sense of Chinese national community.

Key words：communication and blending;national traditional sports culture;consolidating the sense of Chinese national community

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線［1］。關(guān)于民族工作，習(xí)近平總書記早在2014年9月28日召開的中央民族工作會(huì)議中首次提出了我國(guó)民族工作的重點(diǎn)是“促進(jìn)各民族交往、交流、交融，積極培育中華民族共同體意識(shí)”。［2］在十九大報(bào)告中又進(jìn)一步提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融”。習(xí)近平總書記先后多次強(qiáng)調(diào)“中華民族共同體意識(shí)”，從最初期的“牢固樹立”到“積極培養(yǎng)”，再到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，［3］這是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的升華過程。我們偉大的祖國(guó)是五十六個(gè)民族共同開發(fā)的，中華民族的未來也要靠五十六個(gè)民族共同來開創(chuàng)。”［4］文化交流是各族人民產(chǎn)生共情、形成共識(shí)的紐帶，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有利土壤。本文以中華民族傳統(tǒng)體育文化為切入點(diǎn)，研究各族人民以其為載體進(jìn)行交流交往，從而可以為鑄牢中華民族共同體意識(shí)培植豐厚的文化土壤。對(duì)此理論邏輯進(jìn)行研究對(duì)于厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的重要作用以及建立文化自信都具有深遠(yuǎn)意義，還可以為鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐路徑的研究提供理論支撐。對(duì)體育學(xué)科在“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”方面的研究進(jìn)程還具有一定的推動(dòng)作用，能夠?yàn)槠渌芯空咛峁┮欢ǖ睦碚搮⒖肌?/p>

一、文獻(xiàn)回顧與概念解析

（一）文獻(xiàn)回顧

關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的研究，從2014年起步，至今為止已有10年的研究歷程，不同的學(xué)科從不同的角度對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”進(jìn)行了大量的研究。眾多學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，選擇不同的視角，對(duì)其進(jìn)行研究，研究成果逐年增加。鑄牢中華民族共同體意識(shí)已然成為各個(gè)領(lǐng)域?qū)W者們研究的熱點(diǎn)問題，來自人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究成果較多，但來自體育學(xué)學(xué)科的研究成果相對(duì)較少。本研究以體育學(xué)學(xué)科為出發(fā)點(diǎn)，以中華民族傳統(tǒng)體育文化為切入點(diǎn)，試圖闡釋以其為載體在各族人民之間進(jìn)行交流交融，產(chǎn)生共情、形成共識(shí)，從而能夠起到鑄牢中華民族共同體意識(shí)作用的內(nèi)在邏輯。

目前中華民族傳統(tǒng)體育文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究成果主要聚焦在兩個(gè)方面，一個(gè)是實(shí)踐與路徑研究，另一個(gè)是理論關(guān)聯(lián)研究。

實(shí)踐與路徑研究主要有耿獻(xiàn)偉（2022）進(jìn)行了藏族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)例體現(xiàn)，白晉湘（2022）提出了從廣泛交往、全面交流到深度交融依次遞進(jìn)和不斷深化的三重路徑，倪依克等（2022）提出了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特質(zhì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的三維路徑；張金橋等（2022）闡述了新疆民族傳統(tǒng)體育在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的話語(yǔ)體系和實(shí)踐路徑。

理論關(guān)聯(lián)研究主要有彭響等（2020）提出民族傳統(tǒng)體育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)功能奠定了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)、提供了物質(zhì)條件、指引了價(jià)值取向、提供了制度保障，從而使其鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為可能。劉建蘋（2022）分別從政治層面、經(jīng)濟(jì)層面、文化層面、社會(huì)層面四個(gè)方面分析了民族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯。耿獻(xiàn)偉（2022），用事例來說明藏族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的心理基礎(chǔ)。

在前人研究的基礎(chǔ)上，本研究是從中華民族傳統(tǒng)體育文化交流交融的視角出發(fā)，試圖從四個(gè)方面分析其可以鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論邏輯。一方面分析其中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身份，可以為鑄牢中華民族共同體意識(shí)培植豐厚土壤；另一方面分析其具有的娛樂功能，為人與人之間的交流交往提供了相遇的概率；第三是從中華民族傳統(tǒng)體育文化的起源進(jìn)行分析，說明其自古以來就是人們交流、交往的重要載體，它之所以能夠誕生并長(zhǎng)期存在于人類社會(huì)中，就是建立在人與人之間有密切交流、交往需求的基礎(chǔ)之上，能夠完成拉進(jìn)人與人之間密切關(guān)系，不斷滿足人們心理需求的使命，而被人們長(zhǎng)期認(rèn)可與接納。它是滲透于人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡慕涣鬏d體，其促進(jìn)人與人之間交流、交往的載體地位是在人類發(fā)展進(jìn)程中凸顯的；第四是從中華民族傳統(tǒng)體育文化所具有的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析，說明其能夠鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然，以及在中華民族偉大復(fù)興道路上所能擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代使命。

（二）中華民族共同體意識(shí)

“中華民族共同體”形成于多元一體的歷史格局之中，［5］立足五千多年來各民族的交流與融合。中華民族是多元一體的大家庭，56個(gè)民族平等團(tuán)結(jié)互助，其本質(zhì)上就是一個(gè)共同體的名稱，而提出中華民族共同體意識(shí)則更加強(qiáng)化了這一概念。有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)主要由三個(gè)要素構(gòu)成，即中國(guó)認(rèn)知體驗(yàn)、中國(guó)價(jià)值信念、中國(guó)行為意愿，［6］其核心內(nèi)容則是實(shí)現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”，即對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。［7］

各族人民對(duì)國(guó)家和民族的自覺認(rèn)同、對(duì)國(guó)家和民族的共同利益進(jìn)行維護(hù)，并自覺歸屬于中華民族這一大家庭中，［8］正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)之根本。其中，增強(qiáng)民族自信，堅(jiān)定文化自信，從文化認(rèn)同這個(gè)根脈入手，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵所在，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大根基。

（三）中華民族傳統(tǒng)體育文化

“傳統(tǒng)”中的“傳”表示傳遞與傳播，具有時(shí)間上的歷史性和延續(xù)性，是指那些過去有的，現(xiàn)在仍然發(fā)揮作用［9］、仍然具有生命意義的東西?！敖y(tǒng)”表示總括、統(tǒng)率、連續(xù)關(guān)系，指空間上的拓展性、權(quán)威性、系統(tǒng)性，是將其作為當(dāng)下生活的指導(dǎo)，沒有統(tǒng)一就無法指導(dǎo)人們的社會(huì)生活。［10］“傳統(tǒng)”是指從歷史上沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)尚、藝術(shù)、制度以及行為方式等。它通常作為歷史文化遺產(chǎn)被繼承下來，其中最穩(wěn)定的因素被固定化，并在社會(huì)生活的各個(gè)方面表現(xiàn)出來，例如民族傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)等。［11］

中華民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族從多元走向一體進(jìn)程中逐漸形成的帶有歷史記憶并在現(xiàn)代還具有生命意義，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)行為還具有無形控制作用的民族傳統(tǒng)文化形態(tài)。民族傳統(tǒng)體育是一種文化，它不僅反映一個(gè)民族歷史積淀的文化心態(tài)，也是該民族社會(huì)生活的組成部分。［10］民族傳統(tǒng)體育文化可以促進(jìn)我們的文化自覺，有助于我們認(rèn)識(shí)民族文化，繼承民族傳統(tǒng)文化，把握民族精神。

中華民族傳統(tǒng)體育文化是中華體育之根，既是中華民族共有的優(yōu)秀文化，又是各民族特有的文化，可以反映出各民族的生活方式、宗教信仰和價(jià)值取向，是我國(guó)的一種原生性文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。在全球文化交流日益頻繁的今天，中華民族傳統(tǒng)體育文化作為族際互動(dòng)與交融的重要橋梁，理應(yīng)肩負(fù)起傳承中華傳統(tǒng)文化的歷史使命，強(qiáng)化文化自信與認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族的歷史記憶，這對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著特殊的意義。

三、中華民族傳統(tǒng)體育文化交流交融鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論邏輯

中華民族傳統(tǒng)體育文化與中華民族共同體意識(shí)是辯證的關(guān)系，它們存在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)統(tǒng)一體中，二者既相互獨(dú)立，又相互統(tǒng)一。中華民族傳統(tǒng)體育文化的交流交融可以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，而在這一鑄牢的過程中，又是發(fā)展、強(qiáng)化和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化的過程。隨著全球化的不斷推進(jìn)，西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，在這種背景下，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化有利于弘揚(yáng)民族精神，而中華民族傳統(tǒng)體育文化的交流交融也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效途徑。

范可在其文章中提到：如何進(jìn)一步凝聚共同體內(nèi)部社會(huì)團(tuán)結(jié)的問題，建設(shè)道德共同體應(yīng)該是一個(gè)方向。［12］針對(duì)他所提出的道德共同體，有所啟發(fā)：中華民族傳統(tǒng)體育文化在傳播體育精神過程中，自帶規(guī)則感，道德感，從體育的功能出發(fā)進(jìn)行思考，體育具有教育功能，教育功能除了傳授體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)以外，還教育人遵守規(guī)則，學(xué)會(huì)尊重對(duì)手，學(xué)會(huì)營(yíng)造參與人群的臨時(shí)共同體，而這個(gè)臨時(shí)共同體，又會(huì)由于共同的興趣愛好，而讓參與者長(zhǎng)期走到一起，而形成穩(wěn)定的長(zhǎng)期的興趣共同體，讓參與其中的人共同遵守一個(gè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。從這一點(diǎn)考慮，可以作為中華民族傳統(tǒng)體育文化與共同體建立邏輯關(guān)系的突破口，從而使鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為可能。

建設(shè)共同體，紐帶和認(rèn)同是核心，紐帶是把人們拉到一起產(chǎn)生共情、產(chǎn)生認(rèn)同的道路，認(rèn)同是形成共同體的思想基礎(chǔ)。道路有高速路、省道和鄉(xiāng)間小道的區(qū)別，速度自是大相徑庭，在現(xiàn)代社會(huì)形成共同體進(jìn)程中，不同的社會(huì)元素，也會(huì)有高速路、省道和鄉(xiāng)間小路的區(qū)別，哪些元素是高速路，哪些元素是省道，而哪些元素又是鄉(xiāng)間小道，其對(duì)建設(shè)共同體的作用自是不同。

本文探討的是中華民族傳統(tǒng)體育文化是否能夠鑄牢中華民族共同體意識(shí)，作者認(rèn)為是可以的并且還是高速路，理由有以下四點(diǎn)。

（一）中華民族傳統(tǒng)體育文化具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身份

它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文化之根、之魂，文化是人與人互動(dòng)的方式，可以為“鑄牢”提供養(yǎng)分，從文化自信的角度，現(xiàn)代的中國(guó)人不能忘掉根本，所以，中華民族傳統(tǒng)體育文化所賦予的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身份，注定其可以成為建設(shè)共同體的高速路。

（二） 中華民族傳統(tǒng)體育文化的娛樂功能助力共同體的形成

中華民族傳統(tǒng)體育文化具有的娛樂功能使得人與人之間更容易交流、交往，提供了人與人之間相遇的概率，而人與人之間相遇對(duì)于互相理解與認(rèn)同又是基礎(chǔ)條件，繼而使得對(duì)于同一理念、同一事物、同一環(huán)境等的認(rèn)同成為了可能，她是建設(shè)共同體非常理想的紐帶。

（三）起源決定其鑄牢中華民族共同體意識(shí)的載體屬性

其起源是伴隨著人類的生產(chǎn)、生存、繁衍等活動(dòng)而出現(xiàn)和發(fā)展起來的，是人類進(jìn)化和發(fā)展過程中最原始的需求，現(xiàn)代人對(duì)其原始形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，但始終不能使其徹底脫離人類發(fā)展。

從中華民族傳統(tǒng)體育文化的起源可以看出，它貼近生活并滲透到人類發(fā)展的方方面面，是各民族生存、生活、發(fā)展過程中不可缺少的元素。選擇它作為交往、交流、交融的載體是非常合適的，在各族人民頻繁交往、交流過程中產(chǎn)生群體共情，強(qiáng)化共同認(rèn)知，使得鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為了可能。例如，藏族村落舉行“抱石頭”、鍋莊舞等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，從而召集族內(nèi)成員及各族群眾共同參加，為政策的宣講聚集人氣，使得藏族傳統(tǒng)體育成為政策宣講的載體。［13］

美國(guó)社會(huì)學(xué)喬治·霍曼斯認(rèn)為：“人們參與共同的活動(dòng)越多，彼此間的情感就會(huì)更強(qiáng)烈?！保?4］

一直以來，群際接觸（Intergroup Contact）被認(rèn)為是心理學(xué)中促進(jìn)群際關(guān)系的最有效策略之一。［15］

研究表明跨群體友誼以及建立友誼的機(jī)會(huì)也是影響群際接觸的重要因素。［15］因此，不同群體成員之間進(jìn)行交流從而創(chuàng)設(shè)建立友誼的機(jī)會(huì)就顯得尤為重要，中華民族傳統(tǒng)體育文化因其起源是與人類生存、生活的方方面面相伴相生，所以它為不同群體成員提供建立友誼的機(jī)會(huì)大大增加，從而成為非常合適的交流載體。積極的群際互動(dòng)將更好地發(fā)揮促使群體間相互接納的作用，［15］對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)起到了積極的作用。

1．起源于生產(chǎn)勞動(dòng)與生存之需

中華民族傳統(tǒng)體育文化萌發(fā)于遠(yuǎn)古時(shí)代，［10］起源于生產(chǎn)與生活，是應(yīng)生存之需而產(chǎn)生的。生產(chǎn)勞動(dòng)是生存的第一活動(dòng)，［10］人類為了生存產(chǎn)生各種生產(chǎn)工具，進(jìn)而使用工具進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，在生產(chǎn)勞動(dòng)中出現(xiàn)的各種身體活動(dòng)行為，伴隨著人們的生活而同時(shí)存在，是民族傳統(tǒng)體育的雛形，在中華大地上生活、生長(zhǎng)的各民族，用自己的勤勞與勇氣，在天地間創(chuàng)造著屬于自己的民族傳統(tǒng)，那么多日積月累的農(nóng)耕勞作、休息時(shí)娛樂放松，培育出今天璀璨的民族傳統(tǒng)體育文化。［16］這種由生存而產(chǎn)生的體育活動(dòng)成為人與人情感交流的一種重要形式和載體。

例如生活在山林和草原的民族在狩獵和牧業(yè)生產(chǎn)中離不開奔跑、追逐、投擲、射擊，甚至需要與野獸搏斗，因此產(chǎn)生了賽跑、射箭、賽馬、摔跤等體育項(xiàng)目。［10］苗族的打草球、侗族的打手毽、瑤族的崔工舞等都是生產(chǎn)活動(dòng)中逐漸形成并流傳下來的。［10］在距今約10萬(wàn)年前的丁村人文化遺址中出土了少量石球，［10］這種石球最早是狩獵的工具，到了新石器晚期，西安半坡村人遺址中出現(xiàn)了為兒童陪葬的石球和陶球，［10］此時(shí)可能是作為了一種游戲玩耍的物品而大量的存在，成為球類運(yùn)動(dòng)最早的雛形，成人、兒童在球類游戲中互相交流、交往滿足情感需求。

人們?cè)趧趧?dòng)間隙還產(chǎn)生了放松游戲，例如壯族的打陀螺、廣西龍勝瑤族中流行的“打泥腳”等，許多體育活動(dòng)都成為人們充實(shí)、娛樂的主要方式，在這種娛樂游戲中增進(jìn)人與人的情感交流并達(dá)到認(rèn)知上的共識(shí)。

2．起源于軍事之需

在早期發(fā)展中為了民族生存，爭(zhēng)斗與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常發(fā)生，因此，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)中的體育技能被用于戰(zhàn)斗中，最早的弓箭既是狩獵的工具，也是作戰(zhàn)的武器，［10］隨著射殺技能的發(fā)展，逐漸形成了禮射、射柳等不同形式的射箭方法，逐漸演進(jìn)成為民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。又例如壯族的“板鞋競(jìng)技”，原是壯族女總兵瓦氏夫人訓(xùn)練士兵的方法，［8］逐漸發(fā)展為成熟的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)流傳至今。

3.起源于原始信仰之需

遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平落后，人們?nèi)狈︸{馭大自然的能力，個(gè)體對(duì)世界的無力感，促成了巫術(shù)的出現(xiàn)，巫術(shù)一度成為最盛行的信仰方式，幾乎所有的巫術(shù)活動(dòng)都采用過歌舞形式，為了在戰(zhàn)斗中取勝，巫術(shù)逐漸升級(jí)為大型的武舞，［10］進(jìn)而發(fā)展為大型的體育活動(dòng)。例如，由薩滿傳授的“薩滿舞”，現(xiàn)在已經(jīng)成為歡聚時(shí)節(jié)的集體健身娛樂舞蹈。［10］

拔河也被認(rèn)為與巫術(shù)有關(guān)，通過拔河力量感應(yīng)農(nóng)作物，使農(nóng)作物借拔河之力茁壯成長(zhǎng)，人們多在清明節(jié)舉行拔河活動(dòng)，《荊楚歲時(shí)記》中記載了場(chǎng)面壯觀的拔河活動(dòng)。又如，周密的《武林舊事》中記載了在南宋時(shí)期，都城臨安（今杭州）盛行的一種“斗風(fēng)箏”活動(dòng)，每逢清明節(jié)，人們都會(huì)在西湖斷橋一帶舉行大型的斗風(fēng)箏活動(dòng)。這種由宗教信仰的需要產(chǎn)生的民族體育活動(dòng)，搭建起了人們交流、交往的平臺(tái)，也使民族體育活動(dòng)成為了促進(jìn)交流的理想載體。

4． 起源于種族繁衍之需

在遠(yuǎn)古時(shí)期生活的人們，種族繁衍是僅次于覓食的第二件大事，但由于交通不發(fā)達(dá)，各民族之間鮮有交流，在這種社會(huì)背景下，民族體育活動(dòng)搭建起了各族人民交流的橋梁，尤其是為男女求愛提供了平臺(tái)，青年男女在體育活動(dòng)中接觸交流，選擇自己的伴侶，［17］其中具有代表性并流傳至今的體育活動(dòng)有壯族的“拋繡球”、維吾爾族的“姑娘追”等。

（四）社會(huì)價(jià)值決定其鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然

在新時(shí)代它所體現(xiàn)出的現(xiàn)代價(jià)值，決定其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中具有時(shí)代使命與擔(dān)當(dāng)。

1.文化價(jià)值

文化具有精神性、強(qiáng)烈的社會(huì)性和集合性的特征，它必須是與人類的精神活動(dòng)有關(guān)的，是人與人在聯(lián)系過程中、共同認(rèn)識(shí)、共同生產(chǎn)、互相承認(rèn)中產(chǎn)生的，是在一定范圍內(nèi)許多人共同的精神活動(dòng)、精神行為，是有無數(shù)的個(gè)體組成的集合。

文化還具有傳遞性特征，包括縱向傳遞和橫向傳遞，縱向傳遞是指代代相傳，橫向傳遞是指不同地域、民族之間的傳遞，也就是通過文化的傳遞，達(dá)到各民族的交流、互鑒、互融，達(dá)成對(duì)某一事物的共同認(rèn)知。例如，北魏時(shí)期的魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)后，統(tǒng)一著漢服、說漢語(yǔ)、改漢姓、鮮漢通婚，在這樣的規(guī)矩下，胡人、漢人在不知不覺中互相學(xué)習(xí)、認(rèn)同，使得胡人與漢人漸漸融合為一體，形成互認(rèn)互通的文化。

中華民族傳統(tǒng)體育文化作為一種人類社會(huì)獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，包容了眾多的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，它身上折射出文化的特征，聚焦著中華民族的性格，在中華大地上各民族之間進(jìn)行廣泛的流傳與交流，使其成為了各族人民交流交往的使者，促成對(duì)同一事物的共同認(rèn)知，形成了獨(dú)特的中華體育文化，同時(shí)也使其成為了特殊的中華文化符號(hào)，在新時(shí)代正確認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，有利于建立文化自信、促成“五個(gè)認(rèn)同”，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一（見圖1），中華民族傳統(tǒng)體育文化所具有的文化價(jià)值，使其成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然。

圖1 中華民族傳統(tǒng)體育文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論邏輯

2.社會(huì)價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)體育文化折射著中華民族“多元一體”的文化背景，展現(xiàn)著56個(gè)民族的民族文化、精神特質(zhì)，承載著從多元走向一體的中華民族的歷史文化。通過中華民族傳統(tǒng)體育文化的交流，促進(jìn)各民族交流交融，傳遞著團(tuán)結(jié)的力量，使其成為凝聚中華民族精神的紐帶，弘揚(yáng)中華民族精神、增進(jìn)中華民族凝聚力，從而凸顯出其促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)價(jià)值。

我國(guó)已經(jīng)形成制度化的全國(guó)性體育賽事——全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，建立起了一個(gè)凝聚各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，也是民族團(tuán)結(jié)的盛會(huì)、群眾體育的盛會(huì)、促進(jìn)各民族交往交流交融的平臺(tái)。例如，在全國(guó)民運(yùn)會(huì)民族健身操項(xiàng)目規(guī)定套路的創(chuàng)編中，將維吾爾族的繞臉、景頗族的甩銀袍、蒙古族的硬肩柔臂、佤族的雙膝彈動(dòng)等20多個(gè)少數(shù)民族的動(dòng)作元素匯編成套，以“家”命名每套民族健身操的名稱，凝集了中華民族共同體意識(shí)的思想，將中華民族56個(gè)民族比喻成一個(gè)大家庭。練習(xí)者和觀賞者在參與的過程中領(lǐng)略我國(guó)各民族文化特色，欣賞美的同時(shí)，認(rèn)同56個(gè)民族一家親。［18］

龍是中國(guó)古人將蛇、鱷、魚、鯢、豬、鹿、熊、牛、馬等動(dòng)物，和雷電、云、虹、龍卷風(fēng)等天象經(jīng)過多元容合而創(chuàng)造的，漫長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)造、演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志和情感紐帶。［19］舞龍這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，由多人共同完成，這反映出了中華民族“多與一”的相互統(tǒng)一，以及“團(tuán)結(jié)就是力量”的精神內(nèi)涵，這恰恰是反映了共同體的精神內(nèi)涵，正是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需要的團(tuán)結(jié)奮斗之精神指引，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)恰恰體現(xiàn)了在新時(shí)代增強(qiáng)民族凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)價(jià)值。

四、結(jié)論

綜上所述，我們可以堅(jiān)信，中華民族傳統(tǒng)體育文化可以作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的合適載體和紐帶，因紐帶而產(chǎn)生共情，紐帶促使認(rèn)同成為可能，共情和認(rèn)同兩大要素又促使共同體成為可能，以其為載體，在各族人民交流、交往過程中，促進(jìn)各族人民交流交融，形成對(duì)“中華民族”的心理認(rèn)同，對(duì)“共同體”的認(rèn)同，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，中華民族傳統(tǒng)體育文化正是這樣一根紐帶，為民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一奉獻(xiàn)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)智慧與行動(dòng)，能夠承擔(dān)起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的使命與擔(dān)當(dāng)。所以，作者認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)體育文化具備鑄牢中華民族共同體意識(shí)的能力，能夠?yàn)殍T牢中華民族共同體意識(shí)培植豐厚土壤。

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（責(zé)任編輯 郭曉勇）